Памона люди - Pamona people

Pamona people
To Pamona people / Посо люди / Bare'e люди

Обмен хлопчатобумажной ткани (невеста-богатство) на свадьбе в Памоне в 1991 году.
Всего населения
167 000
Регионы со значительной численностью населения
Индонезия ( Центральный Сулавеси и Южный Сулавеси )
Языки
Язык памона , индонезийский язык
Религия
Христианство (преимущественно), Ислам , Народная религия
Родственные этнические группы
Тау Таа Вана , люди Тораджа

Люди Памоны (часто называемые Посо , Бареи или То Памона ) населяют почти все Регентство Посо , части Регентства Тохо Уна-Уна и части Регентства Северный Моровали , Центральный Сулавеси ; на самом деле есть некоторые даже в Восточной Luwu Regency в Южном Сулавеси , в то время как небольшой остаток жизни в других частях Индонезии . Предки людей Pamona изначально пришли из земли Salu MOGE ( East Luwu Regency , Южный Сулавеси ) , потому что они были когда - то с гор , который находится далеко от центрального управления , таким образом , они были сбиты Macoa Bawalipu из Wotu, East Luwu Regency быть ближе к центральному правительству, которое находится в окрестностях Мангкутаны ( Восточное Регентство Луву ). Но до тех пор, пока не вспыхнуло восстание Дарул Ислам (Индонезия) , оно распространилось на Центральный Сулавеси и другие регионы. Если в определенных регионах есть народ памона, то обычно там создается Рукун Посо (общественная ассоциация посо), которая служит средством для группы людей с общим этническим происхождением участвовать в различных мероприятиях в регионе. Почти все жители Памоны исповедуют христианство . Христианство пришло в регион около 100 лет назад и до сих пор широко признано как религия людей. Сегодня все церкви единого вероисповедания объединены в Христианскую церковь Центрального Сулавеси со штаб-квартирой в Тентена, Регентство Посо , Центральный Сулавеси , Индонезия . Большая часть простонародья использует язык памона и индонезийский язык бахаса , смешанный с местным сленгом. Люди Памоны обычно фермеры, правительственные чиновники, пасторы, предприниматели и так далее.

Происхождение

На самом деле люди Памоны не идентичны людям Посо. Это потому, что с антропологической точки зрения нет народа посо, а есть только географический регион под названием Посо , который населен людьми памона. Также существует поверье, что слово посо произошло от слова мапосо на местном языке то побарее, что означает «перерыв». Принимая во внимание, что по мнению нескольких известных людей посо, слово посо на самом деле произошло от слова посо'о, которое означает «крепче» или «узы», что дало название городу Посо с намерением связать или объединить среди пришедшего народа памона. с гор (на берегу озера), а также с прибрежных районов. В то время как происхождение названия Посо, что означает «разрыв», как говорят, началось с образования озера Посо . По всей видимости, озеро Посо образовалось из куска земли на холме, где под землей находился источник. Горы окружают низины, пока вода не заполнила горы. Бассейн с водой разъедал землю вокруг холма, пока вода не проникла в землю, обнажив грунтовые воды . В результате это вызвало истирание летучей структуры почвы, которая имеет несколько песчаный характер. Постепенно склон холма был не в состоянии выдержать вес холма над ним, что вызвало оползень, который опустил холм в ручей под горой, пока не образовалось небольшое озеро. Сообщество Памоны часто упоминает обрушение горы, пока они не придумали слово « Озеро Посо », которое дало название недавно образовавшемуся озеру. Со временем озеро расширилось из-за того, что вода из источника вокруг горы текла в новое озеро. Следовательно, уровень воды в озере начал повышаться, пока ширина поверхности озера не расширилась и не стала шире. Когда вода начала непрерывно наполнять озеро, пока озеро больше не могло ее содержать, образовалась река, которая потекла к прибрежной зоне. Поскольку река происходила из озера Посо , поэтому она и была названа с тем же именем - Река Посо . В устье вновь образовавшейся реки тогда живет значительная часть населения, так как в реке водится изобилие рыбы. Таким образом, говорят, что группа новых жителей тогда назвала село названием « Посо ».

