Цзянь Ювен - Jian Youwen

В этом китайском названии , то фамилия является Цзянь .
Цзянь Ювен
Джен Ю-вэнь
簡 又 文
Jian Youwen.jpg
Цзянь Ювэнь (снято до 1949 года)
Родившийся 1896 г.
Гуандун , Цин Китай
Умер ( 1978-10-25 )25 октября 1978 г.
Гонконг
Национальность Великая Цин
Китайская Республика
Другие имена Джен Ю-вэнь, Кан Яу-ман
профессия Историк, государственный деятель, религиозный деятель
Академическое образование
Альма-матер Оберлинский колледж (BA)
Чикагский университет (MA)
Академическая работа
Дисциплина История
Субдисциплина Китайская история
Учреждения Йенчинский университет
Йельский университет (приглашенный научный сотрудник)
Гонконгский университет
Основные интересы Восстание тайпинов , христианство в Китае

Цзянь Ювэнь ( 1896-1978 гг. Упрощенный китайский :简 又 文; традиционный китайский :文 又 文; пиньинь : Цзян Ювэнь ; Уэйд-Джайлз : Чиен Ю-вэнь ; Цзютпин : Гаан 2 Джау 6 Человек 4 , иногда транслитерированный Джен Ю-вэнь или Кан Яу) -человек в старых документах) был китайским историком, государственным служащим, а иногда и методистским пастором , известным, в частности, своими трудами о Небесном Царстве Тайпин . Он преподавал в университете Йенчин , Гонконгском университете и Йельском университете .

Жизнь и карьера

Цзянь родился в провинции Гуандун в 1896 году в семье Цзянь Иньчу и Цзянь Вэньлю , получил образование в школе Линнань, где был крещен как христианин. Его старший брат, Кан Тат-Чой , стал богатым предпринимателем и позже построил епископальную церковь Святой Марии в Козуэй-Бэй . В 1914 году Цзянь поступил в Оберлинский колледж, где в 1917 году получил степень бакалавра, а в 1919 году получил степень магистра в Чикагском университете , а затем вернулся в Китай в 1921 году. В 1922 году он занял должность главного редактора в Гонконге. Отдел публикаций YMCA , а в 1924 году был назначен адъюнкт-профессором религии в университете Йенчин , и эту должность он занимал до 1927 года.

Цзянь вступил в Националистическую партию в 1926 году и установил тесные отношения с генералом Фэн Юйсяном , «христианским полководцем», который назначил его главой своего политического отдела в 1927 году. После того, как эта партия сформировала правительство в том же году, положив начало тому, что известно как Десятилетие в Нанкине Цзянь занимал различные должности, в том числе занимал различные должности, в том числе занимал должности уполномоченного по соли , курируя традиционную солевую монополию . Его интерес к политике рос, и с 1933 по 1946 год он был членом Законодательного Юаня . Он вспомнил о своем опыте с Гоминьданом в своей биографии 西北 从军 X ( Xibei congjun ji , « Записи о моих военных днях на северо-западе» ), которая была опубликована посмертно в 1982 году.

Работа Цзяня в китайской культуре сблизила его со многими важными художниками. Находясь в Мэншане , он был частным наставником у молодого Чэнь Вентуна , который позже получил известность как писатель уся под псевдонимом Лян Юшэн . Он был студентом, а затем близким другом художника Гао Цзяньфу и, по словам Элизы Хо , оказал большое влияние на его творчество. В 1954 году он написал либретто кантонской оперы на националистические темы 流芳 張玉 喬 ( Бессмертная Чжан Юйцяо, Самая уважаемая куртизанка ). Опера считается современной классикой китайской оперы и в том же году была представлена ​​труппой Сун Йим Юна. Спектакль поставил знаменитый композитор и кинорежиссер Тан Ти-шэн . Он также нашел время для публикации и редактирования двух важных литературных журналов, (« Ицзин» в Шанхае под редакцией Яо Сесина) и « Тайфун» (в Гонконге) в 1930-е годы. Ицзин частично сосредоточился на юморе, и Цзянь запустил журнал в 1933 году в координации с запуском 宇宙 鋒 ( Yuzhou Feng , Cosmic (sword) Edge ) его друга и коллеги Линь Юйтана . Следовательно, 1933 год обычно описывался в китайских литературных кругах как «Год юмора». В социальном плане Цзянь был известен как талантливый пересказчик грубого юмора предателя Хань Фуджу . Позже, в 1946 году, он основал и стал первым генеральным директором Гуандунского института истории и культуры.

