Персидская литература в западной культуре - Persian literature in Western culture

Влияние персидской литературы на западную культуру исторически значимо. Во избежание того, что Э. Г. Браун называет «совершенно неадекватным суждением об интеллектуальной деятельности этих изобретательных и талантливых людей» (EGBrowne, p4) , многие научные центры по всему миру сегодня от Берлина до Японии имеют постоянные программы изучения персидского языка для литературное наследие Персии.

Покойный LP Elwell-Саттон , «выдающийся профессор» из исследований персидских из Эдинбургского университета называет персидской поэзией «один из самых богатых поэтических литератур мира» (Elwell-Саттон, PII) .

Древнеперсидская литература

Изучение авестийской и древнеперсидской литературы на западе началось в 18 веке, когда ученые исследовали зороастрийские тексты, привезенные из Бомбея, Индия . Первым « Вендидад» в 1759 году перевел француз Анкетиль Дюперрон , за ним последовали работы сэра Уильяма Джонса и Сильвестра де Саси , которые работали над текстами пехлеви. Расшифровка древних клинописных надписей произошла в 19 веке, когда сэр Генри Роулинсон перевел в 1847 году надпись «Бехистун» , опираясь на более ранние работы Георга Фридриха Гротефенда , Эжена Бюрнуфа и Кристиана Лассена .

Фитцджеральд

Величина влияния персидской литературы на западную литературу становится очевидной из слов Кристофера Декера из Кембриджского университета , который пишет: «Самая читаемая викторианская поэзия и, безусловно, одна из самых популярных стихотворений на английском языке». был Омар Хайям «s Рубаи (C. Decker) . Издание Оксфордского словаря цитат 1953 года содержит 188 отрывков из одного только Рубаи , 59 из которых представляют собой полные катрены , что составляет практически две трети всей работы Омара Хайяма .

Фразы, подобные следующим, которые сейчас являются частью английского языка, берут свое начало в рубайят:

  • '"Кувшин вина, буханка хлеба - и ты / помимо пения в пустыне"'
  • «Как снег на пыльном лице пустыни»
  • '"Суды, где Джамшид хвалился и пил глубоко"'
  • '"Я пришел, как Вода, и как Ветер я иду"'
  • '"Цветок, который однажды распустился, навсегда умирает"'
  • «И эта перевернутая Чаша, которую мы называем Небом»
  • «Движущийся палец пишет, и, написав, движется дальше ...»

По словам Дика Дэвиса, Эдвард Фицджеральд нашел в Хайяме «двойную душу», в поисках которой он провел большую часть своей жизни .

Гете

Встреча Гете с Хафиза «s газелей стал настолько вдохновляет Гете, что он создал свой собственный Западно-östlicher DIWAN и„привели путь к открытию персидской поэзии романтиков“, согласно Шуша Гуппи .

Его запад ostlicher и сборник стихов в целом, постепенно пришли к функции как «влиятельная модель для религиозных и литературных синтезов между„Occident“и„Востоком“в 19 - м века», в соответствии с Джеффри Einboden из Колледжа Магдалины в Кембридж , Англия , который в настоящее время является профессором Университета Северного Иллинойса в ДеКалбе, Иллинойс.

Эмерсон и Ницше

Гулистан Саади

Ральф Уолдо Эмерсон был еще одним поклонником персидской поэзии. В своих эссе «Персидская поэзия» (1876, Письма и социальные цели ), «Из персидского языка Хафиза» и «Газель» Эмерсон выразил восхищение персидской поэзией и благодаря этим произведениям сыграл важную роль в создании нового жанра аудитории для уникальные качества персидского стиха. «Волнение [стихи] вызвало больше, чем у винограда», - писал он. В его интересе к персидским поэтам и поэзии можно увидеть дионисийскую сторону Эмерсона, сторону, которая нравилась Ницше . Эмерсон, который читал Саади только в переводе, сравнил его сочинение с Библией с точки зрения ее мудрости и красоты повествования.

Ницше, радикальный противник греческой метафизической мысли, был автором книги « Так говорил Заратустра» , в которой упоминается древнеперсидский пророк Зороастр как пророк своей философии. [1]

Ницше очень интересовался и уважал персов. Например, когда он говорит о персидском представлении об истории и циклическом Вечном Времени , он пишет: «Я должен отдать должное Заратустре, персу, ибо персы были первыми, кто задумался об истории во всей ее полноте». и далее добавляет: «« Было бы намного удачливее, если бы персы стали хозяевами (герр) греков, чем сами римляне ».

Но Ницше также находился под влиянием постисламских писателей Персии. В своих записных книжках, Ницше использует анекдот из Саади «s Гулистане . Ла Фонтен также заимствовал из Гулистана Саади , основывая свой Le songe d'un living du Mogol на главе 2:16, как и Дидро , Вольтер , Гюго и Бальзак , все из которых ссылались на работы Саади в своих трудах. .

Хафиз представил Ницше яркий пример дионисийской экстатической мудрости, которую он так широко превозносит в своей философии. Восхищение Гете Хафизом и его «восточной» мудростью, выраженное в West-östlischer Divan , было главным источником интереса Ницше к этому персидскому поэту. В Собрании сочинений Ницше есть даже короткое стихотворение под названием «Хафис». Frage eines Wassertrinkers (Хафизу: вопросы пьющего воду).

Руми и суфийский жанр

Суфийские идеи и литература вызвали интерес на Западе, особенно после первой мировой войны, начиная с суфиев, не являющихся культистами, таких как Генри Уилберфорс-Кларк и сэр Ричард Бертон , а также таких ученых, как Морис Николл , Кеннет Уокер и философов Гурджиев и Успенский . Сочинения Аттара , Джами , Хафиза , Шабистари и Руми оказали влияние на целое поколение писателей.

С начала 21 века персидский поэт и философ Руми стал самым популярным поэтом в мире. Его произведения, частично переведенные на английский язык, привлекли внимание многих мыслителей и художников.

Эти и последующие работы приводят к выводу, что влияние персидской литературы выходит за рамки того, что было написано на персидском языке, и включает в себя произведения тех, кто мыслил на персидском языке, когда дело доходило до литературы, метафизики и философии, независимо от их родных языков и этническое происхождение.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Милани, А. Утраченная мудрость . 2004. Вашингтон. ISBN  0-934211-90-6 стр.39

Ссылки

дальнейшее чтение

  • Хасан Джавади, Персидское литературное влияние на английскую литературу, со специальной ссылкой на девятнадцатый век, 1-е издание, Калькутта, 1983 г., 2-е издание, Коста-Меса, Mazda, 2005 г.
  • Хасан Джавади, «Сохраб и Рустам» Мэтью Арнольда и его персидский оригинал, «Обзор национальных литератур», II, вып. 1, Нью-Йорк, 1971 г. Персидский из этой статьи в Iran-nameh, vol.xx1, no. 3, осень 2003 г.
  • Хасан Джавади, «Джеймс Мориер и его Хаджи Баба», том Серебряного юбилея Иранского общества, Калькутта, 1971.

внешняя ссылка