Mru люди - Mru people

Не путать с мро-химичанами .

Mru
မ ရူ စာ လူမျိုး মুরং
Семья Мру в традиционном домашнем хозяйстве.jpg
Семья Мру в традиционном домашнем хозяйстве
Всего населения
80 000–85 000 (2004, оценка)
Регионы со значительной численностью населения
Мьянма (штат Ракхайн )

Бангладеш ( Читтагонг горные районы )

Индия ( Западная Бенгалия )
 Мьянма 12 000
 Бангладеш 20 000–25 000
 Индия 20 000
Языки
Mru (диалекты: Anok, Dowpreng, Sungma / Tshungma, Domrong, Rumma, Launghu)
бенгальский
бирманский
Религия
Родственные этнические группы
Чин люди

Mru ( бирманский : မ ရူ စာ ; бенгальский : মুরং ), также известный как MRO , Murong , Taung MRO , Mrung и Mrucha , относятся к племенам , которые живут в приграничных районах между Мьянмой (Бирмой), Бангладеш и Индии . Мру - это подгруппа народа чин , некоторые из которых живут в западной Мьянме. Они также встречаются в северной части штата Ракхайн . В Бангладеш они проживают на холмах Читтагонг на юго-востоке Бангладеш, в основном в районах Бандарбан и Рангамати . В Индии они проживают в Западной Бенгалии .

Люди Мру делятся на пять отличных лингвистических и культурных подгрупп: анок, тшунгма, демронг, доптенг и румма.

Источник

Мру Бангладеш и Мьянма известны как Мро, Мруча и Таунг-Мро, соответственно.

Мру утверждают, что их предки жили у истока реки Каладан , но не знают, когда их люди мигрировали в этот регион. У них нет разделения на разные экзогамные кланы или группы кланов, а также у них нет класса вождя или правящего класса.

Происхождение народа мру (мруча) невозможно полностью описать без включения народа хами (хуми). Из-за частых вторжений шанду и последующей колонизации британцами хуми покинули свою родину. Они эмигрировали в холмистые районы истоков реки Каладан, а также в реки Пи Чаунг и Ми Чаунг в горных урочищах Аракан, где жила другая группа кхами (хуми), мру и хуми.

Согласно легенде, холмистым регионом когда-то правил Нга Маунг Кадон, построивший барьеры, образующие водопады во всех ручьях и притоках, связанных с рекой Калапанзин. Он сделал это, чтобы предотвратить побег крокодила, похитившего его жену.

История

Племя хуми победило мрусов и изгнало их из Аракана . Они переезжали в Читтагонгские горные районы несколько раз между 17 и 18 веками. Однако многие считают, что это произошло в 14 веке. Мрусы, живущие в районе Хаграчари, на самом деле являются кланом Трипура. Между двумя группами людей существует языковая близость. В индийском штате Трипура аналоги Мруса известны как Рианги. Однако во многих случаях Мрусов презрительно называют Мро-Данг или Миоктонг, что означает низший тип животного существа. Но Мрус представляется как Мро-ча. Слово Мру означает человек, а ча означает бытие.

География

Географическое распределение людей Mru в Бангладеш

Два основных потоков , которые текут через Saingdin являются Re Чаунг на востоке и Сит Чаунг на западе. Оба потока берут начало в северной части региона, который образует границу между городком Бутхидаунг и горными массивами Аракан. Два потока извиваются между скалами на протяжении 48 км (30 миль), прежде чем они наконец сливаются возле деревни Тараунгчаунг. Два ручья разливаются во время сезона дождей и обычно утихают после дождей. Транспортировка по воде затруднена из-за больших камней, преграждающих потоки. Каноэ и бамбуковые плоты - единственное средство передвижения во внутренние районы региона. На пологих берегах двух ручьев Mru выращивают табак в аллювиальных отложениях после очистки естественно выращенной травы каинг . Они также выращивают хлопок, тростник и бамбук, которые продаются на еженедельном базаре возле водопада.

