Еврейские магические папирусы - Jewish magical papyri
Еврейские магические папирусы - это подкласс папирусов с особым иудейским магическим использованием, которые проливают свет на распространенное мнение в период позднего Второго Храма и позднее в поздней античности. Связанная категория современных свидетельств - еврейские магические надписи , обычно на амулетах , остраках и чашах для заклинаний .
Еврейская магия
Хотя магия была запрещена законом левитов в еврейской Библии , она широко практиковалась в конце периода Второго Храма и особенно хорошо задокументирована в период после разрушения храма в 3-м, 4-м и 5-м веках нашей эры. Еврейские и самаритянские маги. появляются в Новом Завете , Деяниях Апостолов , а также в трудах Иосифа Флавия , таких как Атомос, еврейский маг Кипра ( Древности евреев 20: 142).
Папирусные тексты
Язык папирусов может быть:
- На арамейском языке , как в бодлейском послании Евр. D83, небольшой фрагмент, предназначенный для помещения в металлический магический амулет, найденный в Оксиринхе с двенадцатью строками с заклинанием «глазами Шемихазы » «собаке, чтобы укусить кого-то».
- Греческий как подмножество греческих магических папирусов, каталогизированных Карлом Прайзенданцем и другими.
- Иврит , как Лувр E7020, который относится к еврейской литературе Меркаба и ангельской литургии.
Еврейские магические папирусы дополняют свидетельства ангелологии, найденные в ранних раввинских материалах, например, в идентификации существования национального ангела по имени Израиль.
Еврейские магические папирусы часто имеют синкретический характер. Некоторые «еврейские магические папирусы» сами могут быть не еврейскими, а синкретическими призывами к Яхве неевреями.
Надписи на амулетах и чашах для заклинаний
Хотя технически это не «папирусы», надписи на амулетах и чашах для заклинаний предлагают контекст. Еврейские чаши для заклинаний были собраны, в первую очередь, Шломо Муссайевым, а надписи проанализированы Дэном Левеном (2002).
Значение для исследования
Открытие, в основном во время расцвета ближневосточной археологии в конце 19 века, и последующая интерпретация и каталогизация, в первую очередь в начале 20 века, сопровождались включением в академические исследования, которые позволили еврейским магическим папирусам и магическим надписям сыграть дополнительную роль. к основным источникам, таким как Псевдоэпиграфы , Апокрифы , Свитки Мертвого моря , Филон , Иосиф Флавий , Новый Завет и Талмуд .