Майкл Синкеллос - Michael Synkellos

Майкл Синкеллос ( греч . Μιχαήλ σύγκελλος ), также записанный как Синцелл (ок. 760 - 4 января 846 г.), был греческим православным арабским христианским священником, монахом и святым. Он занимал административную должность синкелл в Иерусалимском патриархате (ок. 811–815) и Константинопольском патриархате (843–846). Он был вовлечен в споры по поводу статьи о филиокве и византийского иконоборчества , в результате чего он был заключен в тюрьму на период 815–843 годов. Тем не менее он много писал, создавая грамматику, теологию, жития, гимны и стихи. Он писал по- гречески и сделал по крайней мере один перевод с арабского .

Жизнь

Михаил родился в Иерусалиме примерно в 761 году. Он был арабом по происхождению. Он был единственным сыном своих родителей и имел несколько старших сестер. Его мать посвятила его в трехлетнем возрасте в Храм Гроба Господня , где ему было присвоено звание анагноста (чтеца). Около 786 года, когда ему было двадцать пять лет, его отец умер, его мать и сестры вошли в монастырь, и он вошел в лавру Мар-Саба как монах. В 797 или 798 году он был рукоположен в священники патриархом Иерусалима . Проведя два года в Иерусалиме, он вернулся в Мар-Саба. В 800 году он принял братьев Феодора и Феофана в свои монашеские ученики.

Начало трактата Михаила о синтаксисе, написанного в Эдессе в начале 810-х годов. Из рукописи XV века.

Период после смерти Харуна ар-Рашида (809 г.) до прихода на престол аль-Махмуна (813 г.) был периодом волнений, которые сильно повлияли на церкви Палестины. Между 808 и 812 годами, вероятно, около 811 года, Михаил был назван синкеллосом патриарха Иерусалима. Вместе со своими двумя учениками он переехал в монастырь Спудаиой возле Гроба Господня. Примерно между 811 и 813 годами он посетил Эдессу , где написал свой трактат по синтаксису. В 812 или 813 году патриарх Иерусалимский Фома I послал Михаила с миссией в Константинополь и Рим в сопровождении своих учеников Феодора, Феофана и Иова. Целью миссии Михаила было доставить письма от Томаса Папе Льву III, в которых говорится о споре по поводу филиокве , разразившегося в Иерусалиме в 809 году, и запросить на Западе финансовую помощь для церквей в Палестине после наложения штрафов со стороны властей. Исламские власти.

Михаил и его ученики прибыли в Константинополь во время правления Михаила I , то есть до июля 813 года. По неизвестным причинам они некоторое время оставались в Константинополе и так и не добрались до Рима. Они остались в монастыре Хора и были вовлечены в споры из-за повторного введения иконоборчества императором Львом V в 815 году. Все четверо были арестованы, избиты, заключены в тюрьму в Фиале и предложены деньги за отречение от своего иконодулизма . Пока Феодор и Феофан были отосланы, Михаил и Иов остались в Фиале. После воцарения Михаила II в 820 году эти двое были сосланы в монастырь Prousias (или Prousa) недалеко от горы Олимп . В 834 году император Феофил поместил их в одиночные камеры в Праторионе в Константинополе. В 836 году Михаила переселили в новую келью, где его посетила инокиня Евфросиния .

В 843 году Михаил был освобожден императором Михаилом III , отвергнувшим иконоборчество. Он был избран патриархом Константинополя , но отказался от этой чести. Вместо этого он был назначен synkellos патриаршества и hegoumenos (игумена) хоры. Он приступил к восстановлению монастыря с патриархальной и императорской помощью, скончавшись там 4 января 846 года. Его сразу же сочли святым, и анонимный современник написал о нем агиографию . Позже Никифор Грегора также написал биографию.

Сочинения

Идентификация писаний Майкла Синкеллоса осложняется существованием трех или четырех писателей 9-го века по имени Майкл, которые были идентифицированы их службой синкеллосов . Михаила Синкеллоса иногда, но не всегда, называют «Иерусалимским» или «Константинопольским». Был даже еще один Михаил, синкеллос Константинопольский. Те дошедшие до нас работы, которые, несомненно, приписываются ему, включают:

1. Methodos peri tēs tou logou syntaxeos , самый ранний из сохранившихся средневековых трактатов о греческом синтаксисе, написанный между 811 и 813 годами. Он содержит восемь глав, посвященных частям речи . Он стал очень популярным в 13 веке и насчитывает около 100 рукописей.
2. Панегирик на Дионисия Ареопагита , написанный во время его заключения в Prousias (820-834).
3. Перевод на греческий язык арабского исповедания халкидонской веры сабаитским монахом Теодором Абу Куррахом, обращенный к армянам около 813 года.
4. Libellos peri tes orthodoxou pisteos , короткая книга о православии.
5. Анакреонтическая поэма о восстановлении икон.
6. Четыре канона (гимны).

Сохранившиеся произведения, принадлежность которых к нему оспаривается, включают:

1. Письмо к Феодору и Феофану. Он включен в его анонимную биографию, но его подлинность оспаривается. Он был написан в 836 году после того, как эти двое были возвращены в Константинополь из ссылки для допроса и нанесения татуировок.
2. Рассказ о 42 мучениках Амориона . Согласно рукописи 1023 года, ее зачитали 7 марта 843, 844 или 845 годов, что сделало ее одной из последних работ Михаила.
3. Восхваление Захарии, отца Иоанна Крестителя ; две энкомии на ангелов ; один об архангелах Гаврииле и Михаиле ; один на святом Мокии ; и один на святых Исаака и Далмация .
4. Рассказ о жизни и чудесах Иоанна Дамаскина и Космы из Майумы и другая биография Иоанна Дамаскина.
5. Две речи или проповеди, одна о мертвых, а другая о Святом поясе .
6. Полемическое опровержение ислама с указанием его происхождения. Это находится в проходе 697.12-702.9 в хронике syntomon от Джорджа Амартола , который ссылается на резюме Майкла ( олицетворение ) по теме. Это может указывать на то, что Джордж использовал воплощение, сделанное Майклом, либо своей собственной работы, либо работы другого автора.

Несколько утерянных произведений Майкла известны из его биографии:

1. Его переписка с греческими монахами Византийской Сицилии о филиокве .
2. Его переписка с другими иконописцами во время заключения в Прусиасе.
3. Переписка во время одиночного заключения с иконописцами Стефаном Асекретисом и Каллонасом Спатарием .

Примечания

Библиография