Османская архитектура барокко - Ottoman Baroque architecture

Мечеть Нуруосмание в Стамбуле (1748–1755), первая императорская мечеть, построенная в стиле османского барокко.
Себил из комплекса Михриша Султан в Стамбуле (1792–1796), более поздний образец в стиле барокко

Архитектура османского барокко была периодом османской архитектуры 18-го и начала 19-го веков, на которую оказала влияние европейская архитектура барокко . Предшествующий изменениям периода тюльпанов , стиль обозначил значительный отход от классического стиля османской архитектуры и ввел новые декоративные формы в в основном традиционные османские типы зданий. Этот стиль возник в 1740-х годах во время правления Махмуда I (1730–1754), и его наиболее важным ранним памятником была мечеть Нуруосмание, построенная в 1755 году. Позже, в 18 веке, были введены новые типы зданий, основанные на европейских влияниях. Последние полностью построенные в стиле барокко памятники, такие как мечеть Нусретие , были построены Махмудом II ( годы правления 1808–1839) в начале 19 века, но в этот период были введены новые стили с европейским влиянием, которые вытеснили барокко.

Фон

Смотрите также: архитектура периода тюльпанов

С 18-го века европейские влияния были введены в османскую архитектуру, поскольку сама Османская империя стала более открытой для внешних влияний. Термин «барокко» иногда применяется более широко османского искусства и архитектуры через 18 - го века , в том числе тюльпановой период. Однако, если говорить более конкретно, период после 17 века отмечен несколькими разными стилями. Османский или турецкий стиль «барокко» в полной мере проявился в 1740-х годах и быстро вытеснил стиль периода тюльпанов . Этот сдвиг означал окончательный конец предыдущему классическому стилю, который доминировал в османской архитектуре в 16-17 веках. Политические и культурные условия, которые привели к османскому барокко, частично восходят к периоду тюльпанов, когда правящий класс Османской империи открылся западному влиянию. После периода тюльпанов османская архитектура открыто подражала европейской архитектуре, так что архитектурные и декоративные тенденции в Европе были отражены в Османской империи в то же время или после небольшой задержки. Изменения были особенно заметны в орнаменте и деталях новых зданий, а не в их общих формах, хотя новые типы зданий в конечном итоге были введены и под влиянием Европы. Термин «турецкое рококо» или просто «рококо» также используется для описания османского барокко или его частей из-за сходства и влияний, в частности, со стилем французского рококо, но эта терминология варьируется от автора к автору.

Разработки

Первые памятники барокко (1740-е гг.)

Первыми сооружениями, демонстрирующими стиль нового барокко, являются несколько фонтанов и себилов, построенных элитными меценатами в Стамбуле в 1741–1742 годах: фонтан Нисанчи Ахмеда Паши, добавленный к юго-западной стене кладбища мечети Фатих, Хаджи Мехмет Эмин Ага Себил недалеко от Долмабахче и Са'деддин Эфенди Себил на кладбище Караджа Ахмет в Ускюдаре. Хамам Cağaloğlu в стиле барокко в Стамбуле также был построен в том же году и спонсирован Махмудом I, демонстрируя, что даже султан продвигал этот стиль. Доходы от этого хаммама предназначались для мечети Святой Софии (Ая-Софья), где Махмуд I построил несколько новых пристроек и пристроек. Эти дополнения включали куполообразный фонтан для омовений 1740–1741 годов, который украшен мотивами барокко, но в целом сохраняет традиционную османскую форму. Более показательно нового стиля является имарет , что Махмуд я добавил в северо - восточном углу участка Святой Софии в 1743 имарет имеет экстравагантно ворота в стиле барокко , который вырезанный с горельефными растительными завитками и спиралевидной «лебединая шея» фронтона , по бокам мраморные колонны с коринфскими капителями и увенчаны широкими карнизами.

Годфри Гудвин, знаток истории османской архитектуры, предполагает, что куллия, которая наиболее ярко демонстрирует переход между старым и новым стилями, была мечетью Бешир Ага и ее себилом, построенной в 1745 году недалеко от западного периметра дворца Топкапы . Юнвер Рустем утверждает, что скорость, с которой этот стиль появился в Стамбуле после 1740 года, и тот факт, что все первые постройки в стиле барокко были построены по заказу высокопоставленных элит, следует интерпретировать как преднамеренные усилия султана и его двора по продвижению нового стиля. Ученый Доган Кубан утверждает, что мотивы барокко постепенно переходят от одного архитектурного элемента к другому, постепенно заменяя более резкие геометрические украшения классической эпохи более динамичными изогнутыми формами, такими как кривые «S» и «C», и, в конечном итоге, еще более ярким европейским барокко. элементы.

