Палестинский минхаг - Palestinian minhag
Палестинская minhag или палестинская литургия ( иврит : נוסח ארץ ישראל , транслит: Нусы Эрец - Исраэль ) , в отличие от вавилонского minhag , относится к обряду и ритуалу средневекового палестинского еврейства по отношению к традиционному порядку и форме молитвы.
Полное собрание не сохранилось с древних времен, но некоторые отрывки из него разбросаны как в Вавилонском Талмуде, так и в Иерусалимском Талмуде , в Мидрашиме , в Песиктоте , в малом трактате Соферим и в некоторых респонсах палестинских геонимов . Некоторые отрывки сохранились в Сидуре Саадиа Гаона, а в Каирском генизе были найдены некоторые важные тексты, такие как Восемнадцать благословений . Один фрагмент палестинского сидура, обнаруженный в генизе, был написан на иврите с различными введениями и пояснениями на иудео-арабском языке . Фрагменты Генизы в основном относятся к XII веку и отражают обычаи синагоги палестинского обряда в Каире, которая была основана беженцами из крестовых походов.
Хотя Иерусалимский Талмуд так и не стал авторитетным в отношении вавилонян, некоторые элементы палестинской литургии были предназначены для принятия в Италии, Греции, Германии и Франции, даже в Египте, против вавилонских, благодаря энтузиазму ученых Рима. Вавилонский обряд был принят в основном в Испании, Португалии и южных странах.
Литургии, включающие в себя некоторые элементы палестинского минхага, делятся на три отдельные группы.
- Немецкий ритуал сам делится на два ритуала: западный, или Минхаг Ашкеназ, и восточный, или Минхаг Полин. Минхаг Ашкеназ был представлен в самой Палестине в 16 веке немецкими и польскими каббалистами .
- Итальянский минхаг, возможно, самый старый ритуал, созданный под влиянием палестинцев.
- Наконец, цыганский минхаг , точнее, румелийский или греческий ритуал; этот ритуал балканских стран сохранил большинство черт палестинского минхага.
Утверждалось , что Саадия Гаон «s сидур отражает , по крайней мере некоторые черты палестинского minhag, и что это был один источник литургии немецкого еврейства. Еще одна историческая литургия, содержащая палестинские элементы, - это старый обряд Алеппо (опубликован в Венеции, 1527 и 1560 гг.).
Это традиционное мнение о том, что обряд сефардов произошел от обряда Вавилона, в то время как обряд ашкенази отражает обряд Палестины, восходит к Леопольду Зунцу и в значительной степени основан на том факте, что обряд ашкенази содержит много пийютим палестинского происхождения, которые отсутствуют в вавилонский и сефардский обряды. Однако переписка не полная. Во-первых, некоторые сефардские употребления на самом деле отражают палестинское влияние в противовес вавилонскому влиянию, например, использование слов morid ha-tal в амиде в летние месяцы; и Моисей Гастер утверждал, что соответствие - обратное (т. е. ашкенази = вавилоняне, сефарды = палестинцы). Во-вторых, палестинское влияние на любой из нынешних еврейских обрядов распространяется только на отдельные элементы, и ни один из них не следует в основном историческому палестинскому обряду.
- Сравнительный список вавилонских и палестинских обычаев, известный как Хиллуф Минхагим , сохранился со времен геонимов : большинство из перечисленных там палестинских обычаев сейчас не практикуется ни в одной общине. Самая важная и долговременная разница заключалась в том, что чтение Торы в синагогах палестинского обряда следовало трехлетнему циклу , в то время как другие общины использовали годовой цикл.
- Точно так же тексты палестинских молитв, извлеченные из Каирской Генизы, не отражены ни в одном нынешнем обряде.
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Флейшер, Эзра, Молитва Эрец-Исраэль и молитвенные ритуалы, изображенные в документах Генизы (на иврите), Иерусалим, 1988 г.
- Рейф, Стефан, иудаизм и молитва на иврите : Кембридж 1993. ISBN в твердой обложке 978-0-521-44087-5 , ISBN 0-521-44087-4 ; Мягкая обложка ISBN 978-0-521-48341-4 , ISBN 0-521-48341-7
- Рейф, Стефан, Проблемы с молитвами : Берлин и Нью-Йорк, 2006 ISBN 978-3-11-019091-5 , ISBN 3-11-019091-5
- Видер, Нафтали, Формирование еврейской литургии: на Востоке и на Западе