Монтесума (мифология) - Montezuma (mythology)
Монтесума был именем бога-героя в мифологии некоторых индейских племен юго-запада Соединенных Штатов, особенно народов Тохоно О'одхам и Пуэбло, также известных как одноименные ацтекские императоры в Мексике, Моктесума I и Моктесума II .
Версия Тохоно О'одхэм
В легенде Тохоно О'одхам , в начале времен Великий Дух находил глину, выкапывая яму; Затем он снова бросает глину в яму, и выходит Монтесума, который помогает ему вывести все индейские племена, в последнюю очередь апачи . Говорят, что в первые дни все люди и животные говорили на одном языке; однако большое наводнение уничтожило всех, и только Монтесума и его друг, Койот , спаслись. Поскольку Койот заранее предупредил его о наводнении, Монтесума соорудил лодку, которую держал приготовленной на вершине гор Санта-Роза в Аризоне. Койот также сделал себе лодку, прогрыз гигантскую трость и остановив ее жевательной резинкой .
После того, как наводнение утихло, Монтесума и Койот снова встречаются на вершине Монте-Розы, и Монтесума отправляет Койота четыре раза, по одному в каждом направлении, чтобы узнать, как далеко до моря. Он быстро вернулся с юга и запада, доложив, что это поблизости. Путешествие на восток заняло немного больше времени, но в конце концов он нашел и там море. Наконец, он отправляется на север и никогда не находит воды, пока не устанет.
Тем временем Великий Дух с помощью Монтесумы снова заселил мир людьми и животными. Монтесуме вверено управление человечеством, но, став гордым и злым, он восстает против Великого Духа, увольняет Койота и приказывает человечеству построить дом, достаточно высокий, чтобы достичь Небес. Прежде чем ему удастся преуспеть в этом начинании, Великий Дух низвергает его с помощью молнии, вызывая путаницу в языках человечества.
Упорствуя в своей нечестивости, Монтесума приказывает разрушить все храмы; в ответ Великий Дух наказывает его, отправляя саранчу на восток, чтобы призвать испанцев, которые ведут войну с Монтесумой и уничтожают его.
Эту легенду передал вождь Тохоно О'одхам Кон Куин и опубликовал в « Отчете по делам индейцев 1865 года», стр. 131. Бэнкрофт , писавший позднее в 19 веке (« Местные расы, том 3»), предполагает, что имя исторического ацтекского императора Моктесума (точнее, Мотекухзома на науатле) было окончательным источником имени мифического бога-героя - имя было " постепенно ассоциировался в умах некоторых ново-мексиканских и соседних племен с туманным, мифическим и ушедшим величием ", пока" все меньшие герои постепенно не были поглощены большим, а их имена забыты. Их дела станут его делами. дела, их слава его слава ".
Однако другие упоминания среди племен Аризоны и Нью-Мексико указывают на веру в "Монтесуму" как в имя великого короля и законодателя далекого прошлого, который правил огромной империей, включая Мексику, и который, как говорят, быть похороненным внутри горы в Аризоне, которая якобы несет его изображение.
В 1737 году, появился религиозный пророк среди Guaima и Пим индейцев ( Akimel О'одхи ), близких родственников тохоы О'одхи. Это был Агустин Аскучул, который утверждал, что бог Монтесума явился ему и назвал его своим пророком. Он призвал индейцев последовать за ним в новое место, чтобы поклоняться богу. Более 5000 индийцев покинули свои дома, чтобы последовать за пророком. Губернатор Соноры Хуан Баутиста де Анза интерпретировал это как восстание. Вскоре он подавил это и повесил пророка.
Версия Пуэбло
Монтесума также занимает видное место в религии пуэбло , которые считали, что их бог-король Монтесума происходил не так, как Таос , Акома или один из других пуэбло, и был зачат от красивой девственницы и кедрового ореха пиньон . Хотя он был слабым в юности, он был выбран в качестве их неожиданного лидера и удивил всех своими чудесами, включая способность вызывать дождь. Он обучал людей их обычаям и тому, как строить сырцовые пуэбло. Однажды он зажег огонь, который они не должны были допустить, затем отправился в Мексику (в некоторых версиях на спине орла), пообещав однажды вернуться и спасти их от испанцев.
Прокурору США WWH Дэвису, посетившему Лагуна Пуэбло в 1855 году, было позволено увидеть какой-то идол или икону их бога Монтесумы, яркое описание которых он дал в своей книге « Эль-Гринго» . По словам Дэвиса, этот объект был круглым, девять дюймов в высоту и диаметром, и был сделан из загорелой кожи. Покрытие было выкрашено наполовину красным, наполовину зеленым, а на зеленой стороне были треугольные отверстия для глаз, круглые кусочки кожи для рта и ушей и без носа. Он сказал, что его держали завернутым в ткань и посыпали «белым порошком».
Швейцарско-американский этнограф Адольф Банделье утверждал в 1890-х годах, что эти легенды были изобретены пуэбло пятьдесят лет назад исключительно для того, чтобы произвести впечатление на американских исследователей, и на самом деле не являются частью их религии; он процитировал документ, якобы секретный заговор с целью «научить» туземцев тому, что они были потомками императора Монтесумы, в политических целях во время американо-мексиканской войны . Однако с тех пор появились другие документы, свидетельствующие о том, что испанцы тоже были хорошо осведомлены о известности Монтесумы в регионе Пуэбло задолго до этого - самое раннее зарегистрированное упоминание датируется 1694 годом, когда туземцы рассказали отцу-иезуиту Евсебио Франсиско Кино, что Монтесума построил то, что сегодня известно как Casa Grande (Wilson 1999, p. 16).
Наконец, Ллевеллин Харрис, валлийско-американский мормонский миссионер, посетивший зуни в 1878 году, заявил, что они сказали ему, что произошли от Монтесумы, который сам произошел от белых людей по имени «Камбарага», пришедших из-за моря за 300 лет до н.э. Испанский, и что у них все еще было много валлийских слов в их языке (см. Мадок, чтобы узнать больше рассказов на эту тему). Однако эти гораздо более сенсационные заявления никогда не подвергались независимой проверке.