Священные рощи Индии - Sacred groves of India

Древние монолиты в священной роще Мауфланг, Индия
Священная индуистская роща возле Чандода на берегу реки Нармада , нарисованная Джеймсом Форбсом , 1782 год.

Священные рощи из Индии являются лесными фрагментами различных размеров, которые общинно защищаемых, и которыеправилоимеют значительный религиозный подтекст для защищающего сообщества. На этих участках охота и лесозаготовки обычно строго запрещены. Другие формы лесопользования, такие каксбор меда и сбор мертвой древесины , иногда разрешены на устойчивой основе. Священные рощи не пользовались защитой федерального законодательства в Индии. Некоторые НПО работают с местными сельскими жителями, чтобы защитить такие рощи. Традиционно, а в некоторых случаях даже сегодня, члены общины по очереди защищают рощу. Тем не менее, введение общественных заповедников категории охраняемых территорий всоответствии с Законом о внесении поправок в (Охрана) дикой природы 2002 года привело к принятию закона об обеспечении государственной защиты общинных земель, которые могут включать священные рощи.

Сообщается, что со всей Индии зарегистрировано около 14000 священных рощ, которые служат резервуарами редкой фауны и, чаще, редкой флоры, среди сельских и даже городских районов. Эксперты считают, что общее количество священных рощ может достигать 100 тысяч. Угрозы рощам включают урбанизацию и чрезмерную эксплуатацию ресурсов. Хотя многие рощи считаются обителью индуистских божеств , в недавнем прошлом некоторые из них были частично расчищены для строительства святынь и храмов. Священные рощи - это места ятры (паломничества) в религиях индийского происхождения , таких как индуизм , буддизм , джайнизм и сикхизм .

Индийские священные рощи часто ассоциируются с храмами , монастырями , святынями , местами паломничества или захоронениями. Исторически священные рощи упоминаются в индуистских, джайнских и буддийских текстах, от священных рощ в индуизме до священных парков оленей в буддизме. Священные рощи могут свободно использоваться для обозначения естественной среды обитания, защищенной по религиозным соображениям. Другие исторические ссылки на священные рощи можно получить в Vrukshayurveda древний трактат, древних классиков , таких как Калидасы «s Vikramuurvashiiya . Растет интерес к созданию зеленых насаждений, таких как роща Накшатравана .

Использование напуганных рощ

Традиционное использование

Одним из наиболее важных традиционных применений священных рощ было то, что они служили хранилищем различных аюрведических лекарств. В других случаях использовался источник пополняемых ресурсов, таких как фрукты и мед. Однако в большинстве священных рощ было табу на охоту или рубку дров. Растительный покров помогает уменьшить эрозию почвы и предотвращает опустынивание , как в Раджастане . Рощи часто связаны с прудами и ручьями и удовлетворяют потребности местных сообществ в воде. Иногда они также помогают в подпитке водоносных горизонтов .

Современное использование

В наше время священные рощи стали горячими точками биоразнообразия , поскольку различные виды ищут убежища в этих районах из-за прогрессирующего разрушения среды обитания и охоты. Священные рощи часто содержат виды растений и животных, которые вымерли в соседних районах. Поэтому они обладают большим генетическим разнообразием. Кроме того, священные рощи в городских ландшафтах действуют как «легкие» для города, обеспечивая столь необходимый растительный покров.

Культурные обычаи и формы искусства

Большое количество различных местных форм искусства и народных традиций связано с божествами священных рощ и является важным культурным аспектом, тесно связанным со священными традициями. Ритуальные танцы и инсценировки, основанные на местных божествах, охраняющих рощи, называются Тейям в Керале и Нагмандалам , среди прочих имен, в Карнатаке . Часто сложные ритуалы и традиции связаны со священными рощами, равно как и народные сказки и народная мифология.

Религиозные верования и обычаи

Баньян в храме в Каннуре , Индия
Священная роща в Маупхланге, Индия.
Священная роща в окружении рисовых полей, Индия

Как правило, священные рощи в религиях индийского происхождения связаны с концепцией правящего божества . Часто эти священные божества являются многочисленными природными духами и хранителями, связанными с индуистскими , джайнскими и буддийскими божествами, такими как природные духи, известные как якши (многочисленные природные духи), наги (змеи-хранители) и божества-хранители (например, айянар и амман ). . Только в штатах Керала и Карнатака насчитывается более 1000 божеств, связанных со священными рощами .