Демография

По состоянию на 1931 г. район Саингдин состоял из 90 деревушек, и каждая деревня насчитывала от двух до двадцати бамбуковых домов. Население по переписи 1931 года составляет 3390 человек, из них 1779 мужчин. В настоящее время около 70 000 мру живут на границе Мьянмы с Индией и Бангладеш. Большинство народа мру, примерно 12 000 человек, проживают в Мьянме в районе Йома и в горах Аракан на западе Мьянмы. Эти цифры, однако, являются лишь приблизительными оценками, поскольку последняя перепись населения проводилась в 1931 году, когда страна находилась под колониальным господством. В то время общее количество людей Mru оценивалось примерно в 13 766 человек. Еще около 200 деревень с населением от 20 000 до 25 000 человек расположены на холмах Читтаунг на юге Бангладеш. Еще 2000 мрусов населяют районы Западной Бенгалии , Индия. Предполагается, что к 2020 году численность населения увеличится до 85700 человек.

Язык и сценарий

Основная статья: язык Mru

MRU - люди первичные говорят на том языке Mru , язык Mruic из тибето-бирманской группы сино-тибетской семьи. Диалекты Мру включают Анок, Даунпренг и Сунгма.

Этот язык признан ЮНЕСКО «находящимся под серьезной угрозой исчезновения» .

Традиционно у Mru не было письменного алфавита для их разговорного языка, хотя некоторые Mru могут читать и писать на бирманском или бангла . Язык Mru написан как на латинице, так и на алфавите Mro , созданном в 1980-х годах Ман Лей Мру. По оценкам, 80% Mru грамотны в алфавите Mro.

Религия

буддизм

Большинство Мру следуют буддизму Тхеравады , однако многие буддисты Мру, которые считают себя Мру, также практикуют анимизм . Многие ученые также отмечают, что многие религиозные практики и ритуалы Мру часто лишены явных буддийских характеристик.

Крама религия

В 1984 году Манлай Мро (также известный как Манлай Мру / Муронг) основал веру «крама». Крама в настоящее время является второй по популярности религией среди Мру. Центральный текст веры, известный как Рейунг Кхити («Хорошая этика»), основан на учениях индуизма, христианства и буддизма. В возрасте двенадцати лет мальчики и девочки Крамы участвуют в церемонии совершеннолетия .

христианство

Несмотря на усилия европейских миссионеров по обращению людей Мру, только небольшая часть Мру обратилась, остальные остались буддистами. Усилия по христианизации сдерживаются продолжающимися политическими беспорядками в регионе.

Космология

Традиционная деревня Мру в штате Чин, Мьянма.

Люди Mru придерживаются ряда традиционных верований относительно космологии.

У Мру солнце ассоциируется с женственностью, а луна - с мужественностью. В фольклоре мру говорится, что земля несется на плечах нага ; землетрясения вызваны толчками нагов, которые проверяют, остались ли люди на Земле. Другие традиционные верования утверждают, что радуги - это мосты, по которым натсы спускаются на землю, а затмения вызываются божественным заключением солнца и луны.

Таунджа

Мру, как и другие этнические группы из холмистых регионов Юго-Восточной Азии, практикуют выращивание таунджа . Они выращивают на склонах холмов после вырубки деревьев, что обычно занимает месяц. Обычно этот процесс происходит в январе или феврале. Примерно в марте они сжигают деревья, вырубленные для выращивания риса таунджа, и начинают посев в апреле. Когда они сеют семена по отдельности в ямки, они используют лопаты с длинной ручкой от старого таунджа-резания-да (ножа), которым больше нельзя пользоваться.

Традиционные обряды и ритуалы

Рождение

После рождения ребенка на берегу ручья кладут четыре коротких бамбука. Затем в честь натсов убивают курицу, и ее кровью поливают бамбук, сложенный близко друг к другу. Затем совершается молитва о благополучии ребенка. Затем курицу сбрасывают.

