Наим Гилади - Naeim Giladi

Наим Гилади
Наим Гилади
Родившийся	18 марта 1926 г. Хилла , Обязательный Ирак
Умер	6 марта 2010 г. Квинс , Нью-Йорк
Супруг (а)	Рэйчел

Наим Гилади ( иврит : נעים גלעדי , арабский : نعيم جلعدي ) (18 марта 1926 г. - 6 марта 2010 г.) был антисионистским иракским евреем и автором автобиографической статьи и исторического анализа под названием «Евреи Ирака». Позже эта статья легла в основу его первоначально опубликованной самостоятельно книги «Скандалы Бен-Гуриона: как Хагана и Моссад уничтожили евреев» .

биография

Ранняя жизнь в Ираке

Гилади родился Наим Халаш ( иврит : נעים חלסצ׳י ) 18 марта 1926 года в иракской еврейской семье, а затем жил в Израиле и Соединенных Штатах. Гилади описывает свою семью как «большую и важную» семью по имени «Харун», которая поселилась в Ираке после вавилонского изгнания . По словам Гилади, его семье принадлежало 50 000 акров (200 км²), предназначенных для выращивания риса, фиников и арабских лошадей . Позже они были вовлечены в покупку и очистки золота, и поэтому получили название «Khalaschi», что означает «Makers чистого» в Османской турок , которые оккупировали Ирак в то время.

Он заявляет, что присоединился к подпольному сионистскому движению в 14 лет без ведома родителей и был вовлечен в подпольную деятельность. Он был арестован и заключен в тюрьму правительством Ирака в 1947 году, когда ему было 17 лет. В течение двух лет в тюрьме Абу-Грейб он ожидал быть приговоренным к смертной казни за контрабанду иракских евреев из страны в Иран , откуда их затем отправили в Израиль . Ему удалось сбежать из тюрьмы и отправиться в Израиль, прибыв туда в мае 1950 года.

Опыт в Израиле

Гилади сообщает, что при въезде в Израиль в 1950 году его «спросили, куда я хочу пойти и чем хочу заниматься», и что он вызвался поехать в Дафна , фермерский кибуц в Галилее. Он рассказывает, что продержался всего несколько недель, потому что «новым иммигрантам дали самое худшее… еда была такой же, но это было единственное, что у всех было общего. Для иммигрантов - плохие сигареты, даже плохая зубная паста. Все. Я ушел ".

Покинув Дафну, Гилади отправился в Еврейское агентство с просьбой о перераспределении. Он говорит, что ему сказали отправиться в аль-Медждил , арабский город примерно в девяти милях от Газы , который теперь является частью Ашкелона , который должен был быть преобразован в фермерскую общину. Когда чиновники из бюро труда обнаружили, что он бегло говорит по- арабски , он рассказывает, что они побудили его искать работу в канцелярии военного губернатора. Он говорит, что ему было поручено собрать подписи палестинских жителей аль-Медждила на правительственных бланках, в которых говорилось, что они добровольно отказываются от своих земель, чтобы уйти в Газу , в то время, когда это было египетской оккупацией . Он рассказывает, как за короткое время понял, что палестинцы, подписавшие такие документы, делали это под принуждением. Он утверждает, что им было отказано в праве доступа к своим сельскохозяйственным угодьям, и они поселились на небольшом участке, поэтому некоторые подписались просто, чтобы положить конец их агонии. Он написал: «Те палестинцы, которые не подписались на переводы, были взяты силой - их просто посадили в грузовики и выбросили в Газе». Он оставил работу с отвращением и попытался найти работу в другом месте.

Гилади утверждает, что впоследствии ему было трудно найти работу из-за дискриминации арабских евреев. Он вспоминает , что , когда он прибыл в Израиль, в мае 1950 года , его иракский паспорт имел свое имя , как написано на арабском языке и транслитерации с использованием латинского алфавита . Гилади утверждает, что, поскольку «англичане не могли уловить звук« кх »... он был передан просто как Klaski». На границе израильские иммиграционные чиновники применили то, что он называет «английской» версией своего имени, в которой звучало восточноевропейское, ашкеназское звучание. Гилади пишет, что «с одной стороны, эта« ошибка »была моим ключом к очень быстрому открытию того, как работает израильская кастовая система. После ухода из аль-Медждила он сообщает, что писал письма, пытаясь найти государственную работу в другом месте, и получил много собеседований. , но когда было обнаружено, что его лицо не соответствует его польскому / ашкеназскому имени, ему отказали, он снова и снова советовал, что «мы вам перезвоним». В конце концов, он изменил свое имя на «Гилади», что он пишет, что "близко к кодовому имени Гилад, которое он имел в сионистском подполье".

