Метрофан, Чи Сун - Metrophanes, Chi Sung
Митрофан, Чи Сун и семья | |
|---|---|
 Святые китайские мученики Восточной Православной Церкви
| |
| Родился | 10 декабря 1855 г., Китай. |
| Умер | 10 июня 1900 г., Китай. |
| Почитается в | Восточная Православная Церковь |
| Праздник | 11 июня |
Митрофан, Чи Сун (Чанг Янджи, 常 楊吉, его китайское имя также иногда переводят как Ци Чунг ) или Митрофан (10 декабря 1855 - 10 июня 1900), был первым китайским православным священником, принявшим мученическую смерть. Он был убит вместе с членами своей семьи и последователями церкви в 1900 году во время восстания боксеров . Он самый известный из 222 Святых Китайских мучеников, прославленных в августе 2000 года Восточной Православной Церковью . Толпа повстанцев ударила Митрофана ножом в грудь. Мучениками также считаются его жена Татьяна, китайское имя которой Ли, его сыновья, 23-летний Исайя и восьмилетний Джон, а также девятнадцатилетняя невеста Исайи Мария, которые все были убиты вместе с ним.
Митрофана воспитывали его мать Марина и бабушка Екатерина после того, как его отец умер, когда он был ребенком. Это был застенчивый, скромный человек, получивший духовное образование в русской духовной миссии в Китае. Церковные власти убеждали его стать священником, но уговорили сделать это с трудом, потому что он не верил, что у него есть необходимые таланты. «Человек с плохим талантом и маленькой добродетелью, как я посмел принять это высокое звание?» он сказал. Митрофан был рукоположен епископом Японии Николаем в 1880 году. Он помогал с переводом богослужебных книг на китайский язык с русского и вычиткой. В конце концов у него случился нервный срыв, и он поселился вне миссии, получая половину своей зарплаты. Многие люди воспользовались его доброй волей или издевались над ним.
Боксерское восстание
Во время восстания боксеров боксеры сожгли его типографию и церковь. Он пытался воодушевить других членов церкви во время восстания. В ночь на 10 июня повстанцы окружили его дом и убили Митрофана вместе со многими из семидесяти человек внутри. Митрофана зарезали под финиковым деревом .
Его сын Исайя или Эсайас, служивший в китайской армии, был обезглавлен 7 июня у ворот Пин-цзэ-Мин повстанцами, которые знали, что он христианин. Жена Митрофана, Татьяна, сорока четырех лет, сбежала из дома с невестой Исайи Марией, но 12 июня Татьяна была обезглавлена вместе с другими христианами. Мария пришла в дом Митрофана за два дня до нападения, решив остаться с семьей мертвого жениха, несмотря на опасность. Средний сын Митрофана Сергей (Чан Фу, 常) трижды уговаривал ее бежать и спрятаться, но она отказалась уйти. Она помогла многим другим сбежать, но она предпочла остаться с семьей Исайи, где она также была в конечном итоге убита боксерами. Восьмилетний Иоанн или Джон подвергся жестокому нападению 10 июня 1900 года со стороны боксеров, которые, по некоторым данным, отрубили ему нос, уши и пальцы ног и отсекли ему плечи. Мария спрятала маленького мальчика в флигеле , где он пережил нападение. На следующий день, по сообщениям фолловеров, он был замечен сидящим обнаженным на ступеньках возле дома и просящим воды, в которой ему отказали соседи. Их дети издевались над ним и называли его последователем бесов. Сообщается, что Иоанн ответил: «Я верю в Бога, а не последователь дьявола». Другие спросили его, болят ли его раны, и ребенок, как сообщается, ответил: «Не больно страдать за Христа». Позже его снова забрала толпа боксеров, чтобы убить, но, похоже, он не проявлял никакого страха. Один старик возразил, когда его уводили: «В чем вина мальчика? Винить родителей в том, что он стал учеником дьявола». Остальные в толпе смеялись над ним.
Канонизации
Сотни других китайских православных христиан также были убиты во время восстания боксеров, и их церковь также считает мучениками и поминает их епископ. Были убиты римско-католические и протестантские китайские и иностранные миссионеры. Хотя коммунистическое правительство Китая раскритиковало Римско-католическую церковь за канонизацию 120 китайских и иностранных мучеников в октябре 2000 года, подобной критики не было двумя месяцами ранее во время православных канонизации. Меньший размер Восточной православной церкви, ее меньший авторитет в Китае и / или лучшие отношения между православной церковью и правительством Китая могут объяснить это неравенство.