New Taungya Cutting

Перед началом нового выращивания таунджа жители деревни вместе покупают двух коз, и из каждого дома собирают по две птицы. Одного козла ставят перед хижиной, ближайшей к ручью, а другую - у второй хижины. Затем кур помещают между двумя хижинами. После того, как сельские жители молятся о здоровье и обилии урожая для будущего выращивания таунджа, коз и домашних птиц забивают одну за другой, начиная с козы, ближайшей к ручью. Затем кровь животных распыляется на маленькие хижины и текущую воду. Затем сельчане приготовили коз, а птиц забирают их соответствующие владельцы. Перед тем, как начать пир, они сделали подношение нату с мясом и кхаунгом . Тем временем деревня закрывается на три дня, и жители устанавливают бамбуковые арки над деревенской тропой. Если кто-либо въезжает в деревню в течение этого периода времени, должна быть выплачена компенсация для покрытия всех понесенных расходов. Эта церемония отмечается один раз в год, и после церемонии они могут приступить к выращиванию таунджа в течение года.

Начало сбора урожая Таунгья

После того, как фрукты и овощи таунджа готовы к сбору урожая, члены семьи уходят в свои таунгья и собирают несколько разных овощей и фруктов с несколькими растениями риса. Затем овощи и фрукты кладут в большую корзину, а рис - в горшок для хаунга . Затем убивают птицу и окропляют ее кровью горшок для хаунг и корзину с овощами. Еще одну птицу готовят из рисовой муки, смешивая ее с солью и имбирем. Затем рис смешивают с кхаунгом, а затем вместе с птицей они приносят подношение в различных корзинах натам , живущим на лестнице дома. Затем приглашают соседей полакомиться остальным мясом. Этот натпве проводится в один и тот же день разными домашними хозяйствами в деревне. Жители могут собирать урожай после церемонии.

Конец урожая Таунгья

После того, как все урожаи собраны, каждая семья убивает пару свиней и готовит несколько кусков свинины в бамбуковой трубке. Затем члены семьи приносят мясо вместе с рисом и кхаунгом в свой таунджа . Как только они достигают своего таунджа , совершаются подношения различным натам, бродящим у ручьев рядом с таунгья . Затем они молятся натам об их физическом благополучии. Вернувшись домой, они устроили пир с остальной свининой и кхаунгом . Это PWE также отмечаются в тот же день всех жителей.

Похороны

После смерти человека Мру его тело помещают в гроб, сделанный из разноцветного бамбука, а в некоторых случаях - ковров и одеял. Затем тело кремируют, а оставшиеся несгоревшие куски собирают; после хранения в деревне в течение 2–3 месяцев они хранятся в небольшой хижине, построенной над местом кремации тела.

В случае смерти от заразной болезни (особенно от оспы и холеры) умершего сразу же хоронят без постройки хижины.

Закон о браке

Мужчина обычно обсуждает со своим отцом женщину, на которой он собирается жениться. Отец вместе с сыном и еще несколькими сельчанами посещает дом будущей невесты. Они приносят с собой трех птиц, копье и дах (кинжал), а копье и дах даются родителям невесты в качестве подарков, а птицы - для еды всей семьей. Взамен семья невесты готовит для гостей свинину. Посетители не должны есть кур, а хозяева - свинину. Отец невесты затем советуется с дочерью и после получения ее согласия просит приданое. В 1931 году он обычно составлял около рупий. 100 и отец жениха не может торговаться. После того, как приданое улажено, группа жениха остается на три дня, пирует кхаунг и уезжает на следующий день. Однако в случае брака, заключенного между парой без согласия родителей, например, в случае, когда мужчина сбегает с женщиной в дом своих родителей, родители вместе со старейшинами деревни возвращают невесту ее родителям. вместе с тремя птицами и хаунгом . Затем родители жениха спрашивают, какое приданое хотят получить родители невесты. Приданое в этом случае может достигать рупий. 100 или всего лишь рупий. 30. Выполняются аналогичные процедуры, указанные выше, за исключением того, что семья жениха не остается на ночь, а возвращается домой с парой. Затем выбирается дата свадьбы. Невеста время от времени навещает свой дом, но никогда не возвращается, чтобы жить там постоянно. Если одна из сторон нарушает обещание вступить в брак, никаких действий не предпринимается до тех пор, пока жених или невеста заявляют, что один не любит другого. Если невеста нарушает обещание, половина приданого должна быть возвращена, а если жених нарушает обещание, его семья теряет приданое. Если муж умирает, наследник ничего не имеет; она должна отказаться от брака, если таковой имеется, со своим тестем или зятем.

Платье

Женщины Mru работают в деревне в Бангладеш. Один из них носит традиционную одежду.

