Исайя Берлин (раввин) - Isaiah Berlin (rabbi)

Исайя Берлин, также известный как Йешай Пик (ок. Октября 1725 г. в Эйзенштадте , Королевство Венгрия - 13 мая 1799 г. в Бреслау ), был немецким талмудистом .

биография

Берлин учился Цви Гирш Bialeh (Хариф), раввин Хальберштадта , на втором - х ешивы . В 1755 году Берлин переехал в Бреслау, где занялся бизнесом. В 1793 году, когда он уже достиг преклонного возраста, он был избран на раввинский пост, став преемником Исаака Йозефа Теомима на посту раввина Бреслау. Его избрание ознаменовалось спором между членами общины и местными маскилимами , которые начали объединяться в единое целое и выступали против Берлина, который, несмотря на его миролюбие, открыто выступал против их идей. Берлин был избран подавляющим большинством голосов.

Берлином восхищались даже люди, которые расходились с ним по религиозным взглядам. Согласно хасидским источникам, Берлин симпатизировал этому движению и дружески приветствовал одного из его эмиссаров, Якова Самсона из Спицевки. Кроме того, Джоэл Брилл, Аарон Вольфсон , Иуда Бенсью и многие другие Маскилим из Бреслау часто навещали его, чтобы получить совет по научным вопросам. Поскольку Маскилим всегда старательно избегали оскорбления религиозных чувств Берлина, он, со своей стороны, во многих вещах шел им навстречу. Например, по случаю Базельского мира (17 мая 1795 г.) он провел торжественную службу в синагоге и в исключительных случаях разрешил использование инструментальной музыки, а сам выступил с речью, получившей высокую оценку прессы (Schlesische Zeitung ", 1795, № 59). Таким образом Берлин примирил враждебные элементы своей общины, и его смерть оплакивали все одинаково.

Литературная деятельность

"Шеилтот" раввина Авчай Гаона

У Берлина была привычка комментировать почти каждую прочитанную книгу; упоминание источников или отметка параллельных отрывков и вариантов прочтения. Такие глоссы в Берлине были опубликованы по следующим книгам: Библия (Пятикнижие, Dyhernfurth, 1775; другие книги, ib., 1807); молитвенник, изд. Тихун Шеломох (ib., 1806 г.); Маймонида "Яд ха-Ḥazaḳah (там же , 1809.); Альфаси (Пресбург, 1836); « Чиннук », приписываемый Аарону ха-Леви из Барселоны (Вена, 1827 г.); Малахия б. Методология Якоба "Яд Малахи" (Берлин, 1825 г.); Илия б. Книга морали Моисея де Видаса «Решит Токма» (Дайернфурт, 1811 г.).

Хотя краткие, но ясные примечания, содержащиеся в этих томах, свидетельствуют об огромной учености и критической проницательности их автора, тем не менее, прочное почетное место Берлина среди пионеров талмудической критики основывается на следующих трудах, в которых главным образом рассматривается Талмуд: (1) " «Омер а-Шикях» (Забытый сноп), Кенигсберг , 1860 г., содержащий большое количество Халакот в Талмуде, не отмеченных кодификаторами; (2) «Oẓar Balum» (Полное сокровище) в издании « En Ya'aob » Якоба ибн Табиба , опубликованном в Вильне в 1899 году, в котором прослеживаются все отрывки Талмуда, цитируемые без источников в различных комментариях к хагаду. элементы Талмуда; (3) «Хаггахот ха-Шас» (Примечания к Талмуду), текстовые исправления и примечания о происхождении параллельных отрывков (Дайернфурт, 1800 г. и почти во всех изданиях Талмуда); (4) «Хафла Шеба-Аракин» (Отдельные приказы) (часть I, Бреслау, 1830 г .; часть II, Вена, 1859 г.), содержащая, как указывает название, объяснения и толкования Арука ; (5) «iddushe ha-Shas», повесть о Талмуде (Кенигсберг, 1860, и в нескольких изданиях Талмуда); (6) «Мине Таргума» (Десертные блюда), Бреслау, 1831 г., примечания к Таргум Онкелос (слово «Таргума» означает как «Таргум», так и «десерт», что эквивалентно греческому τράγημα) и палестинскому Таргуму; (7) «Кашиёт Мейюшаб» (Ответы на трудности), Кенигсберг, 1860 г., трактовка отрывков из Талмуда, заканчивающихся словом кашиа («трудно»), написанных Берлином за четырнадцать дней; (8) «Ришон леẒион» («Первый для Сиона»; Дайернфурт, 1793 г.; Вена, 1793 г., и несколько раз переиздавался, название представляет собой пьесу «Сион» и «указатель»), собрание указателей и параллелей. отрывки в Мидраше ; (9) «Шеелат Шалом» (Приветствие мира), Дайернфурт, 1786 г., комментарий на Аха из «Шеилтот » Шубе. Коллекция респонсов Берлина и его комментарии к Tosefta заслуживают особого упоминания, хотя об их судьбе ничего не известно.

Берлин был первым, по крайней мере среди немцев, проявил интерес к истории постталмудической литературы; и именно он открыл вопрос о Калире (сравните его письмо с его шурином, Йозефом бен Менахемом Штайнхартом , в последнем «Зикрон Йосеф», № 15.

использованная литература

Атрибуция

• Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Берлин, Исайя»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Гинзберг, Луи "Берлин, Исайя Б. (Иуда) Леб", Еврейская энциклопедия , 1906 г.

внешние ссылки

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Луи Гинзберг (1901–1906). "БЕРЛИН, ИСАИЯ Б. (ИУДА) ЛЕБ" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.