Манакиб - Manaqib
Манакиб (арабский مَناقِب, также транслитерируемый манакиб ; единственное число مَنْقَبَ, манкаба / мандаба ) - жанр в арабской , турецкой и персидской литературе, в широком смысле включающий «биографические произведения хвалебного характера», «в которых описываются достоинства, достоинства и выдающиеся дела. заинтересованному лицу уделяется особое внимание "и особенно житиям (биографии святых людей). Основная цель таких произведений «состоит в том, чтобы предложить читателю моральный портрет и информацию о благородных поступках людей, составляющих их предмет, или о высших достоинствах определенной группы». Такие тексты являются ценными источниками социально-политической и религиозной истории раннего и средневекового ислама.
Этимология и использование
Использование слова манакиб менялось со временем и от одного автора к другому, что отражено в средневековой арабской науке различными мнениями об этимологическом значении этого слова. Основные возможные объяснения:
- Корень п-дь , который связан со значением «перфорированный, прожига», в этом случае идея термина Манакиб является то , что он сумел проникнуть в тайны биографии своего субъекта.
- Глагол накаба означает «шел, шел узким путем», поэтому термин манакиб может происходить из идеи, что биография метафорически является записью жизненного пути человека: подобное развитие очевидно в слове sīra , которое буквально означает « путешествие », но это термин для жанра пророческих биографий.
Поскольку термин манакиб стал тесно ассоциироваться с суфийскими святыми, позже он также стал обозначать «чудеса».
Как и многие жанровые термины, термин « манакиб» не имеет четкого определения, и его использование частично совпадает с широким спектром терминов других арабских жанров. Некоторые из них довольно нейтральны по тону: tarjama («биография»), taʿrīf («история»), akhbār (сборники исторических традиций), sīra («биографии пророков»). Другие более выразительны: faāil («добродетели»), maʾāt̲hir и mafākhir («подвиги») и akhlāq (очевидно, синоним манакиба ).
Тема сообщения
Самые ранние тексты, обозначенные как манакиб , обычно не сохранились, и их существование известно только из библиографических списков, составленных средневековыми учеными.
Начиная с 4-го века хиджры / 10-го века нашей эры, манакиб производился с упором на биографии имамов ( мазахиб ), которые основали различные школы исламской мысли ( мазхаб ) о шариате , в первую очередь: Абу Ханифа (ум. Около 150/767), ал. -Аузани (ум. 157/774), Малик б. Анас (ум. 178/795), ас-Срихтафи (ум. 204/820) и Ахмад б. Чанбал (ум. 241/855). Они были предназначены для наставления сообществ, связанных с этими школами мысли, побуждая людей подражать (предполагаемым) добродетелям своих основателей. Мода распространилась на биографические словари учеников каждой школы, а иногда и на биографии конкретных учеников, в первую очередь: Ибн Таймийя (ум. 728/1328), Санун (ум. 240/854), аль-Табиси (ум. 403/1012). ) и Абу Бакр Ахмад ибн Абд аль-Рахман (ум. 432 или 435 / 1040-3).
Однако с этого времени манакиб все чаще производился в знак восхваления людей, достигших статуса святых в некоторых разновидностях ислама, отличавшихся, в частности, своими (предполагаемыми) чудесами. Эта тенденция особенно относилась к Магрибу с ключевыми субъектами манакиба, в том числе: Абу Язид (ум. 336/947), аль-Рабих ибн аль-Кахан (ум. 334/946), аль-Маммаси (ум. 333/944). , ас-Сабани (ум. 356/966), аль-Джабаньяни (ум. 369/979) и покровитель Туниса Сиди Манрез (ум. 413/1022). Затем этот жанр распространился на арабскую Африку в целом и на тюрко- и персоязычный мир. Производство таких текстов сократилось примерно в семнадцатом веке нашей эры.