Мужчины носят бирманские куртки, называемые «ха-ок», и ткань на голове, не закрывающую ее верх. Эти два предмета одежды покупаются у индийских разносчиков. Они покрывают нижнюю часть своего тела набедренной повязкой, которая дважды оборачивается вокруг талии и проходит между бедрами, причем оба конца свисают вниз, один спереди, а другой сзади. Набедренная повязка изготавливается сами. В отличие от женщин Ава Кхами, которые носят кусок ткани, покрывающий грудь и спину, женщины Мру до брака обнажены до пояса, а нижняя часть тела покрыта короткой тканью. Эта юбка сплетена из пряжи, полученной от индийских торговцев. Некоторые состоятельные женщины добавляют нитку медных кусочков к бусинке вокруг талии. Они также носят серебряные серьги - полые трубки длиной около трех дюймов.

Chiasotpoi

Женщины исполняют танец Chiasotpoi.
Женщины Mru исполняют танец Chiasotpoi (видео)

Один из самых больших социальных обрядов народа мру - это Чесотпои . По крайней мере, одну или несколько коров приносят в жертву священному духу с намерением избавиться от болезней или какого-либо проклятия. Полная ночь танцев и игры в плуг продолжается и продолжается на следующий день. После ночи танцев рано утром корову убивают копьем. Затем ему отрезают язык. Затем жители переходят и садятся на тело коровы, надевая на голову тюрбан. Во время застолья подают рисовое пиво или алкоголь. После приготовления мяса и большей части коровы все жители деревни собираются вместе и наслаждаются застольем. У церемонии нет фиксированного времени, так как любой желающий может организовать ее в любое время. К участию допускаются гости. По словам одного свидетеля, им сказали: «Давным-давно Всевышний вызвал Мру, чтобы тот забрал их письма. В то время все люди были так заняты работой. Для того, чтобы принести письма, они посылают корову. Корову по их приказу. пошла, получила и затем пошла обратно. На полпути корова почувствовала себя такой голодной и отдохнула под фиговым деревом. В это время бессознательно табличка с буквами была проглочена ей в живот. По возвращении люди Мру узнали история о потере букв и обстреле коровы. Вождь Mru сначала ударил в рот, таким образом, все верхние зубы коровы были сломаны. В то время как всемогущий дух перепроверил, они жалуются на инцидент с глотанием и духа попросили их наказать корову, сделав все, что они хотят. И это было провозглашено как «Нет греха». Поэтому разгневанные люди Мру решили убить корову, а затем отрезать ей язык в качестве наказания. Таким образом, церемония началась, и это было расценено как единое целое. высочайшего из всех ритуалов, которым они следуют низкий. Видите ли, поэтому у коровы еще нет верхних зубов.

Музыкальные инструменты

Мальчик Mru, играющий на зябле .

Плунговый мундштук

Среди отличительных культурных аспектов Mru - ploong , тип органа для рта, сделанного из нескольких бамбуковых трубок, каждая из которых имеет отдельный тростник.

Мундштук ploong состоит из двух основных компонентов: духового шкафа и нескольких труб. Сундучок сделан из тыквы из калебаса. В шее протыкается отверстие, через которое вставляется бамбуковая трубка, используемая в качестве мундштука . В верхней части сундука имеется столько же отверстий, сколько и звуковых труб, обычно от трех до пяти. Трубы расположены в два ряда, левая рука играет ряд позади, а правая рука играет впереди. Действительно, каждая труба звучит только в том случае, если просверленное на ее боку маленькое отверстие для пальца закрыто. Каждая звуковая трубка, вырезанная из стебля бамбука и закрытая у основания, содержит свободный тростник. Тростник строгается прямо в коре (тростник идиоглоточный) после того, как кора истончается. Небольшой шарик воска, прижатый к основанию трости, используется для точной настройки трубы для придания оркестру однородного звука. Отрезок трубы, в котором находится тростник, вставляется в ветрозащитный кожух, а соединение заделывается пчелиным воском. Во внешней части трубы просверливается отверстие для пальца, а для завершения инструмента на другой конец трубы надевается бамбуковый колпачок, чтобы ослабить тон и произвести более бархатный звук.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки