Икирё -Ikiryō

Икирё (生霊) от GAZU хякки яко по Sekien Toriyama

Икирё (生 霊, букв. «Живой призрак») , также известный как сёрю (し ょ う り ょ う) , сэйрей (せ い れ い) или икисудама (い き す だ ま) , - это бестелесный дух в японских народных верованиях и художественной литературе, который оставляет тело живого человек и впоследствии преследует других людей или места, иногда на больших расстояниях. Термин (ы) используется в отличие от shiryō , который относится к духу тех, кто уже умер.

Резюме

Распространенное убеждение, что человеческий дух (или душа) может вырваться из тела, существовало с давних времен, и свидетельства очевидцев и переживания (привидения, владения, внетелесный опыт ) описаны в анекдотических и художественных произведениях. Говорят, что мстительные духи (怨 霊, онрё ) живых накладывают проклятия (祟 り, татари ) на субъект или субъекты своей мести посредством трансформации в свою форму икирё . Считается, что при наличии достаточной обиды вся или часть души преступника покидает тело, появляясь перед жертвой, чтобы причинить ей вред или проклясть, что не так уж отличается от сглаза . Икирё даже сделал свой путь в буддийские писания, где они описываются как «живые духи» , которые, если гнев, могут привести к проклятиям, даже незадолго до их смерти. Одержимость - еще одно средство, с помощью которого Икирё, как принято считать, способны причинить вред, при этом считается, что одержимый человек не подозревает об этом процессе. Однако, согласно мифологии, икирё не обязательно действуют из злобы или мстительности, и рассказываются истории об икирё, которые не затаили злобу или не представляют реальной угрозы. В записанных примерах, дух иногда принимает владение тела другого человека за исключением мести мотивы, такие как любовь и увлечение (например, призрак Matsutōya ниже). Икирё человека также может покинуть тело (часто незадолго до смерти), чтобы проявить свое присутствие среди близких, друзей и / или знакомых.

Классическая литература

В классической литературе, Повесть о Гэндзи (около 1000) описывает «хорошо известный» эпизод ikisudama (более архаичный термин для икирё ), возникшее из Гэндзи «s Любовник леди Rokujo , и мучил беременная жена Генджи Aoi нет Ue , что привело к ее смерти после родов. Этот дух также изображен в Aoi no Ue , адаптации пьесы Но по той же истории. После ее смерти госпожа Рокуджо стала онрё и продолжила мучить тех, кто позже станет супругами Гэндзи, Мурасаки и Онна-санномия  [ джа ] .

В период Хэйан человеческая душа, покидающая тело и уходящая прочь, описывается старым глаголом акугару, означающим «уход». В «Сказке о Гэндзи» психически обеспокоенный Кашиваги опасается, что его душа может быть найдена блуждающей ( акугару ), и просит, чтобы на его теле были выполнены последние обряды, чтобы помешать его душе сбежать, если это произойдет.

Konjaku Monogatarishū содержит сказку «Какдух Икирио провинции Оми пришел и убил человека из столицы». В сказке простой человек встречает дворянку и ведет ее в дом некоего старшего помощника министра по народным делам (民 部 大夫, Minbu-no-tayū ) в столице. Вряд ли проводник знал, что он направляет икирё женщины к ее пренебрежительному мужу. Достигнув дома, дама исчезает, хотя ворота остаются закрытыми. Внутри дома слышны плачущие звуки. На следующее утро гид узнает, что хозяин дома пожаловался на то, что икирё его бывшей жены присутствовал и вызвал у него болезнь, вскоре после этого он умер. Позже гид разыскивает женский дом в провинции Оми . Там женщина говорит с ним через жалюзи , признавая заслуги мужчины в тот день, и осыпает его подарками из шелковой ткани.

Икирё также может обладать объектом его увлечению, который не является ни соперника , ни врагом. Matsutōya Yurei , рассказ якобы основанный на событиях , которые имели место во время Kyoho 14 или 15 (1729-30), Киото купец Matsutōya Tokubei (松任屋徳兵衛) был подросток сын по имени Matsunosuke одержим духом двух женщин , которые любили его, и кто мучает совесть мальчика. Иногда он подвешивался в воздухе, вступая в беседу, как если бы девушки стояли перед его глазами, а слова икирё произносились через губы мальчика. В конце концов семья обратилась за помощью к известному священнику по имени Зокаи. Священник успешно изгнал мальчика и вылечил его состояние, но слухи об этом инциденте уже распространились.

" Onna no Mennen Mayoiaruku Koto " (女 の 妄念 迷 ひ 歩 く 事) из Сорори Моногатари (曾 呂利 物語)

Сборник ужасов ( кайдан ) « Сорори Моногатари» (曾 呂利 物語) , опубликованный « Канбун 3», или 1663 год, включает рассказ о женщине, чье икирё приняло форму отрубленной головы. Однажды ночью человек, направляющийся в Киото, прибывает в место под названием Савая в Кита-но-сю, провинция Этидзэн (ныне город Фукуи ), где он ошибочно думает, что увидел курицу, летевшую с подножия ближайшей каменной башни на дорогу. Воображаемый цыпленок оказался (или превратился в) живой отрубленной головой женщины. Когда лицо ему улыбается, он атакует мечом и преследует его до дома в столице провинции. В доме домохозяйка просыпается от кошмара, которого преследует мужчина, размахивающий лезвием. Странствующая голова, в соответствии с названием, женщины mōnen (妄念) , или ее своенравная мыслями и навязчивые идеи. Позже женщина обращается к буддийской монахине с просьбой покаяться в своих грехах.

