Посещение церкви - Church attendance

Многие христиане посещают церковные службы в Сочельник , христианское бдение , посвященное рождению Иисуса Христа .

Посещение церкви - основная религиозная практика для многих христиан ; некоторые христианские конфессии , такие как католическая церковь, требуют посещения церкви в День Господень (воскресенье); Вестминстерское исповедание проводится реформатскими церквами и учит первый день Sabbatarianism , таким образом , провозглашая обязанность публичного богослужения в соответствии с десятью заповедями . Точно так же Общие правила методистской церкви также требуют «соблюдения всех таинств Бога», включая «публичное поклонение Богу». До 1791 года правительство Соединенного Королевства не требуется присутствия на церковных службах в церкви Англии (маточного церкви Англиканской и состояние Церкви ) , по крайней мере два раза в год. Однако с этой целью все основные ветви христианства поощряют посещение церкви, а один христианский автор сформулировал следующие библейские императивы:

Библия говорит нам, что нам нужно встречаться с другими христианами, чтобы мы могли поклоняться Богу вместе с другими верующими и учиться Его Слову для нашего духовного роста ( Деяния 2:42 ; Евреям 10:25 ), но в ней конкретно не говорится, что мы должны встречаться в конкретная структура. Церковь - это место, где верующие могут любить друг друга ( 1 Иоанна 4:12 ), ободрять друг друга ( Евреям 3:13 ), «подстегивать» друг друга ( Евреям 10:24 ), служить друг другу ( Галатам 5:13 ), наставляйте друг друга ( Римлянам 15:14 ), уважайте друг друга ( Римлянам 12:10 ), будьте добры и сострадательны друг к другу ( Ефесянам 4:32 ).

Лютеранская христианский богослов Бальтазар Münter заявил , что посещение церкви является «основой для христианской жизни» , как « христианская Библия и таинства служат основой для веры»; он также заявляет, что это важно для верующих, поскольку помогает предотвратить отступничество , а также предлагает « компанию другим верующим ».

Согласно данным Европейского социального исследования 2012 года, около трети европейских христиан заявили, что посещают службы один раз в месяц или чаще. Напротив, около двух третей латиноамериканских христиан и, согласно Всемирному исследованию ценностей, около 90% африканских христианГане , Нигерии , Руанде , Южной Африке и Зимбабве ) заявили, что они регулярно посещают церковь. Gallup International , самостоятельной отчетности опрос , проведенный по телефону, указывает на то, что 37% американцев сообщили , что они посещают религиозные службы еженедельно или почти каждую неделю в 2013 году Pew Research Center заявил, однако, что существует «резкое увеличение в церкви посещаемость двух самых значимых христианских праздников - Рождества и Пасхи ». Таким образом, на Рождество ( главный праздник в англиканской общине , священный день в католической церкви и фестиваль в лютеранских церквях ), LifeWay Research обнаружило, что «шесть из 10 американцев обычно посещают церковь». Страны, которые придерживаются или придерживаются политики государственного атеизма , активно препятствуют посещению церкви и членству в ней , часто преследуя христиан, продолжающих поклоняться.

Статистика

Пепельная среда и Страстная пятница - два дня христианского покаянного периода Великого поста, которые являются популярными днями для посещения церкви. Изображение слева изображает лютеранское богослужение в Пепельную среду, а изображение справа изображает католическое богослужение Страстной пятницы.

Gallup International , самостоятельной отчетности опрос , проведенный по телефону, указывает на то, что 37% американцев доклада , что они посещают религиозные службы еженедельно или почти каждую неделю в 2013 г. самоотчетности опросов , проведенных в Интернете свидетельствуют о значительно ниже недельные показатели посещаемости и методы измерения которые не полагаются на самооценку, оценивают даже более низкие ставки; например, исследование 2005 года, опубликованное в Журнале научных исследований религии, показало, что только 22% американцев посещают службы еженедельно.). Это сопоставимо с заявлениями других стран, такими как 15% граждан Франции , 10% граждан Великобритании , 8,8% граждан Австралии и 5,6% граждан Нидерландов . В Великобритании в 2011 году средняя посещаемость англиканских церквей раз в неделю снизилась на 0,3% по сравнению с 2012 годом, что свидетельствует о стабилизации тенденции. Ранее, начиная с 2000 года, средний показатель еженедельной посещаемости церкви в Великобритании падал на 1% ежегодно. В 2013 году исследовательский центр Pew Research Center сообщил, что 37% всех американцев еженедельно посещают церковь. В свою очередь, Gallup оценил еженедельную посещаемость церкви американцами в 2013 году в 39%.

На основе данных за 1990–1991 годы было подсчитано, что страной с самым высоким уровнем посещаемости церквей в мире была Нигерия (89%), а с самым низким - Советский Союз (2%). Данные Нигерии заслуживают внимания, поскольку Нигерия очень разнообразна в религиозном отношении - 50,1% населения составляют мусульмане и 48,2% христиане. Государственные органы СССР, распущенные в 1991 году, препятствовали строительству церквей; у них были враждебные отношения с традиционными организованными религиями, и вместо этого они продвигали марксистско-ленинскую идеологию, которая поддерживала государственный атеизм . Опрос, проведенный журналом Época Magazine в 2005 году, показал, что 29% бразильцев посещают церковь еженедельно, и показал, что это меньше, чем в Соединенных Штатах, но больше, чем в Западной Европе и Японии, и действительно показывает, что вопреки распространенному мнению, бразильцы в то время действительно мог считаться религиозным народом даже на практике (хотя примечательно, что рост населения, заявившего исключительно нерелигиозным в общенациональных переписях, вырос примерно на 100% в период с 2000 по 2010 год и на 200% в период с 2000 по 2013 год, с 4% до 12%, и общая секуляризация также выросла среди оставшейся религиозной части населения).

В 2006 году Financial Times (FT) / Harris Poll провели онлайн-опрос 12 507 взрослых старше 16 лет в Соединенных Штатах (было опрошено 2010 взрослых американцев) и пяти европейских странах (Франция, Италия, Германия, Великобритания и Испания). Опрос показал, что только 26% опрошенных посещали религиозные службы «каждую неделю или чаще», 9% ходили «один или два раза в месяц», 21% ходили «несколько раз в год», 3% ходили «один раз в год». ", 22% ходили" реже одного раза в год ", а 18% никогда не посещали религиозные службы. Harris Interactive заявила, что величина ошибок не может быть оценена из-за ошибок выборки и систематической ошибки, связанной с отсутствием ответов . Предыдущее почти идентичное исследование, проведенное Харрисом в 2003 году, показало, что только 26% опрошенных посещали религиозные службы «каждую неделю или чаще», 11% ходили «один или два раза в месяц», 19% ходили «несколько раз в год» 4. % пошли «один раз в год», 16% пошли «реже одного раза в год», а 25% никогда не посещали религиозные службы.

Расчет средней посещаемости церкви в выходные дни важен, поскольку он определяет размер данной церкви. Например, в США средняя посещаемость по выходным, превышающая 2000 человек, отделяет мега-церковь от большой, а средняя посещаемость по выходным от 51 до 300 человек определяет большую церковь; в то время как маленькая церковь - это церковь с посещаемостью менее 50 человек. (Альтернативные определения, такие как домашняя церковь, простая церковь, преднамеренное сообщество, были предложены американской частной консалтинговой фирмой Barna Group .) Узкое определение постоянного посетителя церкви можно рассматривать как синоним посещения воскресной службы, в то время как В широком смысле в качестве постоянного посетителя называет человека, который приходит в церковь в течение трех из восьми выходных.

Посещаемость по странам

Частота, с которой христиане посещают церковные службы, сильно различается по всему миру. В некоторых странах христиане часто посещают религиозные службы еженедельно, а в других - редко. Следующая статистика посещаемости в основном основана на опросах самооценки и может неточно отражать реальные цифры посещаемости.