В Посо проживало несколько этнических групп, известных как:

• Памона люди
• Люди мори
• Бада или Бадар люди
• Люди напу
• Люди тодзё
• Кайли люди
• Падое люди
• Лор люди
• Таа люди

Памона Обычный фонд

Название Памона также относится к объединению нескольких этнических групп, что является аббревиатурой от Пакаросо Мосинтуву Нака Моланто (Памона). Позже Памона стала этнической группой, которая объединилась под властью голландских колонистов . Название Памона было объявлено в Тентена, и даже в ознаменование этого заявления было возведено памятник под названием Вату Мпога'а в память об их происхождении, а также названа улица Памона. Исторически сложилось так, что институционализированная таможня Памоны ранее была разделена между несколькими властями. Что касается Посо , его возглавляли Датуе Посо и несколько его кабосенья (то есть старейшин), которые представляют каждую из своих этнических групп. Если в Luwuland , он возглавляет Makole Тави и существование института Pamona обычного в настоящее время делится на две сборки в Посо , а именно Меджлис Adat Lemba Pamona Посо , в то время как в Luwuland ( East Luwu Regency и Северной Luwu Regency ) является Lembaga Адат Лемба Памона Луву . На данный момент существование этих сборок до сих пор сохранилось сообщество Pamona будь то те , которые находятся в Mangkutana, Восточная Luwu Regency и Северной Luwu Regency , ни те , которые находятся в Посо Regency .

Язык

Две девушки в праздничных платьях, Посо , Сулавеси , около 1920–1930 годов.

Язык, на котором говорят жители Памоны, называется языком Памоны . Структура языка Памона уникальна с точки зрения слогов корневого слова, где корневое слово может иметь разные значения при добавлении префикса, суффикса, вставок или аффиксов. Пример корневого слова, которое было изменено после добавления префикса, суффикса или аффикса и придает ему разные значения, например: -

Другой пример:-

Есть также несколько корневых слов, которые классифицируются как изобретательские слова (точно так же, как предыдущие примеры, которые являются частью изобретательских слов, но не классифицируются как изобретательские слова) только с изменением алфавитных позиций, что создает другое значение. Например:-

Язык памона уникален тем, что существует множество слогов, которые можно искажать, чтобы сформировать другое значение, например: -

Другие примеры: -

Изобразительное искусство

Празднование Евхаристии в Посо , Сулавеси , 1937 год.

Музыка

Традиционно у народа Памоны есть стиль музыки в форме устной поэзии . Пример этого стиля музыки, который часто пели деревенские жители в 1940-х годах:

Танец

Танец Деро или Мадеро - популярный танец среди народа Памона. Этот танец обычно можно увидеть во время фестивалей, и обычно танцорами являются молодые люди. Этот танец выполняется круговыми движениями, когда руки держатся друг за друга, во время обмена стихами в сопровождении веселой музыки. В нескольких районах Палу запрещены занятия танцами Деро и Мадеро, потому что это часто становится причиной драки среди мальчиков, стремящихся привлечь внимание девочек. Танец Деро различается тремя типами покачивания и движения ног в соответствии с ритмом музыки. Первый называется энде нтонггола , когда делается два шага вправо, шаг назад и затем повторение. Этот танец исполняется во время празднования полнолуния, которое указывает время подготовки земли для земледелия. Время фарма начинается, когда заканчивается полнолуние. Следующее танцевальное движение называется ende ngkoyoe или ende ntoroli , то есть два шага вправо и шаг влево. Это танцевальное движение предназначено во время сбора урожая, во время особых событий или фестивалей. Финальное танцевальное движение называется энде ада (обычное) и исполняется во время празднования обычных праздников или фестивалей. Танцевальные движения такие же, как и в ende ntoroli , за исключением того, что танцоры не держатся за руки. Танец Деро также формируется как средство ухаживания на публике, за исключением танца Раэго, который является довольно культурным и не связан с ухаживанием.

Фамилии

Фамилии Памона включают: -

Смотрите также

• Автобусные атаки на Посо, 2002 г.
• 2005 Индонезийские обезглавливания христианских девушек

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Шрауверс, Альберт (1998). «Возвращение к« истокам »: Церковь и государство в этногенезе« Памоны » » . В Кан, Джоэл С. (ред.). Юго-восточные азиатские идентичности: культура и политика представительства в Индонезии, Малайзии, Сингапуре и Таиланде . ИБ Таврический. С. 203–226. ISBN 9781860642456.