Мартти Олави Сиирала - Martti Olavi Siirala
Мартти Олави Сиирала | |
|---|---|
| Родился |
24 ноября 1922 г. |
| Умер | 18 августа 2008 г. (85 лет) |
| Национальность | Финский |
| Научная карьера | |
| Поля |
Философия Психиатрия Психология Психоанализ |
Мартти Олави Сиирала (24 ноября 1922 - 18 августа 2008) был финским психиатром , психоаналитиком и философом . Он был вдохновлен психоанализа , антропологической медицины Виктора фон Вайцзеккер и экзистенциальной философии в Мартина Хайдеггера . Результатом стала уникальная теория синтеза, которую Сиирала назвал социальной патологией.
Сиирала изучал психоанализ в Цюрихе под руководством Медарда Босса и Густава Балли. Там он встретил также коллегу и пожизненного друга Гаэтано Бенедетти . Сиирала был также одним из основателей Finnish Therapeia-Foundation, альтернативного психоаналитического учебного института, основанного в 1958 году. Особенно в первые годы Сиирала фактически был руководителем фонда как на теоретическом, так и на практическом уровне.
Антропологическая основа
В традиции философской антропологии человек рассматривается как единство. Между телом и душой не должно быть резких различий. Также человек рассматривается как член своего общества, верящий, что контакты с другими необходимы для его собственного благополучия. Сиирала принял эти тезисы, в основном под влиянием фон Вайзеккера.
Сиирала рассматривал человеческую болезнь как значимую реакцию на жизненные ситуации пациента, как настоящие, так и прошлые. Также Сиирала рассматривал телесные и психические заболевания как альтернативные реакции. Психически больных людей он охарактеризовал как безлюдных, что означает, что им нет места среди других людей, их признания или уважения. Истоки подобных проблем Сиирала видел в основном как социальные.
Позиция Сиирала в отношении детей с проблемами речевого развития в « Медицине в период метаморфоз » становится ясной. Здесь можно подумать о симптоме заикания. С традиционной точки зрения есть ребенок, который пытается говорить, но этому процессу мешает какая-то, вероятно, неврологическая проблема. С точки зрения Сиирала, просто этот ребенок заикается, говорит так, и он делает это как полную реакцию на всю его жизненную ситуацию: «Ребенок рождается в семье и национальной и человеческой сети, которая распространяется на поколения».
Социальная патология
В современной психиатрии существует традиция возвращать болезнь пациента к одной конкретной причине. Иногда эту причину можно найти в генетике, иногда в другом месте. С точки зрения Сиирала, существует не одна причина, а сеть причин: отсюда его противодействие тому, что он называл `` заблуждением о том, что мы свели болезни к простым объектам-вещам, сущностям, которые можно изучать изолированно ... заблуждение редуктивного овеществления ». Отслеживание этих причин начинается с человека, но ведет к его социальному окружению, в конце концов, ко всему обществу.
Фрейд считал психологические симптомы чрезмерно детерминированными. Можно сказать, что Сиирала воспринял эту идею, но распространил ее на социальную сферу. Некоторым пациентам может показаться генетическая ошибка или травматическое детство. Но мы должны думать также о детстве пациентов, родителей, феномене передачи из поколения в поколение, учителях и социальных работниках, которые игнорировали проблему, и так далее.
Сиирала выделяет два основных фактора в этой коллективной патологии. Первый - это бредовое владение реальностью. Под этим Сиирала подразумевает отношение, при котором собственные предположения считаются единственными, положение, при котором вещи уже известны - так что, похоже, нет реальной необходимости ориентироваться на предмет. Таким образом, для Сиирала «центральной чертой заблуждений здоровых, по-видимому, является бессознательное предположение о том, что они обладают реальностью, критериями того, на что стоит обратить внимание».
Второй - часто скрытое отчаяние, безнадежность. Эти факторы можно увидеть, например, в истории психиатрии. Несколько десятилетий назад уже было известно, что шизофрения - неизлечимое состояние. Поэтому никаких реальных терапевтических действий не проводилось, и пациенты оставались больными: Самоисполняющееся пророчество .
Сиирала писал здесь о трансфере, социальном патологическом образовании несочлененной жизни. Когда людям некуда реагировать на проблемы, с которыми они сталкиваются, это наносит вред всему обществу. Однако эти переводы или бремя не выполняются одинаково. Напротив, они часто ложатся на плечи того или иного человека, который потом заболевает. Здесь, утверждает Сиирала, психически или физически больной - Идентифицированный пациент - заболевает за свое общество. Таким образом, с точки зрения Сиирала, «многие симптомы шизофрении могут быть спровоцированы ... людьми вокруг него в попытке преодолеть в нем тенденции, которые мешают их взглядам на реальность. Это, как и многие другие сочинения Сиирала, тревожно и провокационно ... [но] никогда нельзя игнорировать здоровым образом ». Отсюда следует, что реальный субъект болезни - это не конкретный человек, который оказался в изоляции - «бездомности», а общество, которое его туда привело.
Соответственно, Сиирала был связан с такими фигурами, как Гарольд Сирлз или Гарри Стэк Салливан в его убеждении, что заблуждения пациентов - это «выражения, которые отражают то, что было диссоциировано, скрыто и упущено из виду в жизни». Аналогичная связь появляется в «психологической литературе о невидимой лояльности ( Boszormenyi-Nagi & Spark, 1973) и анонимном социальном бремени (Siirala, M. 1983)».
Психотерапия
Сиирала называет терапию новой передачей социального бремени. Так называемый перенос психоанализа рассматривается не только как проецирование чувств на терапевта, но и как разделение этого бремени. Таким образом, «чтобы быть творческим, терапевт должен идентифицировать себя с пациентом, разделять его страдания, чтобы достичь своей цели». Это также может причинить терапевту некоторую боль, но в то же время может сделать вещи, которые на первый взгляд невозможны. Эпистемологически Сиирала подчеркивает, что терапевт должен держать все возможности открытыми, а не придерживаться какой-либо предвзятой теории, такой как эдиповая теория психоанализа.
Во многих отношениях Сиирала близок к Рональду Дэвиду Лэингу , известному антипсихиатру 1960-х годов. Действительно, работа «Медицина в метаморфозе» изначально была опубликована в серии под редакцией Лэйнга. Оба интересовались социальным происхождением шизофрении. С другой стороны, Сиирала никогда не перестает считать своих пациентов больными. Также он видит, что им нужно правильное психиатрическое лечение, чтобы снова занять какое-то место среди других мужчин.
Смотрите также
использованная литература
Избранная библиография
- Die Schizophrenie des Einzelnen und Der Allgemenheit. Вандерхук и Рупрехт, Геттинген, 1961.
- Медицина в метаморфозе. Тависток, Лондон, 1969.
- От перехода к переносу. Фонд Therapeia, Хельсинки, 1983.
дальнейшее чтение
- Иханус, Джухани: Споры и конфликты в институте «открытого» психоанализа: Casesa из истории фонда Therapeia. Международный форум психоанализа. Vol. 11, № 4, с. 256–263.
- Иханус, Джухани: Вастааноттоха. На финском. Therapeia, Хельсинки, 2000.