Процент христиан, которые посещают церковь хотя бы раз в неделю
Страна Процент
Нигерия (2009)
89%
Замбия (2009 г.)
85%
Гаити (2008-2009)
85%
Танзания (2008-2009)
83%
Центральноафриканская Республика (2009)
83%
Гана (2009)
83%
Либерия (2009)
82%
Мозамбик (2009)
81%
Уганда (2009)
81%
Кения (2008)
80%
Эфиопия (2009)
78%
Камерун (2009)
76%
Гватемала (2013-2014)
74%
Демократическая Республика Конго (2009)
72%
Руанда (2008)
70%
Гвинея-Бисау (2009)
66%
Ямайка (2009)
66%
Гондурас (2014)
64%
Ботсвана (2008-2009)
62%
Сальвадор (2013)
61%
Южная Африка (2008)
60%
Филиппины (2013)
58%
Никарагуа (2013)
55%
Коста-Рика (2013)
51%
Колумбия (2013-2014)
50%
Япония (2017)
50%
Доминиканская Республика (2013-2014)
48%
Панама (2013-2014)
48%
Пуэрто-Рико (2013-2014)
47%
Бразилия (2013-2014)
45%
Мексика (2013-2014)
45%
Боливия (2013-2014)
41%
Польша (2017)
41%
США (2018)
41%
Венесуэла (2017)
41%
Эквадор (2013-2014)
38%
Израиль (2014-2015)
38%
Ливан (2013)
37%
Италия (2019)
37%
Мальта (2017)
36,1%
Перу (2013)
35%
Босния и Герцеговина (2017)
35%
Армения (2020)
34%
Парагвай (2013-2014)
32%
Ирландия (2017)
32%
Словакия (2013)
26%
Словения (2009)
26%
Хорватия (2017)
24%
Румыния (2017)
24%
Кипр (2013)
22%
Испания (2019)
21,5%
Португалия (2011)
19%
Украина (2017)
19%
Чили (2014)
19%
Аргентина (2019)
17,4%
Греция (2017)
17%
Нидерланды (2013)
16%
Канада (2013-2014)
15%
Австралия (2013)
15%
Германия (2011)
13%
Уругвай (2014)
13%
Литва (2011)
12%
Бельгия (2005)
11%
Франция (2011)
11%
Соединенное Королевство (2019)
11%
Исландия (2017)
10%
Венгрия (2017)
9%
Болгария (2017)
9%
Россия (2013)
8%
Латвия (2017)
8%
Австрия (2017)
7%
Швеция (2016)
5%
Норвегия (2011)
5%
Куба (2012)
5%
Дания (2015)
3%
Эстония (2017)
2%

Приведенные ниже статистические данные о посещаемости взяты из отчета Gallup за 2004 г., основанного на телефонных опросах, проводимых самоотчетами. Однако неясно, проводился ли опрос исключительно христиан в соответствующей стране или всего населения (включая нехристиан).

Страна Год Посещаемость (%)
Австрия 2004 г. 18 %
Кипр 2004 г. 22 %
Дания 2004 г. 3 %
Чехия 2004 г. 11 %
Эстония 2004 г. 4 %
Финляндия 2004 г. 5 %
Греция 2004 г. 27 %
Венгрия 2004 г. 12 %
Ирландия 2004 г. 54 %
Италия 2004 г. 31 %
Латвия 2004 г. 7 %
Литва 2004 г. 14 %
Мальта 2004 г. 74 %
Норвегия 2002 г. 3 %
Польша 2004 г. 63 %
Португалия 2004 г. 29 %
Словакия 2004 г. 33 %
Словения 2004 г. 18 %
Испания 2004 г. 21 %
Швеция 2004 г. 5 %

Исследование Европейского социального исследования, проведенное в 2008 году, показало, что следующие показатели респондентов никогда не посещали религиозные службы (за исключением особых случаев):

Респонденты никогда не посещали религиозные службы
Процент Страны
<10% Кипр, Греция, Польша, Босния и Герцеговина
10-20% Хорватия, Италия, Украина
20-30% Турция, Португалия, Россия
30-40% Эстония, Германия, Швеция
40-50% Израиль, Испания, Нидерланды
50-60% Бельгия, Великобритания, Франция
> 60% Чехия

Посещаемость штата США

Частота, с которой взрослые посещают церковные службы, также варьируется в зависимости от штата в Соединенных Штатах Америки.

Доля взрослых, которые посещают церковь хотя бы раз в неделю (2014 г.):
Состояние Процент
Алабама
55%
Юта
53%
Теннесси
51%
Миссисипи
49%
Южная Каролина
47%
Пуэрто-Рико
47%
Западная Виргиния
46%
Луизиана
46%
Вирджиния
44%
Оклахома
43%
Грузия
42%
Техас
42%
Арканзас
41%
Небраска
39%
Кентукки
39%
Северная Каролина
39%
Вашингтон
39%
Вайоминг
38%
Огайо
38%
Индиана
37%
Канзас
37%
Миссури
37%
Род-Айленд
36%
Айова
36%
Северная Дакота
36%
Нью-Мексико
36%
Айдахо
35%
Флорида
35%
Нью-Джерси
35%
Делавэр
34%
Пенсильвания
34%
Миннесота
34%
Аризона
34%
Иллинойс
34%
Мичиган
33%
Северная Дакота
33%
Монтана
31%
Мэриленд
31%
Невада
31%
Калифорния
31%
Вашингтон
30%
Аляска
30%
Колорадо
30%
Орегон
29%
Нью-Йорк
29%
Гавайи
28%
Коннектикут
28%
Висконсин
27%
Массачусетс
23%
Нью-Гемпшир
22%
Мэн
22%
Вермонт
21%

