Постмодернистская религия - Postmodern religion

Постмодернистская религия - это любой тип религии, на который влияют постмодернизм и постмодернистские философии . Примеры религий, которые можно интерпретировать с использованием постмодернистской философии, включают постмодернистское христианство , постмодернистское неоязычество и постмодернистский буддизм. Постмодернистская религия - это не попытка изгнать религию из общественной сферы; скорее, это философский подход к религии, который критически рассматривает ортодоксальные предположения (которые могут отражать различия во власти в обществе, а не универсальные истины). Постмодернистские религиозные системы мышления рассматривают реальности как множественные, субъективные и зависящие от мировоззрения человека . Постмодернистские интерпретации религии признают и ценят множество разнообразных интерпретаций истины, бытия и способов видения. В постмодернистской религии существует отказ от резких различий и глобальных или доминирующих метанарративов , и это отражает один из основных принципов постмодернистской философии. Постмодернистская интерпретация религии подчеркивает ключевой момент: религиозная истина в высшей степени индивидуалистична, субъективна и находится внутри человека.

Эклектизм и недогматическое богословие

Согласно философии постмодерна , общество находится в состоянии постоянных изменений. Нет абсолютной версии реальности, нет абсолютных истин. Постмодернистская религия усиливает перспективу личности и ослабляет силу институтов и религий, имеющих дело с объективными реальностями. Постмодернистская религия считает, что не существует универсальных религиозных истин или законов, скорее, реальность формируется социальными, историческими и культурными контекстами в зависимости от человека, места или времени. Люди могут стремиться эклектически использовать различные религиозные верования, обычаи и ритуалы, чтобы включить их в свое собственное религиозное мировоззрение.

В Японии синтоистские и буддийские идеи сплетены воедино и сосуществуют. Некоторые люди, практикующие буддизм, могут быть синкретичны в своем подходе. Синкретизм встречается среди восточных религий . Точно так же версии индуизма и неоязычества также можно интерпретировать с постмодернистской точки зрения. Постмодернистская религия может быть недогматической, синкретической и эклектичной: опираясь на различные веры и традиции, она бросает вызов понятию абсолютных истин.

Исторический уклон

Историю могут писать влиятельные группы в обществе, которые могут маргинализировать , замалчивать или искажать другие, менее могущественные или угнетенные группы. Как классно заметил Уинстон Черчилль : «Историю пишут победители».

Постмодернистская интерпретация религии подчеркивает важность вопросов и учета исторической предвзятости при изучении религии с исторической точки зрения. Например, докторантура по религии в Гарварде делает упор на изучение религии в более широком контексте истории и сравнительных исследований. Именно эти «более широкие контексты» делают религию действительным предметом постмодернистского созерцания. К исследованиям религии часто подходят с исторической точки зрения. Постмодернистская интерпретация религии признает, что история может быть представлена ​​изначально предвзято, укрепляя господствующие идеологии власть имущих.

Версии истины

Постмодернистская религия признает и принимает разные версии истины. Например, ритуалы , верования и практики могут быть изобретены, преобразованы, созданы и переработаны на основе постоянно меняющихся реальностей, индивидуальных предпочтений, мифов , легенд , архетипов , ритуалов и культурных ценностей и убеждений. Люди, интерпретирующие религию с использованием постмодернистской философии, могут черпать из историй различных культур для обоснования своих религиозных убеждений - они могут подвергать сомнению, восстанавливать, оспаривать и критиковать представления религии в истории, основанные на теориях постмодернизма, которые признают, что реальности разнообразны, субъективны. и зависят от интересов и толкований человека.

Обращение к маргинализованным группам

Члены групп общества, которые сталкиваются с дискриминацией или маргинализированы , такие как женщины , гей-сообщество или другие группы этнических меньшинств , могут быть привлечены к постмодернистскому религиозному мышлению. Например, интерпретация христианства с постмодернистской точки зрения предлагает потенциальным группам в обществе, таким как гей-сообщество или женщины, возможность установить связь с версией реальности или истины, которая не исключает и не маргинализирует их. Постмодернистская интерпретация религии может быть сосредоточена на рассмотрении религии без ортодоксальных предположений (которые могут отражать различия во власти в обществе, а не универсальные истины). В семитском неоязычестве постмодернистский подход к этой традиции неоязычества включает в себя оспаривание или восстановление основных версий реальности и истины, которые могут быть более открытыми для женщин. Группы меньшинств и социально или экономически неблагополучные слои населения могут быть привлечены к следованию постмодернистскому подходу к религии из-за того, как постмодернистская философия наделяет человека полномочиями и обеспечивает «освободительную основу», с помощью которой можно бросить вызов господствующим идеологиям или доминирующим властным структурам.