Виды священных лесов

Индуистская традиция считает лес , чтобы быть трех типов - Tapovan , Махаван и Sreevan . Тапован - это леса, связанные с покаянием ( тапас ), в которых живут святые и риши . Махаван относится к большим естественным лесам. Тапован и Махаван считаются быть Ракша ( «святилище») для флоры и фауны , как обычные люди не могут войти в эти леса. Среван , что означает «леса богини процветания», состоит из густых лесов и рощ. В первом случае люди будут собирать сухую древесину, листья, лесные продукты и ограниченное количество древесины, хотя естественная экосистема не будет излишне нарушена. Рощи считались лесными пространствами, откуда можно было собирать урожай. Иногда здесь можно посадить и вырастить определенные деревья, например, манговые деревья. Рощи были связаны с религиозными обрядами, праздниками и отдыхом. Типичные развлекательные мероприятия, связанные с этими рощами, включали джхула / джхулан . В деревнях поддерживали Панчавати , или группу из пяти деревьев, которые представляли леса. Эти деревья представляли пять элементов: Землю, Воду, Огонь, Воздух и Пространство.

Религиозные заслуги насаждения и ухода за лесами

Посадка и уход за деревьями были широко развитой практикой в ​​древней Индии. Врукшайюрведа , наука о растительной жизни, а также трактат X века с таким названием по теме, приписываемой Сурапале, касались различных видов деревьев и их роста. Стихи 9-23 из этого текста показывают, как были взаимосвязаны мистические верования и сохранение экологии.

На Вайкунтхе человека почитают столько тысяч лет, сколько дней он живет в доме, где выращивают туласи .
И если человек правильно выращивает в своей семье билва , что доставляет удовольствие Господу Шиве , то богиня богатства, постоянно проживающая в нем, переходит к сыновьям и внукам.
Тот, кто сажает хотя бы одну ашваттху , где бы она ни находилась, согласно предписаниям, отправляется в обитель Хари.
Тот , кто посадил Дхатри выполнил несколько жертв. Они пожертвовали землю. Они всегда будут считаться освобожденной душой.
Тот, кто сажает пару баньянов в соответствии с предписаниями, отправляется в обитель Шивы.
После посадки нимы дерев люди хорошо разбираются в дхармы достигает обитель Солнца Действительно! Там проживают долгое время.
Посадив четыре дерева плакша, человек, несомненно, получит плоды жертвоприношения Раджасуя .
Тот, кто сажает пять или шесть манговых деревьев, достигает обители Гаруды и вечно счастливо живет, как боги.
Следует посадить семь деревьев паласа или даже одно. Человек достигает обители Брахмы и, делая это, наслаждается обществом богов.
Тот, кто лично сажает восемь деревьев удумбара или даже побуждает кого-то их посадить, радуется лунному миру.
Тот , кто посадил madhuka имеет умилостивить Парвати , стал свободным от болезней, и поклонялись всем божествам.
Если посадить кширини, дадими, рамбху, прияла и панасу, он не испытает страданий в течение семи рождений.
Тот, кто сознательно или неосознанно посадил амбу, считается отшельником даже во время пребывания в доме.
Посадив всевозможные деревья, полезные для фруктов и цветов, человек получает награду в виде тысячи коров, украшенных драгоценностями.
При посадке одного ашватты, один picumanda, один nyagrodha , десять тамаринда деревьев, группа из трех, а именно., Kapittha, Bilva и amalaka, и пять манговых деревьев, один никогда посещения ада.

Места испуганных рощ

Роща Деодар Девбан в Химачал-Прадеше, Индия.

