Себиба - Sebiba
Часть серии об исламском суфизме |
---|
Исламский портал |
Себиба ( арабский : سبيبة ) - это термин, используемый в Алжире для обозначения фестиваля и танца туарегов, исполняемого по этому случаю в сопровождении барабанщиц в Сахарском оазисе Джанет в регионе Тассили-н'Аджер на юге Алжира. Танец зародился среди потомков черных африканских рабов и является частью празднования исламского фестиваля Ашура .
Культурная среда
В туареги в Алжире и в Сахель традиционно делятся на два социальных классов.
Высший класс аристократов называется Имаджеген или Имухаг на языке тамашек и соответствует воинам (хасан) среди мавританских бидханов .
На нижнем конце социального класса являются Iklan , рабы или Абид среди Bidhan ( арабский язык : عبيد ).
Рабы, похищенные из региона Судан , сегодня свободны и составляют большинство в обществе туарегов .
Кузнецы, которые производили все инструменты, оружие и украшения, образовали отдельную группу, которая ранее была вне общества и была объявлена вне закона.
Их называют Inaden , согласно Bidhan , и именно поэтому Sebiba танец и барабанная музыка имеет черные африканские корни.
Другой мужской танец черного населения туарегов, Тазанзарит , сопровождался женским пением и свистом; это почти никогда не исполнялось.
В этом благородном туареге, который редко танцует, их жены играют на однострунной скрипке Имзад или бьют по минометному барабану Тенди, чтобы аккомпанировать поющим мужчинам.
Характеристики
С первого дня по десятый день первого исламского месяца мухаррам - время для обрядов перехода, знаменующих начало нового года. Кульминацией является десятый день, день Ашура ( арабский : عاشوراء ), который имеет другие религиозные значения в зависимости от исламского вероисповедания.
Новый год по хиджре - следующий одиннадцатый мухаррам. В Джанете , Sebiba это танец и весь праздник города на рубеже года.
В Агадесе на севере Нигера , то люди туареги отмечать праздник Bianu с танцами и парадами по тому же поводу.
На Биану и на фестивале Себиба ход события формируется контрастом между двумя группами населения: с Биану , город Агадес делится на восточную и западную половину на время проведения мероприятия, жители Ksar прийти на Sebiba фестиваль, Azellouaz и Ксары Эль Михан друг против друга.
Фестиваль вызывает воспоминания о давнем конфликте, который теперь разрешен между двумя деревнями. Место Adjahil не принимает участие в торжествах, предположительно , религиозный запрет на суфийского тариката в Senusiyya , который поддерживал Завия в Adjahil в начале 20 - го века.
Культурный фон Себиба также включает мифологическую идею конца года, нового начала и промежуточного периода, который находится в переходном периоде и растворяется во время фестиваля. Эта общая космогоническая концепция передается как обычаи туарегов (тагдудт) и, как говорят, была известна кочевым туарегам в прошлом.
Идея хаотического переходного периода связана с сезонным обновлением природы, но также может быть связана с мифологическим подтверждением силы чернокожих африканских правителей. Здесь царство проходит через регулярно повторяющуюся фазу ритуальной анархии, в которой отношения правления переворачиваются с ног на голову, и ведутся фиктивные битвы до тех пор, пока правителю не будет окончательно подтверждено его божественное происхождение.
Временное уравнение с Ашурой делает обряды, первоначально называвшиеся доисламскими, частью повседневной исламской культуры и, следовательно, приемлемыми для значительной части мусульманских туарегов. Тем не менее, есть мусульманские группы, которые отвергают себиба как неисламское из-за их происхождения и того, как они проводятся.
Устная традиция прослеживает происхождение Себиба до смерти фараона, который утонул в Красном море, преследуя Моисея (Сиди Мусса) и евреев, в соответствии с суннитской исламской традицией происхождения Ашура. В то время добро восторжествовало над злом, что выражается в новом зарождении природы в дни Ашура.
Говорят, что для того, чтобы поблагодарить за победу, была изобретена Себиба. Чтобы отличить его от танцев Себиба, которые также можно исполнять в других деревнях на свадьбах и других частных торжествах, фестиваль в День Ашура называется Себиба н'Тилилин (другое написание Себейба у Тиллеллин).
Другие танцы изначально чернокожего населения Магриба - это стамбали, тунисский танец, который является частью ритуала одержимости, и его марокканский аналог Дердеба. Алжирский танец берберских женщин Абдауи также имеет сезонную привязку.
Всемирного наследия
Праздник Себиба в алжирской Сахаре был классифицирован как наследие туарегов и культурное наследие, составляющее часть всемирного наследия человечества , где центральное место занимает традиционный костюм, сшитый по этому случаю.
Ритуалы и церемонии Себибы в оазисе Джанет были внесены в 2014 году в списки нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО .
Танец на этом фестивале является танцевальным жанром, включенным в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО , связанным с пением, музыкой и празднованиями.
Sebiba включает в себя праздничный, ритуальный танец , народные песни и барабанил, социальные танцы локализованы и практикуются в основном в алжирской Сахаре .
Эта классифицированная форма танца официально признана культурным наследием Алжира, ценится и пользуется популярностью во всем мире, имеет очень международный характер и привлекает туристов.
Танец себиба - очень сложное явление, которое включает в себя культуру, традиции, использование человеческих тел, артефактов (таких как костюмы и реквизит), а также особое использование музыки, пространства и солнечного света.
В результате в танце себиба сочетается множество материальных и нематериальных элементов , что делает его сложным, но чрезвычайно интересным типом алжирского и туарегского наследия, которое необходимо сохранить.