Королева Маб (стихотворение) - Queen Mab (poem)

Титульный лист ограниченного первого издания, напечатанного самим Шелли, 1813 г.
Оригинальный лист из копии книги Шелли « Королевы Маб» , 1813 год, в библиотеке Эшли .

Королева Маб; Философская поэма; «С заметками» , опубликованное в 1813 году в девяти песнях с семнадцатью нотами, является первым большим поэтическим произведением, написанным Перси Биши Шелли (1792–1822), английским поэтом-романтиком .

После существенной доработки в 1816 году было опубликовано исправленное издание части текста под названием «Демон мира» .

История

Это стихотворение было написано в начале карьеры Шелли и служит основой его теории революции. Это его первое крупное стихотворение. В этой работе он изображает двоякое восстание, включающее необходимые изменения, вызванные как природой, так и добродетелью людей.

Шелли взял идею Уильяма Годвина о «необходимости» и соединил ее со своей собственной идеей постоянно меняющейся природы, чтобы установить теорию, согласно которой современное общественное зло со временем растворяется естественным образом. Это должно было сочетаться с формированием добродетельного менталитета у людей, которые могли представить себе идеальную цель совершенного общества. Идеал должен был достигаться постепенно, потому что Шелли (в результате действий Наполеона во время Французской революции ) считал, что идеальное общество не может быть достигнуто немедленно посредством насильственной революции. Вместо этого это должно было быть достигнуто за счет эволюции природы и все большего числа людей, становящихся добродетельными и воображающих лучшее общество.

Он наладил печать и выпустил 250 экземпляров этого радикального и революционного трактата. Королева Маб проникнута научным языком и натурализирует моральные предписания для угнетенного человечества в индустриальном мире. Он хотел, чтобы стихотворение было частным, и распространил его среди своих близких друзей и знакомых. Около 70 комплектов подписей были переплетены и распространены лично Шелли, а остальные хранились в книжном магазине Уильяма Кларка в Лондоне. За год до смерти, в 1821 году, один из владельцев магазина заметил оставшиеся подписи. Владелец магазина переплел оставшиеся подписи, напечатал очищенное издание и распространил пиратские издания на черном рынке. Копии - по словам Ричарда Карлайла - «набросились» на Общество по предотвращению порока. Шелли был встревожен, обнаружив пиратство в отношении того, что он считал не просто детским произведением, но произведением, которое потенциально могло «нанести вред, а не служить делу свободы». Он добивался судебного запрета против владельца магазина, но, поскольку стихотворение считалось незаконным, он не имел права на авторское право. Уильям Кларк был заключен в тюрьму на 4 месяца за публикацию и распространение Queen Mab.

Британский книготорговец Ричард Карлайл выпустил новое издание стихотворения в 1820-х годах. Несмотря на преследование со стороны Vice Society, Карлайл был воодушевлен популярностью стихотворения Шелли среди рабочего класса, прогрессистов и реформаторов и выпустил четыре отдельных издания « Королевы Мэб» в 1820-х годах. Между 1821 и 1830-ми годами было выпущено и распространено более десятка пиратских изданий Queen Mab среди трудящихся классов, подпитывающих и ставших «библией» чартизма .

Когда вдова Шелли, Мэри Шелли , опубликовала « Поэтические произведения» своего мужа в 1839 году, посвящение и несколько атеистических отрывков стихотворения были опущены, но были восстановлены во втором издании менее чем через год. В ответ на свой собственный судебный процесс в 1840 году по обвинению в кощунственной клевете, первое подобное дело за 17 лет, чартист Генри Хетерингтон предъявил издателю Эдварду Моксону аналогичные обвинения в кощунственной клевете в отношении восстановленных отрывков. В результате судебный процесс, в котором обвинитель «превозносил гений Шелли и справедливо признал респектабельность подсудимого», а Моксон защищал сержант Талфурд , привел к вынесению обвинительного приговора, но обвинение предпочло не преследовать никаких наказаний, кроме оплата расходов, и «больше не было попыток воспрепятствовать распространению Queen Mab ».

Синопсис

Поэма написана в форме сказки, представляющей будущее видение утопии на земле, состоящей из девяти песнь и семнадцати нот. Королева Маб , фея, спускается на колеснице в жилище, где Ианта спит на кушетке. Королева Маб отделяет дух или душу Ианфе от ее спящего тела и отправляет их в небесное путешествие во дворец королевы Маб на краю вселенной .

Королева Мэб интерпретирует, анализирует и объясняет сны Ианфе. Она показывает свое видение прошлого, настоящего и будущего. Прошлое и настоящее характеризуются угнетением, несправедливостью, нищетой и страданиями, вызванными монархиями, торговлей и религией. Однако в будущем состояние человека улучшится, и возникнет утопия. Подчеркиваются два ключевых момента: 1) смерти не следует бояться; и 2) будущее предлагает возможность совершенствования. Человечество и природа могут примириться и работать в унисон и гармонии, а не друг против друга.