  • Памятники раннего барокко

  • Вход на кладбище мечети Фатих с фонтаном Нисанчи Ахмед-паши (1741-42 гг.) В крайнем левом углу.

  • Хаджи Мехмет Эмин Ага Себил, Стамбул (1741-42)

  • Фонтан Махмуда I в соборе Святой Софии, Стамбул (1740-41)

  • Ворота имарета Святой Софии, Стамбул (1743 г.)

  • Мечеть Бешир Ага и себил, Стамбул (1745 г.)

  • Себил из комплекса Сейид Хасан-паша, Стамбул (1745 г.)

Комплекс Нуруосмание

Мечеть Нуруосмание , Стамбул (завершена в 1755 году)

Самым важным памятником нового стиля османского барокко является комплекс мечети Нуруосмание , начатый Махмудом I в октябре 1748 года и завершенный его преемником Османом III (которому он посвящен) в декабре 1755 года. Кубань описывает его как «самый важное монументальное сооружение после мечети Селимие в Эдирне », знаменующее интеграцию европейской культуры в османскую архитектуру и отказ от классического османского стиля. Это также ознаменовало собой первый раз со времен мечети Султана Ахмеда I (начало 17 века), когда османский султан построил свой собственный комплекс имперской мечети в Стамбуле, тем самым положив начало возвращению этой традиции. Исторические источники свидетельствуют, что ответственным архитектором был христианский плотник по имени Симеон или Симон. Главным помощником Симеона был христианин по имени Козьма, и большинство каменщиков при нем тоже были христианами. И Симеону, и Козьме на церемонии открытия мечети великий визирь вручил почетные мантии. Юнвер Рустем отмечает, что, возможно, это был первый раз, когда христианские архитекторы были официально отмечены таким образом при открытии мечети, и что это отразило растущий статус христианских мастеров в ту эпоху.

Мечеть состоит из квадратного молельного зала, увенчанного большим одинарным куполом с большими подвесками. Купол - один из самых больших в Стамбуле, его диаметр составляет 25,75 метра. Снаружи купол возвышается над четырьмя огромными арками (по одной с каждой стороны площади), пронизанными множеством окон, которые обеспечивают свет во внутреннем пространстве. Ближайшим прецедентом этого дизайна в классической османской архитектуре является мечеть Михримах Султан в районе Эдирнекапи. Выступающая апсида, в которой находится михраб, также сопоставима с мечетью Селимие в Эдирне. Детали и убранство мечети выполнены в стиле барокко. Например, изогнутые фронтоны над внешними арками имеют вогнутые выступы по краям, в то время как окна, дверные проемы и арки мечети имеют микстилинейные (т. Е. Комбинацию различных кривых) или круглые профили вместо заостренных арочных профилей. Центральный дверной проем внутреннего двора увенчан необычным сияющим солнечным мотивом, вырезанным на камне, в то время как другие дверные проемы имеют пирамидальные полусводы, которые вместо традиционных мукарнов украшены множеством рядов акантовых фризов и других мотивов - композиция это не османский или европейский стиль. Еще более необычной является форма внутреннего двора мечети, которая имеет полуэллиптическую форму вместо традиционной прямоугольной формы. Внутри молельный зал мечети обрамлен симметричными двухэтажными галереями, выходящими за пределы основного периметра зала. В углах этих галерей по обе стороны от площади михраб есть место для муэдзинов с одной стороны и для ложи султана с другой, что позволяет отказаться от традиционной платформы муэдзин махфили в центре мечети. Такое расположение галереи оставляет свободное центральное пространство, в то же время скрывая опорные опоры купола. Самая яркая резьба в стиле барокко, такая как флейты и свитки, находится на минбаре. Капюшон михраба, как и полусвалы над внешними дверными проемами, украшен смесью эклектичных фризов, заменяющих традиционные мукарны. Каменное украшение мечети также устанавливает новый стиль капителей, который отличает османское барокко: форма вазы или перевернутого колокола, простая или украшенная, обычно с небольшими, но выступающими волютами по углам, похожими на ионические капители.

