Майкл Л. Фицджеральд - Michael L. Fitzgerald
|
Майкл Фицджеральд
| |
|---|---|
| Церковь | Римская католическая церковь |
| Назначен | 15 февраля 2006 г. |
| Срок закончился | 5 января 2013 г. |
| Предшественник | Марко Дино Броги |
| Преемник | Жан-Поль Гобель |
| Другие сообщения | Кардинал-диакон Санта-Мария-ин-Портико (2019 – настоящее время) |
| Заказы | |
| Рукоположение | 3 февраля 1961 года, Уильям Годфри |
| Освящение | 6 января 1992 г. Папа Иоанн Павел II. |
| Созданный кардинал | 5 октября 2019 г., Папа Франциск |
| Классифицировать | Кардинал-диакон |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Майкл Луи Фицджеральд |
| Родился |
17 августа 1937 г. Уолсолл , Соединенное Королевство |
| Национальность | Британский |
| Номинал | Католический ( Римский обряд ) |
| Предыдущие сообщения | |
| Альма-матер | |
| Герб | .svg) |
Майкл Louis Fitzgerald (родился 17 августа 1937) является британский кардинал из Римско - католической церкви и эксперт по христианско-мусульманских отношений. Он имеет сан архиепископа с 2002 года. После выхода на пенсию в 2012 году он был папским нунцием в Египте и делегатом в Лиге арабских государств . С 2002 по 2006 год он возглавлял Папский совет по межрелигиозному диалогу . Папа Франциск возвел его в ранг кардинала 5 октября 2019 года.
Фитцджеральд - один из ведущих экспертов по исламу , христианско-мусульманским отношениям и межрелигиозному диалогу в высшей иерархии католической церкви. Его публикации включают Dieu rêve d'unité. Католические и религии: уроки диалога. Entretiens avec Annie Laurent (Paris, Bayard Presse, 2005) и (с Джоном Борелли) Межконфессиональный диалог. Католический взгляд , (SPCK, London & Orbis Books, Мэрикнолл, Нью-Йорк, 2006), оба переведены на итальянский. Он свободно говорит по-арабски.
ранняя жизнь и образование
Майкл Л. Фицджеральд родился в Уолсолле , Соединенное Королевство, 17 августа 1937 года в римско-католической семье ирландского происхождения и учился в гимназии королевы Марии . С ранних лет желая стать священником и миссионером , он в возрасте двенадцати лет поступил в младшую семинарию африканских миссионеров ( белых отцов ), сначала в Шотландии , затем на юге Англии . Он изучал философию два года, первый в Англии, а второй в Ирландии. С 1956 по 1957 год он обучался в Нидерландах, а с 1957 по 1961 год изучал теологию в Тунисе , где начал изучать арабский язык и получать некоторые знания об исламе . Кардинал Уильям Годфри , архиепископ Вестминстерского , рукоположил его в священники Общества миссионеров Африки ( белых отцов ) 3 февраля 1961 года.
После рукоположения в 1961 году он был отправлен в Рим для изучения догматического богословия в Папском григорианском университете . Среди его учителей был иезуитский богослов Бернард Лонерган . Это было время Второго Ватиканского Собора (1962–1965), который дал возможность посещать лекции таких богословов, как Карл Ранер и Ив Конгар . Он защитил докторскую диссертацию по теологии в 1965 году в связи с миссионерскими намерениями в трудах латинских апологетов .
Ученый, учитель и пастор
В 1965 году он получил степень бакалавра арабского языка в Школе восточных и африканских исследований (SOAS) Лондонского университета , которую окончил в 1968 году, после чего стал лектором в IPEA (Institut Pontifical d'Études Arabes), позже переименованном в Папский институт. арабских и исламских исследований (PISAI).
Проработав год с лекциями в PISAI, он был назначен лектором на факультете религиоведения Университета Макерере , Кампала, Уганда , где он читал курсы ислама как мусульманам, так и христианам. В 1971 году он вернулся в Рим, чтобы продолжить свои преподавательские и научные интересы в PISAI. С 1972 по 1978 год он был директором PISAI. В этот период Фицджеральд участвовал в создании периодического издания по исламу « Встреча, документы для христианско-мусульманского взаимопонимания» и руководил запуском « Islamochristiana» , научного журнала, специализирующегося на христианско-мусульманских отношениях и межрелигиозном диалоге. В 1972 году он стал консультантом Папского совета по межрелигиозному диалогу , тогда известного как Секретариат для нехристиан .
В 1978 году он вернулся в Африку, чтобы вести приходскую работу в Судане , в городе Нью-Халфа (архиепископия Хартума). В его обязанности входило служение христианскому населению, а также сотрудничество с мусульманским сообществом. В 1980 году он был избран в Генеральный совет миссионеров Африки в Риме, где провел шесть лет в управлении и организации.