Демография

Шведская христианская девушка ведет процессию церкви на День Святого Люси

Посещаемость церкви остается более высокой среди пожилых людей и более распространена среди женщин. Есть свидетельства того, что посещение церкви увязывается с пользой для здоровья. Исследовательский центр Pew , который проводит обширную исследовательскую и информационную программу Pew Forum по религии и общественная жизнь , связал регулярное посещение церкви счастья. Несколько исследований связали посещение церкви со снижением риска болезни Альцгеймера . Исследования Риты У. Лоу и Дэвида А. Сбарра показали, что «было обнаружено, что посещение церкви имеет защитный эффект от появления проблем с настроением у пожилых людей». Graham et al. обнаружили, что «была обнаружена постоянная картина более низкого систолического и диастолического артериального давления среди частых посетителей церкви по сравнению с таковой у нечастых посетителей, что не было связано с влиянием возраста, ожирения, курения сигарет или социально-экономического статуса». Оман D et al. обнаружили, что «нечастые (никогда или реже чем раз в неделю) посетители имели значительно более высокие показатели смертности от кровообращения, рака, пищеварения и респираторной системы (p <0,05), но не смертности от внешних причин». Что касается студентов, Glanville et al. обнаружили, что «посещение религиозных обрядов способствует более тесной взаимосвязи между поколениями, созданию дружеских сетей с более высокими образовательными ресурсами и нормами, а также внеклассному участию». Исследование, проведенное Гарвардской школой общественного здравоохранения, показало, что «регулярное совместное посещение церковных служб снижает риск развода супружеской пары на поразительные 47 процентов».

Социологический опрос 2018 года показал, что в Соединенных Штатах «избиратели Дональда Трампа, которые регулярно посещают церковь, более склонны, чем нерелигиозные избиратели Трампа, испытывать более теплые чувства к расовым и религиозным меньшинствам, более поддерживать иммиграцию и торговлю и быть более обеспокоенными. о бедности ». Опрос Европейского союза 2005 года показал, что религиозные убеждения усиливаются с возрастом и выше среди женщин, тех, кто склоняется к правой политике , и тех, кто больше задумывается о философских и этических вопросах. В частности, Институт Ионы задокументировал рост посещаемости церкви в Ирландии, несмотря на скандалы с сексуальным насилием, от которых страдала католическая церковь . Некоторые предполагают, что рост произошел из-за экономического спада.

Исследования показывают, что существует взаимосвязь между посещаемостью церкви и уровнем образования. Например, согласно исследованию Pew Research, проведенному в 1996 году, примерно 34% бросивших школу посещали церковь в обычное воскресенье, в то время как 44% людей с высшим или более высоким образованием ходили в церковь. 48% состоящих в браке людей посещают церковь в обычное воскресенье, по сравнению с 29% разведенных и 31% лиц, не состоявших в браке. Хотя вполне вероятно, что хорошо образованные и состоящие в браке люди могут чаще завышать посещаемость своей церкви, эти результаты, тем не менее, демонстрируют, что они сохранили более сильную принадлежность к церкви, чем другие американцы. В Соединенном Королевстве исследование 2018 года показало, что «студенты Оксфорда, Кембриджа и Дарема в два раза чаще совершают богослужение в воскресенье, чем население в целом» - в колледжах этих университетов имеется около пятидесяти шести часовен для поклонения.

Влияние родителей

Несколько исследований в США и Европе показали, что практика посещения церкви родителями, особенно отцами, может иметь большое влияние на формирование будущей практики посещения церкви их детьми.

В Швейцарии , то фертильность и семьи Обследование было заказано Федеральным статистическим управлением (Швейцария) , чтобы включить Швейцарию , чтобы принять участие в этом международном проекте , запущенном в ЕЭК ООН деятельности в области народонаселения . Опрос проводился с октября 1994 г. по май 1995 г., а его результаты были опубликованы в 2000 г. Советом Европы . Результаты репрезентативны для постоянно проживающего в Швейцарии населения в возрасте от 20 до 49 лет и представлены в таблице ниже.

Вероисповедание в соответствии с практикой родителей (%)

Практика родителей Практика детей
Отец Мать Обычный Нерегулярный Не практикующий
Обычный Обычный 32,8 41,4 25,8
Обычный Нерегулярный 37,7 37,6 24,7
Обычный Не практикующий 44,2 22,4 33,4
Нерегулярный Обычный 3,4 58,6 38,0
Нерегулярный Нерегулярный 7,8 60,8 31,4
Нерегулярный Не практикующий 25,4 22,8 51,8
Не практикующий Обычный 1.5 37,4 61,1
Не практикующий Нерегулярный 2.3 37,8 59,9
Не практикующий Не практикующий 4.6 14,7 80,7

Не практикующая мать с постоянным отцом увидит, как минимум две трети ее детей заканчивают в церкви. Напротив, не практикующий отец с обычной матерью увидит, что две трети его детей не ходят в церковь. Если его жена также нерегулярна, эта цифра возрастает до 80 процентов.

