Король Чжоу Шан - King Zhou of Shang
| Король Чжоу из Шан 商 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Король Чжоу Шан
| |||||||||
| Король династии Шан | |||||||||
| Царствовать | 1075–1046 до н.э. (29 лет) | ||||||||
| Предшественник | Ди Йи | ||||||||
| Родился | 1105 г. до н.э. | ||||||||
| Умер | 1046 г. до н.э. | ||||||||
| Супруг | Консорт Даджи | ||||||||
| Проблема | У Гэн | ||||||||
| |||||||||
| Отец | Ди Йи | ||||||||
Король Чжоу (/ ʈ͡ʂo ʊ /; китайский :紂王; пиньинь : Zhou ВАН ) был уничижительный посмертное имя дано Ди Синь Шан ( китайский язык :商帝辛; пиньинь : Shang dì XIN ), последний король из династии Шан из древний Китай. Его также называют Чжоу Синь (紂 辛; Zhòu Xīn). На китайском языке его имя Чжоу (紂) также относится к конскому крупу , части седла или сбруи, которая, скорее всего, будет испачкана лошадью. Его не следует путать с названием последующей династии, имеющей другой характер и произношение.
Раннее правление
В отчетах Великого Историка , Сыма Цянь писал , что Ди Синь, в начале своего царствования, имели способности , которые превосходили обычного человека, и был сообразительным и вспыльчив. Согласно легенде, он был достаточно умен, чтобы выиграть все свои аргументы, и был достаточно силен, чтобы охотиться на диких зверей голыми руками. Он был младшим братом Цзы Ци (子 启) и Цзы Янь (子 衍) (более поздние правители Сун вассального государства Чжоу ) и отцом У Гэна . У его отца Ди И было два брата, Цзи Цзы и Би Ган . Ди Синь расширил территорию Шан, сражаясь с окружающими его племенами, включая Дунъи на востоке.
Позднее царствование
Значительное количество информации о жизни Ди Синь было сфальсифицировано следующими династиями. Таким образом, многие современные историки считают, что на самом деле он был разумным и умным, даже без некоторых приписываемых ему жестокостей. Ниже приведены рассказы о нем, написанные в записях, опубликованных в тысячелетие после его смерти, во время которых возникло множество неправильных представлений о нем.
В последние годы своей жизни Ди Синь предался выпивке, женщинам и заброшенной морали, предпочитая их правильному управлению страной, и игнорировал почти все государственные дела. По словам Сыма Цяня , он даже устраивал праздничные оргии, когда многие люди занимались аморальными вещами одновременно с его наложницами и сочиняли песни с грубыми (эротическими) текстами и плохим ритмом. В легендах он изображен как попавший под влияние своей злой жены Даджи и совершающий с ней всевозможные злые и жестокие поступки. В художественных произведениях, в том числе в романе « Фэншэнь Яньи» , говорилось, что она одержима злобным духом лисы .
Одним из самых известных развлечений Чжоу был «Бассейн с алкоголем и мясной лес» . На территории дворца был построен большой бассейн, вмещающий несколько байдарок, с внутренней облицовкой из полированных камней овальной формы с берегов моря. Это позволило наполнить спиртом весь бассейн. Посреди бассейна был построен небольшой островок, на котором были посажены деревья с ветвями из жареного мяса, свисающими над бассейном. Это позволило Чжоу и его друзьям и наложницам дрейфовать на каноэ в бассейне. Когда они испытывали жажду, они спускали руки в бассейн и пили вино. Когда они голодали, они протягивали руки, чтобы съесть жареное мясо. Это считалось одним из самых известных примеров упадка и коррупции правителя в истории Китая.
Согласно Хроникам Великого Историка , чтобы доставить удовольствие Даджи, он создал «Наказание сжиганием плоти раскаленным железом (炮 格 之 刑)». Один большой полый бронзовый цилиндр был заполнен горящим углем и оставлен гореть до докрасна, а затем заключенных заставили буквально обнимать цилиндр, что привело к мучительной и неприглядной смерти.
Было известно, что Чжоу и Даджи сильно возбудились после просмотра таких пыток. Жертвы варьировались от простых людей и заключенных до высокопоставленных правительственных чиновников, таких как Мэй Бо .
Чтобы покрыть тяжелые ежедневные расходы Чжоу, были введены высокие налоги. Люди сильно пострадали и потеряли всякую надежду на династию Шан. Брат Чжоу Вэй Цзы пытался убедить его измениться, но получил упрек. Его дядя Би Ган также возражал ему, но Ди Синю вырвали сердце, чтобы он мог увидеть, как выглядит сердце мудреца. Когда его другой дядя Цзи Цзы услышал это, он пошел протестовать с королевским племянником и, симулируя безумие, был заключен в тюрьму.
падать
Когда армия династии Чжоу под предводительством Цзян Цзы победила династию Шан в битве при Муйе в 1046 году до нашей эры, Ди Синь собрал все свои сокровища вокруг себя во дворце, а затем поджег свой дворец и покончил жизнь самоубийством.
Имя «Чжоу» на самом деле появилось после смерти короля Чжоу, посмертное имя (хотя, возможно, его современники использовали украдкой). Это имя олицетворяло его поступки, как бесчестные, так и бессердечные. Король Чжоу войдет в историю как один из худших примеров коррумпированного короля в Китае.
Упоминания в литературе и легендах
Чжоу упоминается в Конфуцианских аналектах ( 19 "子 張"); а также в « Классике трех персонажей» . Чжоу также является одним из главных героев книги Фэншэнь Яньи ( Обретение богов ) и ее различных производных в популярных средствах массовой информации. Таким образом, Ди Синь, также известный как Чжоу, служил (отрицательным) образцом конфуцианских принципов (представлен как нечестивый правитель, оправдывающий смену режима согласно Небесному Мандату ), а также стал иконой популярной культуры. Это делает фигуру интересной с биографической точки зрения, но ставит под сомнение четкое различие между историей, легендой и философскими выводами.
В Fengshen Янии , Чжоу посетил Богиня Nuwa храм х и оскорбил богиню со своими похотливыми замечаниями по отношению к ее красоте. В ответ Нюва решила, что династии Шан следует положить конец, и послала трех своих подчиненных стать тремя красивыми женщинами (включая Даджи), чтобы околдовать Чжоу. Под влиянием этих женщин Чжоу становится безжалостным королем, теряя поддержку людей и спровоцировав свое падение. До сих пор никто не знает большей части его образа жизни из-за уменьшенного количества найденных в его отношении артефактов.
Согласно Фэншэнь Яньи , Цзян Цзя признал, что царь Чжоу был хорошо сведущим и хорошо обученным человеком, который стал недееспособным правителем только из-за того, что стал жертвой соблазнения. После своей смерти Цзян Цзя обожествил короля Чжоу как Тяньси Син (天 喜 星 «Звезда небесного счастья»). Как Тяньси Син, он отвечал за брачные отношения людей.
Примечания
использованная литература
- Ву, KC (1982). Китайское наследие . Нью-Йорк: Crown Publishers. ISBN 0-517-54475-X .