Подобно более ранним имперским фондам, мечеть была центром комплекса, состоящего из нескольких зданий, включая медресе, имарет, библиотеку, королевскую гробницу, себил и фонтан, а также императорский павильон ( Hünkâr Kasır ), большинство из которых в равной степени являются Барокко. Себил и фонтан, обрамляющие западные ворота комплекса, имеют изогнутые и яркие формы, уравновешенные простыми стенами вокруг них, которые Гудвин называет «воплощением стиля барокко» за эти особенности. Библиотека в северо-восточном углу отличается волнообразными изгибами и примерно эллиптической внутренней частью. Гробница, в которой хранятся останки Шехсувара Султана , украшена декоративной лепниной и вогнутыми карнизами. В восточном углу мечети находится L-образная конструкция, состоящая из крытого пандуса, ведущего к императорскому павильону. Такая особенность впервые появилась в 17 веке в мечети Султана Ахмеда I, а дальнейшим примером является Хюнкар Касри Новой мечети в Эминёню. Однако в Нуруосмании этот павильон более детализирован, более заметен и более сознательно интегрирован в остальную часть комплекса. Он использовался в качестве частной гостиной или приемной ( selamlık ) для султана при посещении мечети и давал ему прямой доступ к ложу султана внутри мечети. Поскольку такие императорские павильоны были ближе к всеобщему обозрению, чем императорский дворец, они сыграли роль в усилении публичного присутствия султана и в проведении некоторых публичных церемоний. Соответственно, строительство имперских павильонов как части имперских мечетей соответствовало культурному сдвигу, произошедшему в 18 веке вокруг официальных проявлений власти султана, и такие имперские павильоны стали все более заметными в более поздних имперских мечетях.

  • Детали комплекса Нуруосмание

  • Миксилинейные арки в боковом портике и окнах мечети

  • Полусвод над одним из входов в мечеть, мукарны заменены фризами в стиле барокко.

  • Двор мечети

  • Интерьер мечети

  • Барочные детали минбара внутри мечети

  • Себил комплекса

  • Императорский павильон: пандус справа ведет в частную гостиную, соединенную с мечетью слева.

  • Могила (слева) и библиотека (справа) комплекса

Правление Мустафы III

Мустафа III (годы правления 1757–1774), преемник Османа II и сын Ахмеда III, во время своего долгого правления занимался многими строительными работами. Его первым основанием была мечеть Аязма в Ускюдаре в честь его матери . Строительство началось в 1757–1758 годах и завершилось в 1760–1761 годах. По сути, это уменьшенная версия мечети Нуруосмание, что свидетельствует о важности Нуруосмание как новой модели для подражания. Он богато украшен резной каменной кладкой в ​​стиле барокко, особенно в михрабе и минбаре. Хотя мечеть меньше, чем Нуруосмание, она относительно высока для своих пропорций, что усиливает ощущение высоты. Эта тенденция к росту продолжалась в более поздних мечетях, таких как мечеть Нусретие . Мечеть Аязма отличается от других главным образом уникальным расположением переднего фасада, состоящего из пятиарочного портика, к которому ведет широкая полукруглая лестница. Это расположение похоже на другую современную мечеть, построенную в Айдыне в 1756 году, мечеть Джиханоглу. Последний также является примером элементов барокко, появившихся за пределами Стамбула в середине века. Одна небольшая деталь мечети Аязма, которая повторялась в 18 веке, - это небольшой скворечник, высеченный на камне снаружи. Такие скворечники были созданы в предыдущем столетии, но в период барокко они стали более декоративными и обычно прикреплялись к экстерьерам как религиозных, так и гражданских зданий.

Мечеть Лалели в Стамбуле (1760–1764 гг.)

Собственная императорская мечеть Мустафы III была построена в центре Стамбула и известна как мечеть Лалели . Его строительство началось в 1760 году и закончилось в 1764 году. Архитектором был Мехмед Тахир Ага. По личному желанию султана его форма основана на форме мечети Селимие в Эдирне, состоящей из главного купола, поддерживаемого восемью опорами и четырьмя угловыми полукуполами, что значительно отличается от дизайна Нуруосмание. Однако, в отличие от мечети Селимие, опоры более тонкие и в основном встроены непосредственно в стены. Внутренний двор мечети снова прямоугольный, поэтому полуэллиптический двор Нуруосмание остается экспериментом, который не повторялся. Декор также выполнен в строгом стиле барокко с ионическими капителями, круглыми и микстилинейными арками, михрабом, похожим на Нуруосмание, и другими мотивами барокко. В результате появилась мечеть, в которой визуальный стиль Нуруосмание более сдержанный и более тесная интеграция с традиционной османской архитектурой.

Мечеть Лалели окружают обычные пристройки: императорский павильон, себил, медресе, имарет и гробница Мустафы III. Однако более уникальным является большой искусственный помост, на котором стоит мечеть. Подконструкция этой платформы первоначально использовалась как склад, а сейчас здесь расположен рынок. Комплекс также включает в себя караван-сарай Чукурчешме Хан или Таш Хан, которые внесли свой вклад в доходы мечети. Мустафа III также построил еще один караван-сарай, Бююк Ени Хан , примерно в то же время (в 1764 году) в центральном торговом районе города. Это второй по величине караван-сарай Стамбула. Оба караван-сарая сосредоточены вокруг длинных прямоугольных дворов, что было тенденцией для зданий такого типа в тот период.