Когда он жил в Израиле, его взгляды на сионизм изменились. Он пишет, что он «разочаровался лично, разочаровался в институционализированном расизме, разочаровался в том, что я начал узнавать о жестокостях сионизма. Главный интерес Израиля к евреям из исламских стран заключался в поставке дешевой рабочей силы, особенно для фермы. работа, которая была ниже урбанизированных восточноевропейских евреев. Бен-Гурион нуждался в «восточных» евреях для обработки тысяч акров земли, оставленных палестинцами, изгнанными израильскими войсками в 1948 году ».

Гилади рассказывает, что стал политизированным после опыта в штаб-квартире Социалистической / Сионистской партии. Он получил письмо с просьбой помочь с их арабской газетой, и когда он появился в штаб-квартире и попытался показать им письмо, ему снисходительно сказали явиться в «Департамент по делам евреев из исламских стран» от многих людей, которые даже не посмотрел на его письмо, чтобы понять, почему его пригласили. Он говорит, что ему «отвращение и гнев. Либо я член партии, либо нет. У меня другая идеология или другая политика, потому что я арабский еврей? Это сегрегация, - подумал я, как негры. «Департамент. Я повернулся и вышел. Это было началом моих открытых протестов. В том же году я организовал в Ашкелоне демонстрацию против расистской политики Бен-Гуриона, на которую вышли 10 000 человек».

После службы в израильской армии с 1967 по 1970 год Гилади был активным участником движения « Черные пантеры Израиля ».

Жизнь в США

В 1980-х он уехал из Израиля в Нью-Йорк. В США он написал автобиографический отчет и исторический анализ сионистских проступков в Ираке, Палестине, а затем и в Израиле в статье под названием «Евреи Ирака». Эта статья позже легла в основу его первоначально самоизданной книги Бен-Гуриона. Скандал: как Хагана и Моссад уничтожили евреев .

Он умер 6 марта 2010 года в реабилитационном центре в Нью-Йорке после продолжительной болезни и был похоронен в соответствии с еврейской традицией Еврейской ассоциацией свободного захоронения .

Полемика

Антисионизм

Гилади имеет твердые взгляды на сионизм и его негативные последствия, и его статья начинается следующим отрывком: «Я пишу эту статью по той же причине, по которой написал свою книгу: чтобы рассказать американскому народу, и особенно американским евреям , что евреи из исламских стран сделали не эмигрировать добровольно в Израиль; что, чтобы заставить их уехать, евреи убивали евреев; и что, чтобы выиграть время для конфискации еще большего количества арабских земель, евреи во многих случаях отвергали подлинные мирные инициативы своих арабских соседей. Я пишу о том, что первое премьер-министр Израиля назвал «жестокий сионизм». Я пишу об этом, потому что я был его частью ».

Позиция Гилади о том, что взрывы в Багдаде в 1950–1951 годах были «совершены сионистскими агентами для того, чтобы вызвать страх среди евреев и тем самым способствовать их исходу в Израиль», разделяется рядом антисионистских авторов, в том числе израильскими «Черными пантерами» (1975). ), Дэвид Херст (1977), Уилбур Крейн Эвленд (1980), Ури Авнери (1988), Элла Шохат (1986), Аббас Шиблак (1986), Марион Вольфсон (1980) и Рафаэль Шапиро (1984). В своей статье Гилади отмечает, что к такому же выводу пришел Уилбур Крейн Эвеланд , бывший высокопоставленный офицер Центрального разведывательного управления (ЦРУ), который изложил это утверждение в своей книге «Веревки из песка».

С другой стороны, историк Моше Гат утверждает, что между бомбардировками и исходом еврейских беженцев не было прямой связи. Гат ставит под сомнение вину предполагаемых еврейских бомбардировщиков, которые были признаны иракским судом виновными в совершении одного из взрывов. Он ссылается на слух о том, что офицер иракской армии-христианина, "известный своими антиеврейскими взглядами", был первоначально арестован за это преступление, но, очевидно, не получил обвинения, несмотря на большое количество взрывчатых материалов, аналогичных тем, которые использовались во время более раннего взрыва синагоги, которые предположительно найдено в его доме. Он также цитирует долгую историю антиеврейских инцидентов, связанных с бросанием бомб в Ираке.

Современные израильские официальные лица и в основном Мордехай Бен Порат и Шломо Хиллель , видные деятели иракского сионистского подполья, категорически отрицают эти обвинения. Внутреннее расследование, проведенное в Израиле в 1960 году, не обнаружило доказательств наличия приказа о совершении такого нападения. Были предложены более возможные ответственные стороны, такие как иракский УУР и Братья-мусульмане .

Тем не менее, в любом случае имеется мало окончательных доказательств. Исследователь иудаизма Филип Мендес предполагает, что «поэтому остается открытым вопрос о том, кто несет ответственность за взрывы», утверждая, что «воспоминания и интерпретации событий подверглись дальнейшему влиянию и искажению из-за досадной дискриминации, с которой столкнулись многие иракские евреи. по прибытии в Израиль (Black Panthers 1975: 132–133; Shohat 1988; Swirski 1989; Massad 1996) ». Однако он говорит, что Гат «убедительно» утверждает, что «между взрывами и исходом не было прямой связи».

