Каран Каястха - Karan Kayastha
Каран Каястха - это община Каястхи , населяющая Ориссу и регион Митхила, регион , который сейчас разделен между Индией и Непалом . Они обычно используют фамилию Карн или Карна, или Дас, или Лал Дас в Бихаре и Патнаике, Моханти, Дас и т. Д. В Ориссе.
История и миграция
Выдающийся археолог Б. П. Синха объясняет, что обязанностью Караны были раджасева и дургантапураракша. Они занимали высокое положение в обществе ория, о них много упоминалось в ранних писаниях. Они приняли профессию писателя и присоединились к общине Каястха. Он также упоминает, что слова Каястха и Карана часто используются как синонимы в текстах Ориссы. Сахай раскрывает их миграцию из современного Бихара в Ориссу и Непал . Караны занимали важные должности в бюрократии Магадха, и из-за смены режима им пришлось двинуться на север в Тераи и Непал и на юг в Ориссу и южную Индию. Те, кто находился на периферии Магадха, перебрались в Гималаи, включая Тераи . В то время как те, кто двинулся на юг, позже стали известны как Карана в Ориссе, Каранам в Андхре , Карунека в Карнатаке и Карунагир в Тамилнаду.
Видные эпиграфисты из Археологической Индии , Динешчандр Сиркар , упоминают , что несколько Historial указов и надписей были найдены в соответствующих географических точках , которые показывают , что термины Karana, Karanin, Karaneeka, Karanakas, Karaneegars используются для представления bureacratic диапазона от клерков до министров . Среди них выделяются Малый рок Эдикт № II, канасские пластины Локавиграхи, медные пластины Гуграхати Самачарадевы, самосвальные медные пластины Локанатха и т. Д.
Каран из Бихара
Джа упоминает, что они заявляют о себе как о первоначальных обитателях Митхилы и также известны как Майтхил Каястх или Тирхутия Каястх. Они следуют за Пянджи систему родословных, которая является коренным в нескольких этнических групп региона. Верма объясняет, что это помогает понять их миграцию на протяжении нескольких столетий, поскольку несколько рукописей панджи находятся в собственности различных панджикаров Бихара, которые имеют дело с такими генеалогиями. Они написаны шрифтом тирхута на пальмовых листьях или на старой бумаге коренных народов, в основном касающейся малграммов и переселения в последующие места проживания. В ранних записях также упоминается Нанядев из династии Карнат, правление которой началось в 1057 году нашей эры, что также упоминается в надписи Симраунгадх.
Коренными жителями этого региона являются также картины митхилы, которые в основном женщины некоторых национальностей, включая каранов, разрабатывают в своем домашнем ритуальном пространстве.
Карана из Одиши
Терстон предполагает, что Карана впервые были приглашены в Ориссу королем Яяти Кешари примерно в 5 веке нашей эры. Сиркар предполагает, что, как показано в надписи Бхаджас, список лиц, вовлеченных в земельные записи, содержит фразу «Брахмана-Карана-Пурога-Ниваси». что может быть хорошим показателем их социального статуса. Историк Р.С. Шарма также упоминает, что Локнатха, карана, также упоминался в надписях как брамин, но в большинстве литературных источников они занимали более низкое место. Даже при текущем сценарии они обладают хорошей политической властью в Одише, включая нескольких главных министров в последние годы.
Каранам или Систакарнам Андхры
Сиркар упоминает, что они в основном занимались бухгалтерией, бюрократией, обучением и т. Д. Считается, что они мигрировали из Ориссы в процветающую империю Виджаянагар, где они также были главами деревень, в основном на северном побережье Андхры, с довольно большим количеством министров, воинов, реформаторов и т. Д. администраторы. Сахай упоминает, что Систакарнамы проводят обряд упанаяна и придерживаются веры достойных от Шри Читрагупты, язык этих общин в Андхре - в основном одийа, называемый Карнала бхаша, а также их называют Карналу, Читти Карналу или Шристикарналу.
Карунигар из Тамилнада
Сахай упоминает, что поэт Паарисанадхар написал Карунигар Пурану в эпоху Валлара Пандияна. Их святое место - храм Шри Читрагупта Свами в Канчипураме, и они верят, что произошли от правящего божества и имеют 64 готры в общине. В основном это преданные Валлалара Шри Рамалинга Свами из Вадалура. Знаменитый тамильский святой, реформатор и поэт принадлежал к общине и к роду тамильских святых, известных как «гнана сиддхары». Сиркар упоминает, что они придают большое значение математике, так что одну из подкасты называют Канаккар, что буквально означает «математика» на тамильском языке.