Мечеть Лалели также известна своим явным византийским влиянием. Внешние стены мечети и стены внутреннего двора построены из чередующихся слоев белого камня и красного кирпича. Этот метод использовался в ранних османских постройках, но в большей степени отсутствовал в более поздних имперских мечетях Стамбула. Наряду с использованием цветного мрамора внутри мечети, эта особенность, возможно, была сознательным отсылкой к древним византийским памятникам города. Эта тенденция «византинизации» не была обычным явлением, но имела место в других памятниках периода барокко. Например, мечеть Зейнеба Султана (сестры Мустафы III), построенная в 1769 году, имеет еще более ярко выраженный византийский облик. По словам Юнвера Рустема, это явление может отражать определенную интроспекцию османских архитекторов того времени о прошлом города и о связи между османской архитектурой и византийской архитектурой. Этому способствовал тот факт, что некоторые мотивы барокко вызывали формы и мотивы, которые также встречаются в византийской архитектуре, включая собор Святой Софии.

Чувство исторического сознания или историзма в османской архитектуре того времени также может быть очевидно в реконструкции мечети Фатих Мустафой III после землетрясения 1766 года, которое частично разрушило ее. Строительство новой мечети Фатих было завершено в 1771 году, и она не воспроизводила внешний вид оригинального здания 15 века и не соответствовала стилю современного барокко. Вместо этого он был построен в классическом османском стиле по образцу мечети Шехзаде 16-го века, построенной Синаном, чей дизайн, в свою очередь, был повторен в крупных мечетях 17-го века, таких как мечеть Султана Ахмеда I и Новая мечеть. Это, вероятно, указывает на то, что современные строители считали новый стиль барокко неуместным для внешнего вида древней мечети, включенной в мифологию завоевания города в 1453 году. В то же время он показал, что архитектура Синан была связана с золотым веком Османской империи и, таким образом, представлялась подходящей моделью для подражания, несмотря на анахронизм. Напротив, близлежащая гробница Мехмеда II, которая была перестроена в то же время, полностью выдержана в стиле барокко.

  • Архитектура при Мустафе III

  • Мечеть Джиханоглу в Айдыне (1756 г.)

  • Мечеть Аязма в Ускюдаре (1757–1761)

  • Пример скворечника XVIII века на фасаде мечети Аязма

  • Интерьер мечети Лалели в Стамбуле (1760–1764 гг.)

  • Могила и Себил комплекса мечети Лалели

  • Бююк Ени Хан , Стамбул (1764 г.)

  • Мечеть Зейнеп Султан, Стамбул (1769 г.)

  • Мечеть Фатих в Стамбуле, перестроенная Мустафой III (завершена в 1771 году)

  • Реконструированная гробница Мехмеда II за мечетью Фатих (около 1771 г.)

Правление Абдулхамида I

Во время правления Абдулхамида I ( годы правления 1774–1789) в Стамбул прибыло больше иностранных архитекторов и художников, и стиль барокко получил дальнейшее развитие. Абдулхамид I построил мечеть Бейлербейи (1777–1778) и мечеть Эмирган (1781-82), обе расположены в пригороде Стамбула на берегу Босфора, хотя обе были модифицированы Махмудом II ( годы правления 1808–1839). Мечеть Бейлербейи примечательна тем, что ориентирована на воду: в то время как некоторые стамбульские мечети были построены на берегу раньше, мечеть Бейлербейи является первой мечетью, которая явно была спроектирована так, чтобы ее главный фасад был обращен к береговой линии. Мечеть должна была служить местом для молитв султана, когда он жил в одном из своих дворцов на берегу Босфора. Молельный зал представляет собой традиционное одноглавое пространство, но самой новаторской и влиятельной особенностью мечети является широкая двухэтажная конструкция павильона, которая занимает ее передний фасад, заменяя традиционный внутренний двор или входной портик. Это эволюция имперских павильонов, которые были пристроены сбоку или сзади к более ранним мечетям, они приобрели более жилую функцию в качестве королевских апартаментов и стали неотъемлемой частью внешнего вида мечети. Эта новая конфигурация была повторена в дизайне более поздних императорских мечетей.