Папский совет по межрелигиозному диалогу
В 1987 году он был назначен секретарем Секретариата по делам нехристиан, который в 1988 году был переименован в Папский совет по межрелигиозному диалогу (PCID). В этом качестве Фицджеральд помогал в разработке проекта « Диалог и прокламация» , одного из документов Римско-католической церкви, касающихся взаимоотношений между диалог и евангелизация. 16 декабря 1991 года Фицджеральд был назначен титулярным епископом Непта . Он был освящен в базилике Святого Петра Папой Иоанном Павлом II 6 января 1992 года.
1 октября 2002 года Папа Иоанн Павел назначил его своим преемником кардинала Франциска Аринце на посту президента PCID, а также присвоил ему сан архиепископа. Это сделало его самым высокопоставленным британским гражданином в римской курии .
Нунций
15 февраля 2006 года Папа Бенедикт XVI назначил его Апостольским нунцием в Египте и делегатом в Лиге арабских государств , что стало его первой дипломатической миссией. Он был одним из немногих нунций, не посещавших Папскую духовную академию . По данным BBC, «решение понтифика немецкого происхождения вызвало ажиотаж. Наблюдатели за Ватиканом пытаются понять, является ли этот шаг понижением в должности или признанием особых талантов архиепископа». Фицджеральд сказал: «Мой опыт в арабских и исламских исследованиях, вероятно, считается полезным в данный момент для развития отношений с Египтом и остальным исламским миром». Один корреспондент Ватикана назвал переназначение Фитцджеральда «худшим решением Папы до сих пор», и его отсутствие было отмечено прессой, когда Папа Бенедикт оскорбил мусульман своей лекцией в Регенсбурге в сентябре 2006 года. Перевод Фитцджеральда оказался частью реструктуризации Бенедиктом куриальных отделов. переориентировать межрелигиозные дискуссии с нехристианами, объединив роль президента PCID с ролью Папского совета по культуре - реструктуризацию, которую Бенедикт инициировал в марте 2006 года и полностью прекратил в июне 2007 года.
Он ушел в отставку с должности нунция в октябре 2012 года.
Более поздняя карьера
Выйдя на пенсию, он оставался в Миссионерах Африки в Иерусалиме до начала 2019 года, когда вернулся в Англию, чтобы работать в ливерпульском приходе.
1 сентября 2019 года Папа Франциск объявил, что сделает его кардиналом . На 5 октября 2019 года, Франциск сделал его кардиналом Диакон из Санта - Мария в Portico .
Взгляды на межрелигиозный диалог
По словам Фитцджеральда, толчок к межрелигиозному диалогу в Римско-католической церкви проистекает из Второго Ватиканского Собора , в частности, декларации Nostra Aetate («В наше время») об отношениях с другими религиями, особенно с иудаизмом, но также и с исламом. Декларация, впервые выражая положительную оценку других религиозных традиций, делает упор на диалоге между людьми, а не на системах.
Кроме того, диалог становится необходимым из-за религиозного плюрализма и растущих контактов между людьми разных религий. Богословской основой как диалога, так и евангелизации со стороны Церкви является христианская вера в Бога как любовь и любовь Бога к человечеству.
Фитцджеральд далее утверждает, что цель межрелигиозного диалога не в том, чтобы создать новую мировую религию или достичь какого-то богословского единства между всеми религиями. В этом он радикально отличается от экуменического диалога, проводимого с различными христианскими церквями с целью единства поклонения, основанного на единстве веры. Действительно, теологический диалог с последователями других религий, «диалог дискурса», особенно труден из-за расхождения во взглядах и требует от участников глубокого богословского образования, но такой диалог может служить для устранения ложных проблем. Важны и другие формы диалога, такие как диалог жизни, диалог действия и диалог религиозного опыта.
В практике диалога нужно проявлять дух открытости и быть готовым учиться у другого, но христиане не должны бояться выражать свои собственные убеждения, и следует избегать любого подобия синкретизма и релятивизма.
В то время как стремление к диалогу в Римско-католической церкви идет рука об руку с провозглашением Иисуса Христа Господом и Спасителем, как указано в « Диалоге и воззвании» , «Католическая церковь не отвергает ничего истинного и святого» в других религиях ( Nostra Aetate , 2), и действительно, среди преимуществ межрелигиозного диалога - взаимное обогащение и более глубокое знание своей религии.
Работает
- (с Р. Дионн) Катализаторы , Белые отцы Африки, Дублин, 1980 г., переработанное издание 1998 г.
- (совместно с Р. Каспаром) Признаки диалога. Христианская встреча с мусульманами , Silsilah Publications, Zamboanga City, 1992.
- Dieu rêve d'unité. Католические и религии: уроки диалога. Entretiens avec Annie Laurent , Париж, Bayard Presse, 2005.
- (с Джоном Борелли) Межконфессиональный диалог. Католический взгляд , SPCK, Лондон и Орбис Букс, Мэрикнолл, Нью-Йорк, 2006.
