Минойский гений - Minoan Genius
Минойской Genius является фантастическим мифологическим существом , которое было распространено в минойском искусстве бронзового века минойской цивилизации в древнем Крите . Иногда его изображают с головой льва, бегемота или других животных. Чаще всего его можно увидеть на минойских тюленях , часто парами как сторонников божеств. Его также иногда называют «демоном», хотя в минойской религии он обычно считается доброй фигурой ; значение - демон в более поздних классических религиях.
Его часто изображают с сосудами для воды, такими как кувшины, поэтому кажется, что он играет роль возлияния божеств.
Мифологические связи
Связи этого мифологического зверя, по-видимому, связаны с египетским бегемотом и крокодиловой богиней Таверет , от которых он, как полагают, произошел. Самые ранние формы минойского гения произошли от египетских прототипов примерно между 1800 и 1700 годами до нашей эры. В Египте Таверет была богиней плодородия, деторождения и защиты маленьких детей, и некоторые ученые полагали, что у Гения были аналогичные функции, хотя минойские доказательства этого действительно очень скудны.
Другой распространенный составной мифологический зверь, встречающийся в минойском искусстве, - это грифон - очень распространенная фигура на Древнем Ближнем Востоке . Они могут тянуть божеств в колесницах, как на саркофаге Святой Триады .
Позже Гений также стал божеством в микенском мире; его представительства широко распространены в континентальной Греции.
Жертвенный аспект
Вайнгартен пишет: «Минойский гений также известен тем, что несет для жертвоприношений крупных животных всех видов ... редко изображается в акте насилия; хотя он тесно связан с жертвоприношением, демон только однажды замечен для совершения деяния: на печати По впечатлению от Закро ( Гений № 27 = Z 104), он убивает огромного стоящего быка мечом или копьем. Гений косвенно движется по цилиндру от Каковатоса ( CMS XI 208): герой наносит удар прямо стоящему льву, в то время как демон подстегивает его сзади ".
Заметки
Библиография
- К. Борайн, «Pour une autre interprétation des génies minoens», в P. Darcque and JC. Poursat (ред.), L'iconographie minoenne [BCH Supplement 11] (Paris 1985) 95-118.
- М. Бензи, «Минойский гений на черепке LH III из Филакопи, Мелос? Некоторые замечания о религиозных и церемониальных сценах на микенской живописной керамике », Пасифа 3 (2009) 9–26.
- Джилл. MAV 1961. Минойский гений: иконографическое исследование. Неопубликованная докторская диссертация, Бирмингемский университет.
- Джилл. MAV 1964. Минойский гений. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Athenische Abteilung 79, 1-21.
- П. Рехак, «Гений» в глиптике позднего бронзового века: более поздняя эволюция эгейского культа Рисунок (PDF-файл) , У. Мюллер (ред.), Sceaux Minoens et Mycéniens [CMS Beiheft 5] (Берлин, 1995) 215 -231
- К. Самбин, «Джени миньен и жень египтянин, не имеющий права», BCH 113 (1989) 77-96.
- Вайнгартен, Дж. 1991. Преобразование египетского таверета в минойского гения: исследование передачи культур в средний бронзовый век. Partille, Пауль Остром Ферлаг.
- Вайнгартен Дж. И Халлагер Э. 1993. Пять раунделов из Малии и заметка о двух новых минойских гениях. Адский бюллетень 117, 1-18.
- Дж. Вайнгартен, 2013, Прибытие египетских таверетов и Бесетов на минойский Крит: контакт и выбор , в Л. Бомбардьери, А. Д'Агостино, Г. Гуардуччи, В. Орси, С. Валентини (редакторы), SOMA 2012, Идентичность и взаимосвязь, Труды 16-го симпозиума по археологии Средиземноморья, Флоренция, Италия, 1–3 марта 2012 г., Том I, Международная серия Бар 2581 (I) 2013, 371-378.
дальнейшее чтение
- Делплейс, Кристиана. "Le griffon créto-mycénien". В: Классическое антиквариат , Том 36, фас. 1. 1967. С. 49–86. DOI: https://doi.org/10.3406/antiq.1967.2644 ; www.persee.fr/doc/antiq_0770-2817_1967_num_36_1_2644
- Маринатос, Нанно (2010), Минойское царство и солнечная богиня: ближневосточная койне , University of Illinois Press