Абдулхамид построил свою гробницу как часть благотворительного комплекса Хамидие, построенного между 1775 и 1780 годами в районе Эминеню. Главным придворным архитектором в то время все еще был Мехмед Тахир Ага (как это было при Мустафе III), но его роль в проектировании комплекса Хамидие не подтверждена. В комплексе нет монументальной общинной мечети, а есть только небольшая мечеть ( мескит ). Его основными компонентами были медресе и имарет, а также сама гробница и другие второстепенные постройки. Дизайн комплекса отличался тем, что он был полностью интегрирован в уже существующую городскую структуру, а не выделялся в отдельном корпусе. Гробница султана построена в стиле барокко, и одной из ее примечательных деталей является большая полоса с кораническими надписями, выполненная шрифтом тулута, которая изгибается вокруг интерьера. Через дорогу от гробницы был богато украшенный себил, но он был перенесен рядом с мечетью Зейнеп Султан после 1911 года, когда комплекс был частично снесен, чтобы расширить улицу. Себил считается одним из лучших образцов себилов в стиле барокко. Его поверхность демонстрирует большую степень трехмерной скульптуры, обильно украшенной завитками, ракушками, листвой и другими лепными украшениями в стиле барокко. Украшение также демонстрирует большую тенденцию рококо, такую ​​как асимметрия в деталях мотивов. Эти тенденции стали характерными для архитектуры османского барокко в последней четверти 18 века. Другой пример элегантного стиля барокко этого периода - украшенный фасад и себил школы Рекаи Мехмет Эфенди (1775 г.) рядом с мечетью Шехзаде. Примерно в это же время были построены две известные провинциальные мечети в стиле барокко: мечеть Куршунлу в Гюльшехире (1779 г.) и мечеть Чапаноглу в Йозгате (1778 г., расширенная в 1795 г.).

  • Архитектура при Абдулхамиде I

  • Школа Рекаи Мехмет Эфенди и себил, Стамбул (1775 г.)

  • Мечеть Бейлербейи на проливе Босфор, недалеко от Стамбула (около 1778 года, с более поздними ремонтами)

  • Могила Абдулхамида I в Стамбуле (около 1780 г.)

  • Себил Абдулхамид I, Стамбул (около 1780 г.)

Правление Селима III

Селим III (годы правления 1789–1807) отвечал за восстановление мечети Султана Эйюпа между 1798 и 1800 годами. Эта мечеть расположена рядом с гробницей Абу Айюб аль-Ансари , важной исламской религиозной достопримечательностью в районе Стамбула, первоначально построенной Мехмед II. Новая мечеть использовала классическую османскую традицию, следуя восьмиугольному балдакиновому дизайну, похожему на мечеть Соколлу Мехмед-паша в районе Азапкапы, но большая часть ее украшения выполнена в стиле современного барокко. От предыдущей мечети остались только минареты времен правления Ахмета III. В 1804 году Селим III также восстановил мечеть Эмира Султана в Бурсе после того, как она была повреждена землетрясением (хотя новая мечеть, в свою очередь, была повреждена во время землетрясения 1855 года ). Фундамент предыдущей мечети Эмира Султана и некоторые из ее материалов были повторно использованы при строительстве, в результате чего была получена работа, в которой сочетаются элементы архаики и барокко. Другие известные провинциальные мечети этого периода включают мечеть Иззет-паши в Сафранболу (1796 г.).

Другие важные памятники в стиле барокко также были построены в районе Эйюп примерно в это время семьей Селима III. Перед реконструкцией мечети Михришах Султан (мать Селима III) построила рядом благотворительный комплекс в ярком стиле барокко. Его строительство проходило между 1792 и 1796 годами. Он состоит из большого имарета (функционирующего до сих пор) и мектепа (начальной школы), но с улицы его наиболее заметными элементами являются гробница и себил. Эта городская конфигурация похожа на более ранний комплекс Хамидие. Фасад комплекса с его ярким барочным себилом и гробницей является одним из самых примечательных дизайнов внешнего фасада в архитектуре османского барокко. Южнее, недалеко от мечети Зал Махмуд-паши XVI века , гробница Шах Султана (сестры Селима III) является еще одним важным примером гробницы в стиле барокко той эпохи, построенной в 1800–1801 годах. Примечательной деталью является использование эллиптических окон над окнами первого этажа.

Казармы Топхане Селима III (справа) на гравюре Меллинга 1819 года.

Селим III основал новый тип здания в османской архитектуре в западном стиле: казармы . Первые казармы этой новой традиции, казармы Калёнджу в Касымпаше , были построены для размещения моряков и включали в себя сопутствующую мечеть. Он был построен адмиралом Сезайирли Хасан-пашой в 1783-84 годах при Абдулхамиде I. Однако именно при Селиме III монументальные казармы получили распространение и стали заметными элементами городского пейзажа. Большинство этих ранних бараков были деревянными зданиями, которые позже были перестроены в 19 веке. Этот новый тип здания возник в связи с попытками реформ Селима III, Низам-I Седид («Новый порядок»), которые, среди прочего, создали новую армию западного образца . Селим III построил казармы для своего полка «Новой артиллерии» в Топхане, недалеко от более поздней мечети Нусретие. Он был разрушен пожаром в 1823 году и восстановлен Махмудом II в 1824 году. Еще одна казарма для артиллеристов была построена Михришахом Султаном в 1792 или 1793-94 годах в Хаскёй . В его центре была мечеть Хумбарахане. До наших дней здание сохранилось лишь частично. Самые большие казармы того времени, казармы Селимие , были построены на юге Ускюдара между 1800 и 1803 годами, но были сожжены мятежными янычарами в 1812 году. Они были перестроены из камня Махмудом II между 1825 и 1828 годами и в дальнейшем расширены до нынешнего вида. Абдулмецидом между 1842 и 1853 годами.