Постмодернистские интерпретации религии

христианство

Интерпретация христианства с использованием теорий постмодернизма обычно включает поиск баланса между признанием плюрализма, множественности взглядов и исторического влияния на доктрину и избеганием крайностей постмодернизма. Джон Риггс предполагает, что постмодернизм и христианство могут многое предложить друг другу. Он утверждает, что христиане, принявшие элементы постмодернистского мышления, все же должны признать, что некоторые представления о реальности должны быть фиксированными и реальными, чтобы иметь «значимые утверждения по таким жизненно важным вопросам, как этика и Бог». Примером особого религиозного движения, использующего постмодернистское мышление, является Новая церковь .

Неоязычество

Неоязычество можно интерпретировать с постмодернистской точки зрения. Постмодернистская религия может быть недогматической, синкретической, эклектичной, опираться на различные веры и традиции и бросать вызов понятию абсолютных истин. Викка, крупнейшая традиция неоязычества, может быть интерпретирована с использованием постмодернистской философии. Постмодернистские интерпретации Викки часто приводят к тому, что практикующий принимает более эклектичный подход, потому что сама природа постмодернистской теории предполагает принятие многих версий истины и реальности.

Эклектическая Викка - это наиболее широко адаптированная форма Викки в современной Америке, и основные философии постмодернистского мышления часто используются для формирования интерпретации Викки, которая является в высшей степени индивидуальной и характеризуется субъективным вопрошанием реальности и истины. Эта версия Викки может эклектически черпать, адаптировать, оспаривать и принимать более широкий спектр религиозных верований и взглядов, таких как буддизм , синтоизм , друидизм и индуизм, а также движения Викки и Богини, такие как Дианическая Викка , Кельтская Викка и семитское неоязычество .

Постмодернистские интерпретации Викки, как правило, ориентированы на контекст, эгалитарны, имманентны и основаны на опыте. Академические тексты часто представляют Викку в литературе и исследованиях как особую традицию, поддерживаемую дискурсами модернизма.

Постмодернистская духовность

Постмодернистская духовность относится к новым формам духовности в контексте постмодернистских обществ в глобализированном мире. Прежние универсалистские мировоззрения современности оспариваются, старые объяснения и достоверность подвергаются сомнению.

Смотрите также

• Магия хаоса

использованная литература

дальнейшее чтение

• Альбек, Тор (редактор) (2009): Постмодернистская духовность . (на основе статей, прочитанных на Симпозиуме по духовности постмодерна, состоявшемся в Або, Финляндия, 11–13 июня 2008 г.)
• Бенедиктер, Роланд (2006): постмодернистская духовность. Диалог из пяти частей - Часть V: Может ли нас спасти только Бог? Постмодернистская прото-духовность и современный глобальный поворот к религии . ( онлайн )
• Гриффин, Дэвид Рэй (1988): Духовность и общество: постмодернистские взгляды. Олбани.
• Гриффин, Дэвид Рэй (1989): Бог и религия в постмодернистском мире: очерки постмодернистской теологии. Нью-Йорк
• Данн, Патрик (2005): Магия постмодерна: искусство магии в информационную эпоху . св. Павел
• Кинг, Урсула (1998): «Духовность в эпоху постмодерна: вера и практика в новых контекстах». В: Кинг, Урсула (ред.) (1998): Вера и практика в эпоху постмодерна. Лондон.
• Малдун, Тим (2005): постмодернистская духовность и основы Игнатиана. ( краткий обзор ) ( полный текст )
• Харт, Кевин (редактор) (2005): Опыт Бога. Постмодернистский ответ . Нью-Йорк.