Королева Маб возвращает дух или душу Ианфе в свое тело. Затем Ианта просыпается от «мягкого старта».

Из семнадцати заметок шесть касаются вопросов атеизма, вегетарианства, свободной любви, роли необходимости в физической и духовной сферах, а также взаимоотношений Христа и заповедей христианства.

Тема произведения - совершенствование человека нравственными средствами.

Задача Шелли заключалась в том, чтобы показать, что реформа и улучшение жизни человечества возможны. В своих примечаниях к произведению Мэри Шелли объясняет цели автора:

С большим рвением он был вдохновлен состраданием к своим собратьям. Его сочувствие было вызвано страданиями, которыми разрывается мир. Он был свидетелем страданий бедных и осознавал зло невежества. Он хотел побудить каждого богатого человека лишить себя излишков и создать братство собственности и служения, и был готов первым заявить о преимуществах своего рождения. Он был слишком бескомпромиссен, чтобы вступать в какую-либо партию. В юности он не ожидал постепенного улучшения: более того, в те дни нетерпимости, теперь почти забытые, казалось, так же легко было ожидать тысячелетия свободы и братства, которое он считал надлежащим состоянием человечества. что касается нынешнего господства умеренности и совершенствования. Плохое здоровье заставило его поверить в то, что его забег скоро будет пройден; что год или два - это все, что у него было от жизни. Он желал, чтобы эти годы были полезными и прославленными. В горячем призыве к своим собратьям разделить благословения творения, любить и служить друг другу он увидел благороднейшую работу, которую ему позволяли жизнь и время. В этом духе он написал Queen Mab .

Ахашверош

« Странствующий еврей » Ахашверош появляется в « Королеве Маб» как призрак, но как целитель-отшельник в последней крупной работе Шелли, стихотворной драме « Эллада» .

использованная литература

Источники

  • Бейкер, Карлос. (1941). «Спенсер,« Восемнадцатый век »и« Королева Мэб » Шелли» . Modern Language Quarterly , 2 (1): 81–98.
  • Мортон, Тимоти. « Королева Мэб как топологический репертуар», под ред. Нила Фрайстата, « Ранний Шелли: вульгаризмы, политика и фракталы» . Романтическая практика, 1997.
  • Форман, Х. Бакстон. Превратности королевы Шелли Мэб ; Глава в истории реформ . Лондон: Клей и сыновья, 1887.
  • Граймс, Келли. (1995). «Королева Маб», Закон о клевете и формы политики Шелли ». Журнал английской и германской филологии .
  • Даффи, Циан. Шелли и революционное возвышенное . Издательство Кембриджского университета, 2005.
  • Фрайстат, Нил. (2002). "Материал Шелли: Кому достанется палец в Королеве Мэб ?" Круг Вордсворта , Vol. 33.
  • Берлинг, WJ (1984). «Маяк Вирджинии Вульф: намек на королеву Мэб Шелли ?» Заметки на английском языке , 22, 2, стр. 62–65.
  • Хехт, Дженнифер Майкл. Сомнение: История: Великие Сомневающиеся и их наследие инноваций от Сократа и Иисуса до Томаса Джефферсона и Эмили Дикинсон . Нью-Йорк: HarperCollins, 2004.
  • Мортон, Тимоти. (2006). «Джозеф Ритсон, Перси Шелли и создание романтического вегетарианства». Романтизм , 12.1, стр. 52–61.
  • Мортон, Тимоти. Шелли и революция вкуса: тело и мир природы . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1995.
  • Куртин, Джон. (1918). «Шелли, революционер». Вестральский рабочий .
  • Райзор, Филипп. «Разрушенные дворцы Пальмиры!»: Влияние «Королевы Мэб» Шелли на «Любовь среди руин» Браунинга ». Викторианская поэзия , Vol. 14, № 2 (лето, 1976), стр. 142–149.
  • Шварц, Льюис М. «Два новых современных обзора« Королевы Мэб »Шелли». Keats-Shelley Journal , Vol. 19, (1970), стр. 77–85.
  • Скривнер, Майкл Генри. Радикальный Шелли: философский анархизм и утопическая мысль Перси Биши Шелли . Принстон: Издательство Принстонского университета, 1982.
  • Слоан, Гэри. (Июль / август 2003 г.). «Шелли: ангельский атеист». Журнал Eclectica , 7, 3.
  • Смит, Джессика. «Тиранические памятники и дискурсивные руины: диалогический пейзаж королевы Шелли Мэб ». Keats-Shelley Journal , Vol. 47, (1998), стр. 108–141.
  • Уэлш, Деннис М. « Королева Мэб и эссе о человеке : научное пророчество против теодицеи». Журнал ассоциации языков колледжа , 29.4 (1986): 462–82.

внешние ссылки