Строительство казарм Селимие вскоре сопровождалось возведением соседнего комплекса мечети Селимие между 1801 и 1805 годами. Три человека служили главными придворными архитекторами в этот период, но главным архитектором, возможно, был Фоти Калфа, христианский плотник. В комплекс входили мечеть и ее обычные пристройки, такие как мектеп и хаммам. Более новаторски, он также включал в себя множество фабрик, магазинов и современных объектов, таких как типография, все они были устроены так, чтобы сформировать ядро ​​нового квартала с регулярной сеткой улиц. Мечеть построена из высококачественного камня в стиле барокко. Его дизайн иллюстрирует степень влияния более ранней мечети Бейлербейи, поскольку она включает в себя широкий императорский павильон, простирающийся через его передний фасад. Однако дизайн императорского павильона был дополнительно усовершенствован: два крыла павильона возвышаются на мраморной аркаде, а посередине, между двумя крыльями, есть пространство, где лестница и входной портик ведут в мечеть, что позволяет следует сохранить более монументальный вход. Молитвенный зал снова представляет собой одноглавое пространство, но боковые галереи, которые обычно присутствуют в более ранних мечетях, в этом случае были полностью перенесены за пределы молитвенного зала вдоль внешней стороны здания. Здание также примечательно своей высококачественной отделкой из камня, экстерьер отмечен каменными лепными украшениями по краям и скульптурными замковыми камнями для арок.

  • Архитектура при Селиме III

  • Комплекс Михриша Султан в Эйюпе, Стамбул (1792–1796)

  • Себил комплекса Михриша Султан, с боковыми фонтанами

  • Мечеть Эйюпа Султана в Стамбуле, перестроенная Селимом III (1798–1800)

  • Интерьер мечети Эйюпа Султана

  • Могила Шах-Султана в Эйюпе, Стамбул (1800–1801 гг.)

  • Мечеть Эмира Султана в Бурсе, перестроенная Селимом III (1804 г.)

  • Могила и двор комплекса Эмира Султана в Бурсе

  • Мечеть Селимие в Ускюдаре, Стамбул (1801–1805 гг.): Вид на передний фасад и входной портик

  • Мечеть Селимие: вид сбоку с внешней галереей и частью императорского павильона (справа)

  • Интерьер мечети Селимие

  • Михраб мечети Селимие

  • Казармы Селимие в Ускюдаре, первоначально построенные Селимом III (около 1803 г.), но перестроенные Махмудом II

Дворцовая архитектура в период барокко

Барочный декор на фасаде Зала Императорского совета (Дивана) во дворце Топкапы

Во дворце Топкапы османские султаны и их семьи продолжали строить новые комнаты или реконструировать старые на протяжении всего 18 века, привнося в этот процесс украшения в стиле барокко и рококо. Главные бани секции гарема, которые обслуживали султан и валид-султан (королева-мать), вероятно, были отремонтированы Махмудом I около 1744 года, придав им их нынешнее убранство в стиле барокко. В 1752 году Махмуд I восстановил диван-киоск ( Софа Кёшку ) в стиле рококо. Этот киоск представляет собой садовый павильон Четвертого двора, который был впервые начат в конце 17 века Мустафой-пашой, а затем либо завершен, либо отреставрирован Ахметом III в 1704 году. Внутри секции гарема Осман III или Абдулхамид I отремонтировали Императорский зал ( Hünkâr Sofası ), добавив, среди прочего, настенный фонтан в стиле барокко и голландскую сине-белую плитку (хотя украшение купола с тех пор было восстановлено до состояния конца 16-го века). Киоск Османа III, построенный в 1754-55 годах, является одним из самых заметных дополнений этой эпохи. Он был построен над каменным основанием, которое простирается за Императорским залом, с мраморной террасой, заполняющей пространство между ними. На террасе есть клумбы и центральный бассейн с водой, а частный проход на западной стороне обеспечивает доступ между киоском и дворцом. Террасный фасад киоска имеет широкий волнистый карниз. Сам киоск сделан из дерева и состоит из нескольких комнат, при этом главная комната посередине выступает за край дворцовых стен, обеспечивая более широкий вид. Его интерьер сильно украшен элементами барокко и рококо, в том числе позолоченной резьбой и картинами в стиле тромп-л'оэйл с архитектурными сценами. Позже Абдулхамид I и Селим III добавили в этот район роскошно оформленные апартаменты в стиле рококо, а также роскошные апартаменты наверху для Михриши Султана , матери Селима III. Осман III также отремонтировал молельню женской части гарема, снабдив ее резным камнем михрабом в стиле барокко. Школа князей также была отремонтирована в середине 18 века. Среди наиболее искусно оформленных элементов школьного класса и многих частных квартир - камины. Зал Императорского совета (Диван) во втором дворе дворца был отремонтирован в ярком стиле барокко Селимом III в 1792 году и Махмудом II в 1819 году.