Американское исследование показало аналогичные результаты о влиянии отцов:

  • Когда оба родителя посещают воскресную школу , 72% детей посещают воскресную школу, когда вырастут.
  • Когда только отец ходит в воскресную школу, 55% детей посещают ее, когда вырастут.
  • Когда только мать ходит в воскресную школу, 15% детей посещают ее, когда вырастут.
  • Когда ни один из родителей не ходит в воскресную школу, только 6% детей посещают ее, когда вырастут.

Приглашения

Исследование людей, проживающих в Соединенных Штатах и ​​Канаде, показало, что «Девяносто шесть процентов невоцерковленных, по крайней мере, с некоторой долей вероятности будут посещать церковь, если их пригласят». В июле 2018 года LifeWay Research обнаружило, что «почти две трети протестантских прихожан говорят, что они пригласили хотя бы одного человека посетить свою церковь за последние шесть месяцев».

Тенденции

Христианский период Великого поста начинается в Пепельную среду , в первую очередь публичным возложением пепла. На этой фотографии женщина получает пепельный крест в Пепельную среду в епископальной христианской церкви.

Посещаемость церкви в развитых индустриальных обществах постепенно снижается, люди переходят от еженедельного к ежемесячному или праздничному посещению. Социологи объясняют эту тенденцию рядом причин, начиная от простой скуки во время службы и отсутствия мотивации, до несовместимости систем убеждений поколений и социальных изменений, приписываемых современности. Исследования, проведенные в 65 различных странах, показали, что из 20 развитых индустриальных стран 16 продемонстрировали снижение ежемесячной посещаемости церкви.

В статье, опубликованной в журнале Christianity Today Magazine в 2007 году, говорится, что в Америке посещаемость церкви с 1990-х годов оставалась стабильной. Согласно Справочнику по социологии религии, 50% американцев ответили, что Бог очень важен в их жизни, по сравнению с 40% ирландцев, 28% канадцев, 26% испанцев, 21% австралийцев и 10% россиян. французский.

Процент американцев, регулярно посещающих религиозные службы, со временем колебался, но в настоящее время находится на низком уровне. Согласно опросам Gallup Poll , годовая совокупность тех, кто ответил «да» на вопрос «Посещали ли вы сами церковь или синагогу за последние семь дней или нет?» было 36% в 2014, 2015 и 2016 годах. Это очень давний вопрос Gallup: «В 1939 году, когда Gallup впервые задал этот вопрос, 41% сказали« да ». Этот процент упал до 37% в 1940 году и вырос до 39% в 1950 году. Он продолжал расти, достигнув 49% в нескольких точках 1950-х годов. Затем посещаемость снизилась до 40% на десятилетия, а затем упала до 36. % »с 2014 года.

Снижение посещаемости церкви более заметно в развитых европейских странах, где предполагается, что светская культура преобладает над интересом к религии. В Польше посещаемость церкви снизилась с более чем 50% в 1979 году до 40% в 2012 году.

Несоответствие между самооценкой и фактической посещаемостью

В начале 1990-х американские социологи Кирк Хэдэвей, Пенни Марлер и Марк Чавес обнаружили, что еженедельная посещаемость протестантских и католических церквей в одном сельском округе штата Огайо составляла всего около 20%, тогда как посещаемость церкви по самооценкам составляла 36%. Следующие исследования подтвердили давно подозреваемый разрыв между фактическим и самоотчетным посещением церкви. Исследователи с осторожностью относились к обвинениям репортеров в нечестности, так как в ходе исследования они обнаружили, что те, кто слишком много сообщают, делают это в основном для того, чтобы сохранить представление о себе как о «воцерковленных» американцах, а не потому, что они боятся раскрыть интервьюеру, что они «плохие христиане». Полученные данные указывают на более серьезную проблему, поскольку многие люди в мире могут завышать сведения о посещении церкви из-за своего самовосприятия и идентичности посещающих церковь людей, что указывает на определенный психологический аспект завышенной отчетности о посещении церкви. Хотя опросы посещения церкви направлены на изучение религиозного поведения, многие респонденты рассматривают их как вопросы об их идентичности. Это особенно верно среди американцев, считающих себя «постоянными прихожанами».

Смотрите также

Примечания

использованная литература