В 1949 году Цзянь вернулся в Гонконг, где стал профессором Гонконгского университета . С 1964 по 1965 год он был приглашенным научным сотрудником в Йельском университете , учреждении, в котором сейчас хранятся документы Джен Ю-Вэнь. Он умер в Гонконге в 1978 году. Его жена, Мейбл Юк-Сейн Ён, от которой у него было два сына и две дочери, умерла в 1958 году.

Академическая работа

Цзянь был известен в основном своими знаниями о Небесном Царстве Тайпин и был одним из первых ученых, проявивших серьезный интерес к этому периоду. Его « Тайпин тяньго дяньчжи тонкао» (太平天國 典 制 通考) был опубликован в виде трехтомного труда в Гонконге Мэнцзинь Шуу в 1957 году и Йельским университетом в виде единого тома в 1978 году, переведенном WJF Jenner как «Революционное движение тайпинов» . Он написал несколько других работ о периоде тайпин, и все они считаются авторитетными.

Цзянь, уважаемый коллекционер произведений династий Мин и Цин , а также искусства провинции Гуандун, был крупнейшим коллекционером работ Гао Цзяньфу и собрал их как «павильон сотни мечей» (百 劍 樓, Bǎi jiàn lōu ) , коллекция, которая легла в основу его хронологии Гао 1972 года. К сожалению, финансовые трудности 1970-х годов заставили его продать часть коллекции через Sotheby's . Его работа над искусством Гао с тех пор легла в основу комментариев, а также связана с его работой о тайпинах, подчеркивая «революционное» измерение культуры Гуандуна или ее частую роль как колыбели культурных и политических инноваций в Китае. Он описал Гуандун как «источник революции» (革命 筞 涴 地, gémìng cèyuàndì ), и в 1940-х годах активно продвигал культуру Гуандунэ . Остальная часть его коллекции произведений искусства сейчас находится в Китайском университете Гонконга , в его Художественном музее. Этот единственный подарок из более чем тысячи экспонатов составляет основу фонда Художественного музея.

Религиозные верования

Цзянь был набожным христианином не только в своих личных делах, но особенно в общественной жизни. Его интерес к тайпинам был отчасти стимулирован их необычным принятием христианских верований, но он также энергично выступал за постепенную христианизацию Китая. Он написал эссе против антихристианского движения в Китае и перевел биографию Маршалла Брумхолла о Роберте Моррисоне , первом протестантском миссионере в стране, а также « Религия и наука» биолога Джона Мерла Коултера . Противодействуя представлению о том, что христианство как западная вера вредно для Китая, Цзянь утверждал, что христианство может стать революционной силой в республиканском Китае.

Его наиболее известные конкретные действия в этом отношении произошли, когда он стал директором Гуанчжоуского бюро социальных дел в 1931 году. Он унаследовал предложение своего предшественника преобразовать храм бога в городе Гуанчжоу , который он считал пережитком суеверных и отсталых людей. эпохи, в светский объект для стимулирования потребления товаров, произведенных в провинции Гуандун. Хотя правительство провинции поддержало это изменение, обращение в христианство было крайне непопулярным среди местных жителей и, в частности, храмовых гадалок , которые то угрожали, то подкупали Цзяня. Тем не менее он победил; храм был преобразован, и многие из его артефактов были переданы местным правительственным учреждениям и YMCA .

дальнейшее чтение

Ссылки

внешние ссылки