Гравюра (по Меллингу ) дворца султана Хадидже на Босфоре, Стамбул (18 век)

Как и в предыдущие века, султан и его семья построили вокруг Стамбула другие дворцы. Раньше традиционная конфигурация османского дворца состояла из разных зданий или павильонов, расположенных в группу, как это было во дворце Топкапы, дворце Эдирне, дворце Кавак или Ускудар (в Салацаке ), дворце Терсане и других. Однако в какой-то момент XVIII века произошел переход к дворцам, состоящим из цельного блока или одного большого здания. Эта тенденция, возможно, была популяризирована сестрами Селима III в конце 18 века. У одной из его сестер, Хадидже Султан (ум. 1822), был большой прибрежный дворец в Дефтердарбурну (недалеко от Ортакёя ) на Бопшору. В 1790-х годах она поручила Антуану Игнасу Меллингу пристроить к дворцу павильон в европейском неоклассическом стиле . Наряду с дворцом Бейхана и Эсмы Султан на Золотом Роге ее дворец, возможно, был одним из первых османских дворцов, состоящих из единого блока, протянувшегося вдоль береговой линии. Большинство этих дворцов не сохранились до наших дней. Среди редких сохранившихся образцов украшения в стиле барокко этого периода все еще можно увидеть в павильоне Айналыкавак (упомянутом выше), который был восстановлен Селимом III и Махмудом II.

За пределами Стамбула величайшие дворцы были построены влиятельными местными семьями, но они часто строились в региональных стилях, которые не следовали тенденциям османской столицы. Azm дворец в Дамаске, к примеру, был построен около 1750 года в значительной степени Дамаскина стиле. У семьи Азм также был большой дворец в Хаме. В восточной Анатолии, недалеко от современного Догубаязита , дворец Исхак-паши представляет собой исключительное и яркое архитектурное сооружение, в котором сочетаются различные местные традиции, включая сельджукские турецкие, армянские и грузинские . Он был начат в 17 веке и в целом завершен к 1784 году.

  • Дворцовая архитектура 18 века

  • Бани султана и королевы-матери, дворец Топкапы, отреставрированный около 1744 года Махмудом I.

  • Диван-киоск во дворце Топкапы, восстановленный Махмудом I в 1752 году.

  • Интерьер диван-киоска, восстановленный Махмудом I в 1752 году.

  • Барочный декор Императорского зала в гареме дворца Топкапы (18 век)

  • Частичный вид на киоск Османа III в гареме дворца Топкапы (1754–1755)

  • Михраб молельной комнаты в гареме дворца Топкапы, добавленный при реставрации Османа III (1754–1757)

  • Дворец Азм , Дамаск (около 1750 г.)

  • Дворец Исхак-паши , недалеко от современного Догубаязита (завершено около 1784 г.)

Памятники позднего барокко при Махмуде II

Гробница Накшидила Султана (матери Махмуда II), построенная в 1818 году недалеко от комплекса мечети Фатих в Стамбуле, является одной из лучших гробниц в стиле османского барокко и одним из лучших образцов памятников позднего барокко. Некоторые детали напоминают более раннюю гробницу Хах Султана, например, эллиптические окна выше. Он также включает в себя некоторое влияние стиля ампир , который был представлен в Стамбуле примерно в это время. Гробница была спроектирована армянским архитектором Османской империи Крикорем Баляном . Некоторые из мечетей в стиле барокко этого периода имеют эллиптические купола, такие как небольшая одноглавая мечеть Кучук Эфенди (или Февзие) в Стамбуле (1825 г.) и многоглавая мечеть Капы в Конье (1812 г.).