Распространение испуганных рощ в Индии

Священные рощи разбросаны по всей стране и имеют разные названия в разных частях Индии. Священные рощи встречаются в самых разных местах - от кустарника лесов в пустыне Тар в Раджастхане поддерживается в Bishnois , к дождю лесов в Западной Гаты в штате Керала . Химачал-Прадеш на севере и Керала на юге особенно известны большим количеством священных рощ. У гурджаров Раджастана есть уникальная практика посадки нима (Azadirachta indica) и поклонения ему как обители Бога Девнараяна. Таким образом, поселение Гурджар выглядит как священная роща, населенная людьми. Точно так же и Мангар Бани , последний сохранившийся естественный лес Дели, охраняется гурджарами близлежащего района. Сообщается о 14000 священных рощах со всей Индии, которые служат резервуарами редкой фауны и, чаще, редкой флоры, среди сельской и даже городской местности. Эксперты считают, что общее количество священных рощ может достигать 100 тысяч.

Подсчитано, что около 1000 км² неиспользованной земли находится внутри священных рощ. Некоторые из наиболее известных рощ - это каву в Керале, которые расположены в Западных Гатах и ​​обладают огромным биоразнообразием; и закон kyntang х Meghalaya - священные рощи , связанные с каждой деревне (две большие рощи , находящейся в Mawphlang и Mausmai) , чтобы успокоить лесной дух.

Сводка количества испуганных рощ по штатам Индии

Среди самых больших священных рощ Индии - рощи в Харияли, недалеко от Гаучара в районе Чамоли в Уттаракханде , и роща Деодар в Шипине недалеко от Симлы в Химачал-Прадеше .

Все цифры взяты из отчетов Центра экологического образования CPR при правительстве Индии. Количество помеченных звезд, вероятно, увеличится. Центр также ведет полный список идентифицированных священных рощ в Индии, большая часть которого находится в Интернете.

Состояние Нет рощ Местное название использованная литература
Андхра-Прадеш 691 Павитрасхетралу Kailash C. Malhotra et al.
Аруначал-Прадеш 65 Гумпинские леса
(с тех пор присоединены
к монастырям) 		Дадли и др.
Ассам 40 Чем , Мадаико
Чхаттисгарх 600 * Сарна , Девлас ,
Мандар , Будхадев
Гоа NA * Документ SERBC
Гуджарат 42 *
Харьяна 248 Бид или Бид (बीड़), Бани (बणी), Банн (बण), Джанглат (जंगलात), Шамлат (शामलात)
Химачал-Прадеш 329 Дев Коти , Девбан , Баху Девбан
Джаркханд 21 * Сарна

более 500 "Джахертхан" в Годде Джаркханда

Марин Кэррин
Карнатака 1424 Деваракаду ,
Девкад 		Gadgil et al.
Керала 2000 г. Каву , Сарпа Каву М. Джаяраджан
Махараштра 1600 Деораи / Деврай

( Районы Пуна , Ратнагири ,
Райгарх , Колхапур
)

Waghchaure et al.
Манипур 365 Уманг Лай , Гамкхап , Маухак
( заповедники священного бамбука
) 		Khumbongmayum et al.
Мегхалая 79 Ло Кинтанг ,
Ло Лингдо 		Upadhyay et al.
Орисса 322 * Джахера , Тхакурамма
Пудучерри 108 Ковил Каду Ramanujam et al.
Раджастхан 9 * Оран ( Джайсельмер ,
Джодхпур , Биканер ),
Кенкри ( Аджмер ),
Вани ( Мевар ),
Шамлат дех , Девбани
( Алвар ), Джогмайя
Сикким 56 Гумпинские леса
(с тех пор присоединены
к монастырям) 		SS Dash

Дадли и др.

Тамил Наду 503 Ковил Каду М. Амритхалингам
Telangana 65 Kailash C. Malhotra et al.
Уттаракханд 18 * Девбхуми , Баун, Бугял
(священные альпийские
луга) 		Anthwal et al.
Западная Бенгалия 670 * Гарамтхан , Харитан ,
Джахера , Сабитритхан ,
Санталбуритхан 		РК Бхакат

Выберите примеры испуганных рощ

Маннан Пурат Каву, Нилешварам

Угрозы

Угрозы - Горнодобывающие проекты

Угрозы для рощи включают урбанизацию , чрезмерную эксплуатацию ресурсов (например, чрезмерный выпас и чрезмерный сбор дров) и разрушение окружающей среды из-за религиозных обрядов. Другие угрозы священным рощам включают вторжение инвазивных видов , таких как инвазивные сорняки Chromolaena odorata , Lantana camara и Prosopis juliflora .

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение