Касима Шинден Дзикисинкаге-рю - Kashima Shinden Jikishinkage-ryū

Касима Шинден Дзикисинкаге-рю (鹿島 神 傳 直 心 影 流)
Ко-рю
Фонд
Основатель	Мацумото (Сугимото) Бидзэн-но-Ками Наокацу (松本 備 前 守 尚 勝)
Дата основания	c. 1570
Период основания	Поздний период Муромати (1336–1573)
Место основания	Кашима (鹿 嶋 市), Япония (日本)
Текущая информация
Текущий директор	Различные линии передачи все еще существуют и преподаются
Искусство преподавал
Изобразительное искусство	Описание
Кэндзюцу - одать и Kodachi	Искусство меча - длинный и короткий меч
Школы предков
Каге-рю (Айдзу) Шинкаге-рю Кашима Синрю
Потомственные школы
Дайто-рю Синдо Ёшин-рю Синто Мусо-рю

Касима Синдэн Дзикисинкагэ-рит (鹿島神傳直心影流,かしましんでんじきしんかげりゅう) , который часто называют просто как Jikishinkage-рит или Касим Shinden, традиционная школа ( корит ) из японского боевого искусства из фехтования ( кендзюца ). Школа была основана в середине 16 века на основе старых стилей фехтования и является одной из немногих школ древних японских боевых искусств, которые существуют до сих пор.

Касима Шинден Дзикисинкагэ- рю можно перевести как «божественно переданное, честное отражение сердца школы Кашима ».

Повторяющейся практикой, человек поддерживает постоянную связь с космосом, стремясь к непоколебимому намерению дзикисин (直 心) и сэймэйсин (生命 心) совершенной ясности ума, точно так же, как безоблачное небо в яркий солнечный день. Говорят, что практикующий, достигший высокого уровня дзикисин и сэймэйсин, имеет неподвижное сердце фудошин (不 動心).

История

Стиль Дзикисинкаге-рю происходит от стилей кендзюцу, разработанных в конце периода Муромати, который совпадает с ранним периодом Сэнгоку , или, лучше сказать, концом 15 или началом 16 века в храме Касима основателем Мацумото Бидзэн-но-Ками Наокацу (松本 備 前 守 尚 勝, 1467–1524). Прямыми предшественниками стиля Дзикисинкаге-рю являются стили Синкаге-рю и Каге-рю (Айдзу) .

Дзикисин Каге-рю Кендзюцу происходит из предыдущей школы, Каге-рю Кендзюцу. Самурай (侍) называется Aisu Ико основал Kage-рю в 1490 году он усовершенствовал, и учил его стиль по всей Японии. Есть свидетельства с 1525 года, что другой самурай, Камиидзуми Исэ-но-Ками Нобуцуна (1508–1548), обучает своему собственному стилю, форме Каге-рю кендзюцу. Он назвал это Синкаге-рю (школа новой тени). Дзикишин Каге-рю означает «новейшая школа древней тени». Он обращался с этим именем к предкам и выражал уважение к своим бывшим хозяевам. Мацумото Бидзен-но Ками Наокацу был известным мастером этой школы, он также основал свою собственную школу, сначала названную Касима Син-рю , затем Касима Синдэн Джики Синкаге-рю. Эти школы есть и сегодня по всему миру. Есть и другие варианты, такие как Дзикисин Каге-рю, Сэйто Синкаге-рю и т. Д.

В 19 веке Дзики Синкаге-рю была одной из самых популярных школ боевого фехтования (кендзюцу) в восточной Японии, особенно в районе Эдо. 14-й директор или соке (宗 家) Дзикисин Каге-рю Кендзюцу - Сакакибара Кенкичи - был одним из самых известных фехтовальщиков своего времени и личным телохранителем Сёгуна.

За свою жизнь Сакакибара имел сотни учеников, многие из которых достигли «ранга» мэнкё кайдэн (免 許 皆 伝) и сихан (師範), таким образом, способные передать всю традицию. В официальном списке преемников можно найти не менее 20 менкё кайдэн. Некоторые из них построили свои собственные ответвления. Его самым талантливым учеником был Ямада Дзирокити (山田 次 朗), от которого произошла Сэйто-ха (正統 派), что означает система основной линии или традиционная школа.

Менее известным, но высококвалифицированным учеником с рейтингом мэнкё кайдэн был Мацудаира Ясутоши, который, как и Ямада Дзирокити, изучал более традиционные способы Дзикисин Кагэ-рю. Лучшим учеником Ясутоши был Макита Сигекацу, молодой человек из семьи самураев с Хоккайдо. Его имя и Дзикисин Кагэ-рю стали известны на северном острове во время гражданской войны в Японии в 1868 году. В боях на мечах он был экспертом в кюдо (弓 道), японской стрельбе из лука. Он был наследником титула шихан Дзикисинкаге-рю, но, к сожалению, в революции он проиграл битву с Императором. Состав самураев был распущен, и ему пришлось бежать. Позже он вернулся на Хоккайдо и открыл свое собственное додзё , названное Дзикисин Кан Додзё. Он обучал различным боевым искусствам, а не только кендзюцу. Его додзё было популярным, несмотря на запрет катаны в 1876 году.

После смерти Шигекацу в деревне Ацута воздвигли черный гранитный обелиск в его память. Этот памятник можно увидеть сегодня. Семейную традицию перенял его внук Кимиёси Судзуки . Сэнсэй Судзуки также является мастером Годзю-рю каратэ и Дзикисин Каге-рю Кендзюцу. Судзуки Кимиёси заработал свой мэнкё кайдэн в Наганума-ха. Но он считает свою работу учителя продолжением наследия своего деда, Макиты Сигекацу, поэтому он назвал свою школу «Макита-ха». Вот почему он появляется дважды. Его школа, основанная в 1992 году в Венгрии, носит название Синбукан Додзё.

Судзуки Кимиёси получил государственную награду «Венгерский бронзовый крест за заслуги» в знак признания его деятельности по популяризации дальневосточных боевых искусств и представлению японского фехтования кендзюцу в Венгрии. Награда, предложенная премьер-министром г-ном Виктором Орбаном по случаю государственного праздника 20 августа, была вручена сенсею Судзуки в конце июля президентом республики г-ном Яношом Аадером. Награда была вручена 18 августа 2017 года министром человеческих ресурсов г-ном Золтаном Балогом в большом зале Будапештского Вигадо.

При Сакакибаре было много других известных практикующих Дзики Синкаге-рю, которые не достигли высших уровней системы и, следовательно, не были названы преемниками. Возможно, самым известным из них был Сокаку Такеда , основатель Дайто-рю Айки-дзюдзюцу . Напротив, некоторые писатели утверждали, что другие известные исторические персонажи, такие как Мусо Гонносукэ, были в линии передачи Дзики Синкаге-рю. Однако Гонносукэ никогда не был прямым потомком Дзики Синкаге-рю.

Характеристики

Стиль Дзикисинкаге-рю имеет много отличий от современного кендо , особенно в его работе ног и технике дыхания.

ОНН (運法) является работой ног используются в Jikishinkage-Рит стиль и может быть переведен как закон, правило или метода (для) транспортировки, транспортировки или переноса ( «ходьбы») . В отличие от суриаши современного кендо, подчеркивается, что обе ступни всегда должны твердо стоять на земле. Киай (気合) состоит не только из крика, как и большинство боевых искусств, но надлежащим образом вдоха и состояния ума , а также. Это еще больше отражается в синхронном глубоком дыхании, называемом Аум (唵) (или а-ун) с партнером, которое сопровождает большинство движений.

Каждое ката (形) имеет две различные роли, называемые учидачи (打 太 刀) ударным / атакующим мечом и сидачи (受 太 刀) делающим / принимающим мечом. Некоторые части ката идентичны для обеих ролей, например, верхний полукруг камиханен (上 半 円) и нижний полукруг симоханен (下 半 円) (также называемый йоханен и геханен ). Это нетрадиционные техники ваза (技), характерные для этого стиля. Грубо говоря, фехтовальщик рисует полукруг (вверх или вниз) правой рукой (держащей меч) и левой рукой (свободной). Он заканчивает движение с вытянутыми руками, меч направлен вверх, а указательный палец свободной руки направлен вниз. Эти движения можно рассматривать как приветствие и форму медитации, и обычно они выполняются в начале и в конце сеанса ката или субури (素 振 り). Они представляют все вещи на небе и на земле, и практикующего в центре всего.

Другой типичной техникой является морде (両 腕) движение обеих рук, при котором учидачи поднимает обеими руками меч шидачи до дзёдан и получает последующее утикоми боковой стороной лезвия. Это приводит к выталкиванию левой руки вперед и повороту обеих рук наружу, чтобы позволить поглотить удар шидачи, который выполнен в стиле кирицуки, как это делает кайсякунин (介 錯 人).

Представители Дзикисинкаге-рю тренируются как с ōdachi (大 太 刀), так и с кодати (小 太 刀) (но не одновременно).

Одежда

В старину кендзюцу практиковали в толстом кимоно (кейкоги). Это было необходимо для защиты, хотя иногда и этого было недостаточно. В наши дни практики гораздо менее опасны, стандартная одежда в кендзюцу - это нормальные кейкоги (稽古 着) и хакама (袴). Желательно, чтобы все фигуры были одного цвета - темно-синего или, если серьезно посвящают практику ками (神), - белого цвета. Чтобы предотвратить наступление на хакама при движении в нижнем положении, хакама немного приподнимается, аккуратно складывая левую и правую внешние передние складки под ремнями, завязанными вокруг талии, перед началом тренировки. При необходимости можно носить таби (足 袋).

Для занятий на открытом воздухе надевают дзика-таби (地下 足 袋). Поскольку учидачи всегда смотрит на солнце, эта роль может быть очень ослепляющей, но нельзя носить солнцезащитные очки или шляпы. Однако в очень холодных условиях можно носить головной убор (без отражателя) и другую дополнительную защитную одежду. Когда у кого-то недостаточно волос или бровей или в очень жарких условиях, можно носить тенугуи (手 拭 い) или хатимаки (鉢 巻), чтобы предотвратить раздражение глаз потом или убрать волосы с лица. Обратите внимание, что таби и дзики-таби предпочтительно должны совпадать по цвету с хакама.

Запрещается носить украшения и тому подобное, как это принято во многих боевых искусствах. Это правило состоит в том, чтобы предотвратить нанесение травм себе и практикующему партнеру, поскольку оно предотвращает чрезмерное проявление эго и ненужные отвлечения.

Некоторые практикующие носят айкидоги (合 気 道 着) или каратэги (空手 着). В некоторых группах новички носят белое оби (帯), промежуточные - синие и коричневые оби, а продвинутые - черные оби с хакама. Другие практикуют хакама без цветного оби.

Ранги

Следующие лицензии существуют на Сэйто-ха (главная линия, признанная Храмом Касима).

классифицировать	уровень	требования
сёмокуроку (初 目録)	-	ученик должен продемонстрировать компетентность в Ходзё но ката
дзёмокуроку (助 目録)	-	ученик должен продемонстрировать компетентность в То но ката
Reikenden	-	ученик должен продемонстрировать компетентность в Кодачи но ката
кюри-но-маки	кёси (教師)	ученик должен показать глубокое понимание природы Дзикисинкаге-рю и продемонстрировать компетентность в Хабики но ката.
гоку-и	шихандай (師範 弟)	ученик был инициирован в Марубаши но ката
менкё (免 許)	шихан (師範)	ученик освоил систему

С годами стажер должен начать демонстрировать свою компетентность в управлении / обучении системы. Следовательно, обычно, но не всегда, ученик, получающий кюри-но-маки, находится на уровне кёси (помощник инструктора); ученик, получающий гоку-и, находится на уровне сихандай (младший инструктор); и получатель мэнкё находится на уровне шихана (мастера-инструктора). Однако, по словам Ёсиды Хидзимэ (吉田 基), нынешнего (20-го) директора Сэйто-ха, только шихан может преподавать независимо от директора. Ограничение не обязательно соблюдается в других строках.

Для Синбукана применяется следующее:

В ранней Японии не было ничего подобного экзаменам или званиям. Когда мастер нашел своего ученика готовым, он приказал ему показать свои знания. В Дзикисинкаге-рю было четыре уровня. Рейкен, нормальный уровень ученика, мокуроку и киркгами, продвинутый уровень и высший мэнкё кайдэн, были уровнем мастеров и давали владельцу право начать обучение. Дипломы были написаны от руки и содержали все техники, которые испытуемые показали перед мастером. Если экзамен был успешным, новый мастер мог носить хакама. Это был сегодняшний черный пояс. В наши дни все изменилось, мы используем тот же метод кю (級) - дан (段), что и в большинстве боевых искусств.

-  Кимиёси Судзуки,

В некоторых группах хакама могут носить только те, кто успешно сдал экзамен на 1 дан. В основном это делается из практических соображений. Во-первых, учитель может видеть, как ученик ставит свои ноги и ступни. Другая причина в том, что учитель и ученики могут быстро понять, к кому обратиться за помощью. В более традиционных группах все носят хакама.

Кихон

Базовая техника и движения показаны в таблице ниже.

категория	базовый	Другие
тэ но учи (手 の 内) хват
камаэ (構) поза	гедан-но камаэ (下 段 の 構) дзёдан-но камаэ (上 段 の 構) тюдан-но камаэ (中段 の 構) / сейган-но камаэ хассо но камаэ (八 相 の 構)	гьяку хассо Waki Gamae ирими сейган Ni Dachi чокурицу сейган чокурицу дзёдан чокурицу гедан чокурицу хассо и т.п.
аши сабаки (足 捌 き) работа ногами	unpō	окури аши Аюми Аси цуги аши (миги, хидари) Сорое Аши фумикоми аси (миги, хидари) хираки аши (шомэн, нанамэ, соро и т. д.) коса-аши Кирикаэси и т.п.
семе-ваза (атака)	Shomen йокомен Догири цуки (突 き) котэ кесакири Кириаге цубамегаэси ашикири	тай-атари аши барай атэми (сэйкэн цуки, уракен учи и др.) кери (маваси гери, маэ гери и т. д.) нагэ (котэгаэси и др.) и т.п.
укэ-ваза (защищать)	нагаши укэ Suriage Ashidome отоси укэ хараи укэ каэси укэ	маки отоси шин но уке нуки осаэ укэ и т.п.
киай	"а" "ммм"

Традиционное ката

Следующие пять классических или ортодоксальных ката - единственные, которые практикуются в Японии сегодня, и были установлены в этом порядке ко времени Ямады Хейдзаэмона Иппусая в конце 17 века. Вместо расширения «но ката» ката в книге Ямады имеет расширение «но бу» (之 部), что означает раздел (этой книги) . Ученики Кимиёси Судзуки в Синбукане также практикуют эти классические ката, и эта линия передачи практикует свой собственный набор ката, готовясь к классическим.

Ходзё

HOJO нет ката (法定之形) является первым классическим ката стиля Jikishinkage-Рю и может быть переведено как законы, правила или методы ( «принципалов») (которые) является окончательным, решающим или стабильной ( «основной») или фундаментальные принципы, то есть основы. И сидачи, и учидачи обычно используют деревянные мечи боккэн (木 剣) или бокуто (木刀), хотя также можно использовать настоящие мечи, синкэн (真 剣).

Ходзё-но ката состоит из четырех стадий, названных в честь четырех сезонов, а именно хару (春) весна, нацу (夏) лето, аки (秋) осень и фую (冬) зима в порядке исполнения. Каждый сезон содержит от шести до восьми ваза (движения). Перед каждым сезоном выполняется камиханен, а после каждого сезона - симоханен.

У каждого сезона есть соответствующий темп, тема коан (公案), работа ног, дыхание, киай и другие особенности, напоминающие воспринимаемые характеристики этого сезона. В Spring есть ваза, которые выполняются плавно и быстро, в сопровождении громкого киай. Кан весны - это взрывной взрыв с восемью направлениями, который можно перевести как все направления . Лето имеет взрывные и интенсивные движения. Коан лета - это обоюдоострый меч одним мечом, что можно перевести как сокращение вашего эго . Осень имеет разнообразный ритм, символизируя перемены. Осенний коан - это поворот направо, поворот налево, что можно перевести как время перемен . Зимние движения медленные, сдержанные, но твердые и эффективные. Это еще больше подчеркивается в работе ног каждого сезона. Коан зимы длинно-короткий, однотонный . Следующий пример иллюстрирует этот принцип. Представьте себе ситуацию, когда у одного человека есть яри (槍) или нагината (長刀 или 薙刀), что означает долгое время, а у другого а есть меч, что сокращенно, но ситуация такова, что больше нет обсуждения, любое обсуждение здесь было бы излишним. Эта метафора пытается объяснить смысл этого коана, заключающийся в том, что в этом сезоне жизнь и смерть едины .

Темы четырех сезонов относятся к универсальным принципам, которые также выражаются в других проявлениях. Некоторые из них перечислены в таблице ниже.

сцена	имя	Коан	темп	этап жизни	время суток	температура
иппонме (一 本 目) 1-й этап	haru no tachi (春 の 太 刀) весенний меч	хасо хаппа (八 相 発 破) взрывной взрыв в восьми направлениях	ускорение	детство	утро	потепление
нихонме (ニ 本 目) 2-й этап	нацу но тати (夏 の 太 刀) летний меч	итто ryōdan (一刀 両 断) с одним мечом с обоими режущими кромками	быстро	юность	после полудня	нагревать
санбонме (三 本 目) 3-й этап	аки но тати (秋 の 太 刀) осенний меч	утен сатен (右 転 左 転) поворот направо налево поворот	замедление	зрелость	вечер	охлаждение
йонхонме (四 本 目) 4-й этап	фую-но тати (冬 の 太 刀) зимний меч	чотан ичими (長短 一身) длинный-короткий цельный	медленный	старость	ночь	холодно

И учидачи, и сидачи весной и осенью принимают стойку, которая называется нио дачи . Это относится к паре буддийских божеств-хранителей, называемых ни (仁王), которые можно найти в виде больших статуй у входов в некоторые из древних японских храмов и святынь. Правая статуя называется Мисхаку Конго (密 迹 金剛), чей рот открыт, что представляет собой вокализацию «а». Левая статуя называется Нараен Конго (那 羅 延 金剛) с закрытым ртом, представляет собой вокализацию «ммм».

Говорят, что эти два символа вместе символизируют рождение и смерть всех вещей, например, мы рождаемся с «а» и нашим ртом открытым (вдох), а мы умираем с «эм» и закрытым ртом (выдох). Это похоже на « Альфа и Омега » или «от А до Я», обозначающие «начало и конец», «все» или «все творение». Сокращение как это АУМ ( деванагари ), которая является важным понятием в санскрите. Позиции и выражения статуй, звуки «а» и «ум» и символика, стоящая за этим, очень важны в Ходзё но ката.

15-й директор написал следующее о значении Ходзё но ката:

По мере того, как вы живете своей жизнью, вам мешают всевозможные нечистоты. Постоянно избавляясь от этих загрязняющих веществ, вы должны попытаться вернуться к своей изначальной природе, как это было в детстве.

-  Дзирокити Ямада,

Фукуро Синай но ката (То но ката)

Не Фукуро Shinai нет ката (韜之形), или ни к чему ката , как его еще называли, не является вторым ката из Jikishinkage-Рю стиле. Кандзи 韜 редкое и старое, его можно читать как «то», но имеет значение фукуро (袋).

Это ката состоит из четырнадцати этапов, разделенных на шесть групп. На каждом этапе около четырех движений. Это ката характеризуется очень быстрой вадза. И учидачи, и сидачи используют фукуро синай (袋 竹刀), что объясняет происхождение названия.

сцена	имя
иппонме (一 本 目) 1-й этап	рюби хидари (龍尾 左) хвост дракона слева
нихонме (二 本 目) 2-й этап	рюби миги (龍尾 右) хвост дракона вправо
санбонме (三 本 目) 3-й этап	омокаге хидари (面 影 左) лицом влево
йонхонме (四 本 目) 4-й этап	омокагэ миги (面 影 右) лицом вправо
гохонме (五 本 目) 5 этап	теппа (鉄 破) ломка железа
ropponme (六 本 目) 6 этап	теппа (鉄 破) ломка железа
nanahonme (七 本 目) 7 этап	теппа (鉄 破) ломка железа
hachihonme (八 本 目) 8 этап	теппа (鉄 破) ломка железа
кюхонме (九 本 目) 9 этап	мацукадзе хидари (松風 左) (звук) ветер сквозь сосны слева
jūpponme (十 本 目) 10-й этап	мацукадзе миги (松風 右) (звук) ветра сквозь сосны вправо
дзюиппонме (十一 本 目) 11 стадия	хаяфуне хидари (早 船 左) рано покинула лодку
дзюнихонме (十二 本 目) 12 ступень	hayafune migi (早 船 右) ранняя лодка вправо
дзюсанбонме (十三 本 目) 13 этап	киоку-сяку (曲尺) столярный квадрат (для проверки углов)
jūyonhonme (十四 本 目) 14 этап	enren (圓 連) круг взять / принести

Кодачи но ката

Третье ката в рю, Кодачи но ката (小 太 刀 之 形) состоит из шести стадий. Сидачи использует большую тяжелую деревянную кодати (как и название ката), а учидачи использует стандартный стиль кендо бокуто или фукуро синай. На всех трех этапах этого ката сидачи вступают в «битву» с учидачи. Дзикисинкаге-рю уникален, потому что кодачи используется двумя руками на цуке.

сцена	имя
иппонме (一 本 目) 1-й этап	хусэй (風 勢)
нихонме (二 本 目) 2-й этап	суисей (水勢)
санбонме (三 本 目) 3-й этап	киссаки каеши (切 先 返)
йонхонме (四 本 目) 4-й этап	цуба-тори (чакин-фукуса) (鍔 取 (茶巾 袱 紗))
гохонме (五 本 目) 5 этап	топпи-оухи (突 非 押 非)
ropponme (六 本 目) 6 этап	энкай (圓 快)

Хабики но ката

Четвертое ката называется Habiki no kata (刃 挽 之 形) или Koryū (古 流) kata, и представляет собой смесь концепций из Hj no kata и Fukuro Shinai no kata. И сидачи, и учидачи используют хабики (меч без острого края) в этом наборе ката. В некоторых местах и ​​сидачи, и учидачи оказываются на одной ноге после разрезания. В Хабики но ката есть четыре ката (второй и третий этапы в одном блоке), и они являются старой версией Ходзё но ката.

сцена	имя
иппонме (一 本 目) 1-й этап	хасо хаппа (八 相 発 破)
нихонме (二 本 目) 2-й этап	итто рёдан (一刀 両 断)
санбонме (三 本 目) 3-й этап	утен сатен (右 転 左 転)
йонхонме (四 本 目) 4-й этап	чотан ичими (長短 一身)

Марубаши-но ката

Marubashi нет ката (丸橋之形) является самым передовым ката, он сосредоточен на очень сложной киай и неуловимым движением. Стороннему наблюдателю кажется, что в ката вообще ничего не происходит. Шидачи использует кодати, а учидачи - одачи. Как и в последнем наборе ката, оба используют синкен.

Это ката раньше было секретом. Неясно, когда была снята секретность, но ката, как и другие пять, описано с текстом и фотографиями в книге Ямада Дзирокити, опубликованной в начале 20 века (1927).

сцена	имя
иппонме (一 本 目) 1-й этап	hassōken (хассо) (八 相 剣) меч с восемью направлениями
нихонме (二 本 目) 2-й этап	teiken (hissa) (提 剣) носить меч
санбонме (三 本 目) 3-й этап	suishaken (suisha) (水車 剣) меч водяного колеса
йонхонме (四 本 目) 4-й этап	enkaiken (энкай) (圓 快 剣) удобный круговой меч
гохонме (五 本 目) 5 этап	марубашикен (эмбаши) (圓 橋 剣) круговой меч

Список представителей

В таблице ниже изображена линия кендзюцу Касима Шинден Дзикисинкаге-рю, насчитывающая более пяти веков.

Ske	рю имя	Наганума-ха	Синбукан	Сэйто-ха	Хякурен-кай			Номи-ха	Макита-ха
основатель	Касима Шин (каге) рю	Мацумото (Сугимото) Бидзэн-но-Ками (松本 備 前 守, 1467–1524)
2-й	Шинкаге-рю	Камиидзуми Исэ-но-Ками Нобуцуна (上 泉 伊 勢 守信 綱, 1508–1577)
3-й		Окуяма Кьюкасай Тайра но Кимишигэ (奥 山 休 賀 斎 平 公 重, 1528–1602)
4-й	Шин Синкаге-рю	Огасавара Геншинсай Минамото-но Нагахару (小 笠原 源 信 斎 源 長 冶, 1574–1644)
5-й	Шинкаге Дзикишин-рю	Камия Дэнсинсай Садамицу (神 谷 伝 心 斎 直 光, 1582–1663)
Шестой	Дзикисин Сэйто-ичи-рю	Такахаши Дандзёзаэмон Сигехару (高橋 弾 正 左衛 門 重 治, 1610–1690)
7-е	Дзикисинкаге-рю	Ямада Хейдзаэмон Мицунори (Иппусай) (山田 平 左衛 門 光 徳 (一 風 斎), 1638–1718)
8-е		Наганума Кунисато Широдзаэмон (長 沼 四郎 左衛 門 国 郷, 1688–1767)
9-е		Наганума Широдзаэмон Фудзивара-но Ёрихито (長 沼 活 然 斎 藤原 綱 郷, 1702–1772)
10-е		Наганума Широдзаэмон Сукэсато		Фудзикава Ясиро Уэмон Фудзивара но Ёрихито (藤 川 彌 司 郎 右衛門 尉 藤原 近 義, 1726–1798)
11-е		Наганума Широдзаэмон Масасато		Акаиси Чикаёси (赤石 近 義, 1749–1825)
12-е		Наганума Горо Ясусато		Данно Генношин Ёситака (團 野 源 之 進 義 高, 1761–1849)
13-е		Наганума Широдзаэмон Кацусато		Одани Симоса-но-ками Нобутомо (男 谷 下 總 守信 友, 1798–1864)
14-е		Сакаи Сукэнодзё Масатада		Сакакибара Кенкичи (榊 原 鍵 吉, 1830–1894)
15-е		Сакаи Джихей Тадааки		Ямада Дзирокити (山田 次 朗吉, 1863–1930)				Номи Тейджиро (野 見 錠 次郎)	Мацудаира Ясутоши (松 平, 1835–1880)
16-е		Сакаи Киндзиро Тадаари		Кавасима Такаши (川島 堯)	-	Mori Sgen (大 森 曹 玄, 1904–1994)		Номи Хамао	Макита Шигекацу (牧 田 重 勝, 1849–1914)
17-е		Сакаи Токутаро		Ониши Хидэтака (大西 英 隆, 1906–1966)		Сасаки Генсо (佐 々 木 玄宗, р. 1947)	Тераяма Кацудзё (1938–2007)	Исигаки Ясузо (石 垣 安 造)	Судзуки Кимиёси (鈴木 公 宜, 1934-)
18-е		Сакаи Кацуенсай		Намики Ясуси (並 木 靖, 1926–1999)	17-й директор: [ 1-й лидер Хякурен Кай ] Хаякава Коити (早川 幸 市)	-	-	-	-
19-е		Сакаи Кацуденсай Кацуя		Ито Масаюки (伊藤 雅 之, ок. 1930–2001)	18-й директор: [Хякурен Кай 2-й руководитель] Иваса Масару (岩 佐 勝, 1945)	-	-	-	-
20-е		Сакаи Казуя	Сузуки Кимиёси	Ёсида Хидзимэ (吉田 基, ок. 1945)	-	-	-	-	-
старший мастер	рю имя	Наганума-ха	Синбукан	Сэйто-ха	Хякурен-кай			Номи-ха	Макита-ха

Современная практика

В таблице ниже перечислены места, где в настоящее время можно найти группы, практикующие Дзикисинкаге-рю Кендзюцу.

континент	страна	город	ката	родословная
Азия	Япония	Токио (東京)	все классическое	Ёсида Хидзимэ
Азия	Япония	Токио (東京)	Учебная программа Наганума	Синбукай - Токио (Сакаи Казуя)
Азия	Япония	Kōbe (神 戸 市)	все классическое
Азия	Япония	Иокогама (横 浜 市)	все классическое
Европа	Чехия	Прага	Ходзё	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Германия	Берлин	классические и синбуканские ката	Синбукан
Европа	Германия	Реблинген-ам-Зее, Саксония-Анхальт	классические и синбуканские ката	Синбукан
Европа	Германия	Ройтлинген, Земля Баден-Вюртемберг	классические и синбуканские ката	Синбукан
Европа	Венгрия	Будапешт	классические и синбуканские ката	Синбукан
Европа	Венгрия	Gödöll	классические и синбуканские ката	Синбукан
Европа	Венгрия	Печ	классические и синбуканские ката	Синбукан
Европа	Венгрия	Кечкемет	Учебная программа Наганума	Синбукай - Токио
Европа	Италия	Турин	Ходзё, То	Намики Ясуси через Хидеки Хосокава
Европа	Италия	Империя	Ходзё	Намики Ясуси через Хидеки Хосокава
Европа	Италия	Ла Специя	Ходзё	Намики Ясуси через Хидеки Хосокава
Европа	Македония	Скопье	Ходзё	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Нидерланды	Утрехт	Ходзё, То	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Нидерланды	Амстердам	Ходзё	Намики Ясуси через Хидеки Хосокава
Европа	Сербия	Белград	Ходзё	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Сербия	Нови-Сад	Ходзё	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Сербия	Вршац	Ходзё	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Сербия	Ниш	Ходзё	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Словакия	Sereď	классические и синбуканские ката	Синбукан
Европа	Словакия	Братислава	Ходзё	Намики Ясуш через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	Аарау	Ходзё	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	Базель	Ходзё	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	La Chaux-de-Fonds	Ходзё	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	Невшатель	Ходзё, То	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	Цюрих	Ходзё	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	Винтертур	Ходзё	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Польша	Грыфице	классические и синбуканские ката	Синбукан
Европа	Польша	Бежать	классические и синбуканские ката	Синбукан
Северная Америка	Соединенные Штаты Америки	Роквилл, Мэриленд	классический	Намики Ясуши
Северная Америка	Соединенные Штаты Америки	Чикаго, Иллинойс	Ходзё	Mori Sgen
Центральная часть Тихого океана	Соединенные Штаты Америки	Гонолулу , Гавайи	Ходзё	Mori Sgen
континент	страна	город	ката	родословная

Смотрите также

• Термины японских боевых искусств

использованная литература

внешние ссылки

• (на японском языке) 鹿島 神 傳 直 心 影 流Касима Синдэн Дзикисинкаге-рю, Наганума-ха - Синбукай
• (на английском языке) 鹿島 神 傳 直 心 影 流Макита-ха Кашима Шинден Дзикисинкаге-рю Кендзюцу