Мечеть Nusretiye , императорская мечеть Махмуда II, был построен между 1822 и 1826 в Топхане. Его название напоминает о «победе», которую Махмуд II одержал, уничтожив янычар в 1826 году, в год завершения строительства мечети. Махмуд II также построил новые артиллерийские казармы и плац рядом с мечетью, заменив казармы Селима III, разрушенные янычарами, тем самым продолжая связь Топхана с эпохой реформ, начатых Селимом III. Мечеть - первая крупная имперская работа Крикора Баляна. Иногда ее описывают как принадлежащую к стилю ампир, но Годфри Гудвин и Доган Кубан считают ее одной из последних мечетей в стиле барокко. Джон Фрили описывает его как смесь стилей барокко и ампира, а Юнвер Рустем описывает стиль как отход от барокко в сторону османской интерпретации неоклассицизма . Гудвин также описывает ее как последнюю в череде императорских мечетей, начавшейся с Нуруосмание. Мечеть следует модели императорской мечети Селима III в Ускюдаре, что видно в некоторых ее деталях, а также в портике и двустворчатом имперском павильоне перед мечетью. Мечеть была новаторской в ​​других деталях, таких как более широкое использование сводов и лестниц, использование дерева вместо камня для таких элементов, как лестницы, и в отделке купола, где традиционная круглая арабская надпись заменена растительным лиственным мотивом. Несмотря на относительно небольшой размер, высокие пропорции мечети создают ощущение высоты, что может стать кульминацией тенденции, начавшейся с мечети Аязма. Снаружи наиболее примечательными деталями мечети являются исключительная стройность ее минаретов и два ее себиля в стиле рококо с ярко волнистыми поверхностями.

  • Памятники барокко времен Махмуда II

  • Мечеть Капы в Конье (1812 г.)

  • Могила султана Накшидила в Стамбуле (1818 г.)

  • Мечеть Нусретие в Топхане, Стамбул (1822–1824 гг.)

  • Интерьер мечети Нусретие

  • Украшение купола мечети Нусретие (до последней реставрации)

  • Один из себилов мечети Нусретие.

  • Иллюстрация 1830-х годов казарм Топхане, построенных Махмудом II (с мечетью Нусретие позади)

Османская архитектура после барокко

Дополнительная информация: Османская архитектура § эклектизм 19-го века и другие стили

Позднее правление Махмуда II также ознаменовалось введением стиля ампир , неоклассического стиля, который зародился во Франции при Наполеоне , в османскую архитектуру. Это обозначило тенденцию к прямому подражанию западным стилям, особенно французским. Мотивы и формы османского барокко продолжали использоваться в 19 веке, но они часто использовались вместе с другими стилями. В танзимате реформа , которые начались в 1839 году под Абдюлмецидом I стремилась модернизировать Османскую империю с реформами в западном стиле. В архитектурной сфере этот период привел к доминированию европейских архитекторов и османских архитекторов с европейским образованием. Среди них балианцы , османская армянская семья, преуспели в доминировании в имперской архитектуре на протяжении большей части столетия. К ним присоединились европейские архитекторы, такие как братья Фоссати , Уильям Джеймс Смит и Александр Валлори . После начала 19 века османская архитектура характеризовалась эклектичной архитектурой, которая смешивала или заимствовала из нескольких стилей. Балийцы, например, обычно сочетали неоклассическую архитектуру или архитектуру изящных искусств с очень эклектичным декором. Более поздние тенденции, связанные с дизайном ориенталистов и османским возрождением , первоначально поощряемые европейскими архитекторами, такими как Валлори, в конечном итоге привели к движению Первой национальной архитектуры, которое, наряду с модерном , доминировало в архитектуре в последние годы Османской империи в начале 20-го века.

Научные взгляды на османское барокко

Отношение ученых к османскому барокко и к более поздней османской архитектуре менялось со временем и от одного автора к другому. Многие ученые традиционно считали постклассическую османскую архитектуру символом османского упадка и культурной незащищенности по отношению к Европе, не имеющей достоинств по сравнению с более ранней османской архитектурой. Это отношение постепенно пересматривалось с конца двадцатого века. Турецкий ученый Доган Кубан утверждал, что, хотя оно находилось под непосредственным влиянием европейского барокко, османское барокко отражает местную интерпретацию стиля, который стал его собственным отличительным местным стилем. Более поздние ученые, такие как Тулай Артан и Ширин Хамаде, выступали за более позитивную оценку стиля и за меньший упор на роль западного влияния. В книге 2019 года Юнвер Рустем утверждает, что османская культура и архитектура 18-го века должны быть контекстуализированы в рамках отношений османской элиты того времени, которые считали свою империю неотъемлемой частью Европы и адаптировали идеи Запада в той мере, в какой они считались полезными. , а также контекстуализированы в рамках тенденций раннего Нового времени, которые имели место в более глобальном масштабе.

использованная литература

Библиография