Историк доктор Йосеф Меир , боевик иракского сионистского подполья, в своей опровержающей статье утверждает, что, хотя существует прямая связь, виновниками являются иракское правительство или арабские националисты. Он указывает на тот факт, что указанные взрывы произошли после того, как истек срок действия закона 1950 года о лишении гражданства, и поэтому евреи не могли зарегистрироваться для выезда. Он также отмечает, что двум повешенным сионистским боевикам были предъявлены обвинения не во взрыве масуда шемтова, а в трех не связанных между собой взрывах, которые произошли позже. С другой стороны, он перечисляет мотивы правительства и давление, которое оно оказывало на «Ближний Восток» (компанию, осуществляющую авиаперевозки). Критика Йосефа Меира указывает на косвенные доказательства того, что у сионистского движения не было мотива, в то время как у иракского правительства и арабских националистов было, и обвиняет Гилади в намеренном сокрытии этой информации, называя это «очевидной попыткой ввести читателей в заблуждение».

Гилади также упоминает Мордехая Бен Пората , бывшего израильского депутата Кнессета и министра кабинета, который был ключевой фигурой в сионистском подполье, в качестве одной из фигур, ответственных за взрывы бомб одним из иракских следователей. взрывы, в книге под названием Venom of the Zionist Viper . Бен-Порат был одним из нескольких израильских тайных агентов Моссада , арестованных в Багдаде после взрыва; он смог избежать залога и бежать в Израиль. Мордехай Бен-Порат решительно отверг это утверждение, которое он характеризует как сродни «кровавому навету» и которое побудило его написать свою книгу 1998 года «В Багдад и обратно». В нем Мордехай утверждает, что ложное обвинение было выдвинуто против него в штаб-квартире полиции Ирака. Дело также стало предметом судебного процесса по борьбе с клеветой Беном Поратом против журналиста, опубликовавшего обвинения Гилади. Иск был урегулирован во внесудебном порядке, и журналист принес извинения.

В своей книге « Захваченные умы» в 2006 году британский журналист Артур Неслен взял интервью у Иегуды Тахара, агента Моссада, который провел десять лет из 25-летнего тюремного заключения в Ираке после того, как был осужден за взрывы. Таджар настаивает на том, что, хотя его камера под прикрытием была готова к совершению таких действий, на самом деле они этого не сделали. По его словам, настоящие взрывы были делом рук «Братьев-мусульман» . Однако после ареста нескольких членов ячейки те, кто все еще находился на свободе, осуществили другие нападения с применением гранат, пытаясь показать невиновность арестованных.

Статью Гилади регулярно цитируют антисионисты, в том числе еврейские антисионисты, которые утверждают, что сионизм оказывает негативное влияние на евреев.

Гилади также придерживается неоднозначной позиции в отношении Фархуда , утверждая, что британское правительство несет основную ответственность за это событие, поскольку он утверждал, что они спровоцировали его, чтобы очернить имидж правительства Рашида Али .

Баннер на обложке: «Эта книга запрещена в Израиле и США».

В 2003 году Dandelion Books опубликовали второе издание книги Гилада. Книга отмечена баннером с надписью «Запрещено в Израиле и США». В сопроводительном пресс-релизе к книге говорится: «Запрещены в Израиле и США… Dandelion Books, быстро становящиеся известными своими« книгами без цензуры и неограниченной художественной литературой », только что выпустили исправленное издание этой весьма спорной книги. Подробности прямого запрета принятые правительством США или Израиля, не предоставляются автором или издателем.

В предисловии к книге Гилади пишет, что он не представил рукопись в Израиле, опасаясь возмездия. «Раньше, - писал он, - можно было издать книгу в Израиле, требовалось разрешение цензоров ... Когда я собирался написать и опубликовать эту книгу, двое моих коллег и известные израильские журналисты ( Максим Гилан) и Самуэль Мур) были арестованы и заключены в тюрьму за разоблачение причастности израильской тайной полиции ... к похищению в Париже Мехди Бен Барки ..., обвиненного в преступлениях против национальной безопасности и ... заключенного в тюрьму на шесть месяцев Более того, израильским СМИ заткнули рот, и им не разрешили даже упомянуть, что эти два журналиста были арестованы. Если бы власти захотели, эти двое мужчин остались бы в тюрьме до конца своей жизни ».

Также в предисловии Гилади пишет, что, эмигрировав в Соединенные Штаты в 1980 году, он нашел несколько издателей, заинтересованных в публикации его работ. Он говорит, что отказался публиковать, потому что все заинтересованные издатели хотели сохранить за собой право редакционного контроля над готовой рукописью, а он не хотел соглашаться с этим. Через двенадцать лет после прибытия в США он самостоятельно опубликовал статью, заплатив 60 000 долларов, что, как он сообщает, было почти всей выручкой от продажи его израильской собственности.

Рекомендации