Безбожие в Исландии - Irreligion in Iceland
Безбожие широко распространено в Исландии : примерно 10% населения идентифицируют себя как «убежденных атеистов», а еще 30% считают себя нерелигиозными. Начиная с 20 века, безбожие неуклонно растет.
Свобода религии
С XVI по XIX век религиозная жизнь в Исландии была организована вокруг Евангелическо-лютеранской церкви Исландии с обязательным членством. Ситуация начала меняться в 1874 году, когда Исландия получила конституцию, которая предоставила свободу религии и свободу слова , открыв дверь для критики церкви.
Критика реалистов и социалистов
С публикацией Верданди в 1882 году литературный реализм начал проникать в исландскую культуру. Писатели-реалисты, такие как Гестур Палссон , Эйнар Хьёрлейфссон Кваран и Хорстейн Эрлингссон, критиковали церковные власти, слепой религиозный пыл и христианское лицемерие. Поэт Стефан Г. Стефанссон зашел дальше всего, открыто объявив себя атеистом.
Писатели-социалисты начала 20 века продолжали критику в том же духе. В 1924 году Торбергур Тордарсон опубликовал « Бреф тиль Лару» («Письмо Лауре»). Помимо прочего провокационного содержания, книга содержала нападения на христианство. Книга вызвала возмущение интеллигенции и священнослужителей. В 1920-х и 1930-х годах лидер профсоюзов Петур Г. Гудмундссон опубликовал переводы критических работ Роберта Г. Ингерсолла, а также некоторые из его собственных мыслей.
Ниэльс Дунгал
Самым амбициозным атеистическим произведением, написанным в Исландии 20-го века , была книга Нильса П. Дунгала « Блэккинг ог Чеккинг» («Обман и знание»), опубликованная в 1948 году. Дунгал был профессором медицины в Исландском университете и в течение нескольких лет являлся его ректором. университета. Его атеистическая критика отличалась от большей части предыдущих атеистических работ в Исландии тем, что не являлась частью более широкой политической программы. В книге, объемом 540 страниц, описывается то, что Дунгал считал историческим конфликтом между религией и церковной властью («Обман»), с одной стороны, и наукой и истинным прогрессом («Знание»), с другой.
Работа рекламировалась как книга, которая «вызовет более серьезные споры, чем любая другая книга, изданная в течение многих лет». В некоторой степени книга соответствовала этому утверждению, вызвав пространные критические обзоры со стороны богословов, в том числе Сигурбьёрна Эйнарссона , впоследствии епископа. В том же году другой врач опубликовал прохристианскую книгу, которую рекламировали как контрапункт к книге Дунгал. В 1950 году Ниэльс Дунгал и Сигурбьорн Эйнарссон вели публичные дебаты на тему религии и науки.
Хельги Хосеассон
Активизм атеистов в Исландии начинается с Хельги Хосеассона (род. 1919, ум. 2009), плотника и социалиста. В 1962 году он начал кампанию за аннулирование своего завета крещения . Сначала он обратился за помощью к епископу Сигурбьёрну Эйнарссону, который сказал ему, что завет крещения является постоянным и не может быть отменен. Затем Хельги связался с несколькими другими священнослужителями, но не добился результатов, которые ему понравились. Затем он обратился за помощью в суд, продолжил дело через исландскую судебную систему и, наконец, обратился в Европейский суд по правам человека , но безуспешно. В этот момент Хельги полагал, что единственным оставшимся для него выходом было прямое действие. 16 октября 1966 года он посетил службу в Рейкьявикском соборе . Хельги подошел к алтарю, как будто желая причаститься, но вместо того, чтобы съесть вино и хлеб, он бросил оба предмета в мешок для мусора, а затем обратился к прихожанам, заявив, что его завет крещения аннулирован, и «протестуя против ненависти человечества, которая лежит в основе проклятая христианская религия ».
После события в соборе поиски Хельги перешли к тому, чтобы заставить Статистическое управление Исландии зарегистрировать аннулирование его завета крещения. Вскоре стало очевидно, что соответствующие власти не были готовы удовлетворить это желание. Затем Хельги начал кампанию протеста и срыва церковных служб. В 1972 году он решил, что пришло время для более решительных действий. 10 октября Альтинг начал сессию с традиционной процессией членов парламента, президента республики и епископа Исландии к собору Рейкьявика. Хельги подошел к процессии и залил ее скиром . Ему удалось привлечь к себе внимание большинства членов парламента, прежде чем его остановила полиция. Акция привлекла к Хельги всеобщее внимание и пробудила сочувствие к его делу.
Более поздние действия Хельги включали окропление смолой Stjórnarráðshúsið , резиденции правительства, в 1974 году, разбив окна в том же здании в 1976 году и окропив это же здание химической смесью в 1981 году. В 1982 году он был причастен к поджогу церкви, в которой получил подтверждение. Многолетняя кампания и частые аресты, Хельги так и не предъявили обвинений.
Современная Исландия
Хотя 89,3% исландцев являются официально зарегистрированными членами христианских общин, посещаемость церкви в Исландии низкая. Около 10% исландцев посещают церковь один раз в месяц или чаще, тогда как 43% говорят, что никогда не ходят в церковь, а 15,9% говорят, что посещают церковь только один раз в год. В опросе 2004 года 69,3% исландцев заявили, что они религиозны, тогда как 19,1% заявили, что они не были религиозными, и 11,6% заявили, что не могут сказать, были ли они религиозными. Более того, когда их попросили выбрать утверждение, которое лучше всего отражает их мнение, 19,7% ответили, что невозможно узнать, существует ли бог, а 26,2% ответили, что не существует бога, кроме богов, созданных человеком. Это указывает на то, что количество агностиков и атеистов в Исландии значительно выше, чем указывает официальная регистрация религиозной принадлежности.
По мнению Гэллапа, Исландия была одной из самых нерелигиозных стран в мире. Опрос Gallup, проведенный в 2012 году, показал, что 57% исландцев считают себя «религиозными людьми», 31% считают себя «нерелигиозными людьми», а 10% считают себя «убежденными атеистами», в результате чего Исландия входит в десятку лучших атеистов. населения в мире.
Принадлежность к религиозной организации
|
|