Народные легенды

Региональные предсмертные духи

Наблюдения за икирё, принадлежащими тем, чья смерть неизбежна, были зарегистрированы по всей Японии. Существует множество историй о духах, которые материализуются (или иным образом проявляют свое присутствие) для кого-то, кто им дорог, например, ближайших родственников. Получатель визита переживает метафизическое предзнаменование смерти этого человека до того, как приходят какие-либо ощутимые известия о тяжелой утрате.

Многие местные термины для икирё были собраны Кунио Янагита и его школой фольклористов.

В традициях района Нисицугару , префектура Аомори , души людей, находящихся на грани смерти, называются амабито , и считается, что они покидают тело и ходят вокруг, иногда издавая звуки, похожие на звук открывающейся двери.

Согласно Янагита , TOBI-damashi (飛びだまし) является эквивалентом термина к Senboku района Akita области. Янагита определяет это как способность определенных людей путешествовать по миру в своей форме икиро . Предполагается, что такие люди добровольно контролируют эту способность, в отличие от тех, кто только временно способен подключиться к такому состоянию, которое является предвестником своей смерти.

В районе Кадзуно в префектуре Акита душу, которая навещает знакомых, называют омокаге (面 影 〔オ モ カ ゲ〕 , «воспоминание, вечная тень») , и она принимает форму живого человека, то есть у нее есть ноги. и издавать тихие звуки, в отличие от стереотипного японского призрака, у которого нет ног или ступней.

Янагита в Tōno Monogatari Shūi сообщил, что в регионе Тоно , префектура Иватэ , «мысли мертвых или живых объединяются в ходячую форму и кажутся человеческому глазу иллюзией, называемой в этом регионе омаку ». Примером может служить красивая девушка в возрасте 16 или 17 лет, тяжелобольная, страдающая « холодом » (傷寒, сёкан ) , то есть брюшным тифом или подобным заболеванием. Ее видели бродящей по строительной площадке проекта восстановления храма Когандзи в Цудзибути, Иватэ  [ джа ] , за несколько дней до своей смерти.

В районе Касима, Исикава на полуострове Ното , фольклорист записал веру в сининбо (死人坊), которая , как утверждается, появлялась за два или три дня до чьей-то смерти, которую видели проходившей во время посещения данна-дера (семейного храма, г. также называется бодаидзи ). Считалось, что храм был местом последнего упокоения души, где можно найти место среди их предков.

Пламя души

Дополнительная информация: хитодама и ониби § виды ониби

Бывают случаи, когда странствующие икирё появляются в виде парящего «пламени души», известного в Японии как хитодама или хидама . Тем не менее, «пламя души» от человека, находящегося на грани смерти, не считается необычным, поскольку традиционное представление японцев заключается в том, что душа покидает тело в течение короткой фазы (несколько дней) до или после смерти. Следовательно, предсмертное пламя души нельзя рассматривать как случаи икирё в работах, посвященных призракам, а относить к главам, посвященным феномену хитодама .

Один случай почти смертельной хитодамы, которую фольклорист посчитал «подходящей для обсуждения» на тему икирё , очень напоминал вышеупомянутый рассказ о женской голове в Сорори Моногатари , а именно, что субъект, который был свидетелем появления души, безжалостно преследовал ее, пока он не обнаружил владельца души, который утверждал, что видел весь опыт преследования во сне. Субъект работал в городском офисе Тоно, Иватэ , и однажды ночью он сообщил, что видел, как хидама вышел из конюшни и вошел в подъезд дома, где он «летал». Он утверждал, что преследовал его метлой и запер под умывальником. Через некоторое время он был поспешно отправлен увидеть своего больного дядю на грани смерти, но он постарался выпустить огненный шар из ловушки. Вскоре он узнал, что его дядя только что умер, но его дядя снова ожил, достаточно, чтобы обвинить племянника в том, что он погнался за ним с метлой и схватил его. Точно так же фольклорные архивы Умедой , префектура Мие (ныне часть Инабе ), рассказывают историю о группе мужчин, которые поздно ночью заметили и загнали огненный шар на склад сакэ , разбудив спящую горничную внутри. Позже горничная заявила, что «многие мужчины преследуют ее и убегают», чтобы укрыться на складе.

Икирё как болезнь

Риконбё (離魂 病) из Kyōka Hyaku Monogatari , иллюстрированный Масасуми Рюкансайдзином. Женщина слева поражена «болезнью разделения душ», и ее икирё появляется рядом с ней.

В период Эдо существовало поверье, что существует состояние, называемое риконби (離魂 病, «болезнь разделения душ») , при котором душа не просто отделяется от тела, но принимает форму и внешний вид страдальца. Это состояние также называлось как каге-но-ямаи (影 の 病, «теневая болезнь») , а также как каге-но-вазурай (カ ゲ ノ ワ ズ ラ イ) .

Фольклорист Энсуке Конно в своей главе, посвященной этой теме, рассматривает это недуг как случай икирё . Пример социологического исследования является то , что Юдзи Kita, не обреченно на Каге не yamai в течение трех поколений подряда, записанных в Осю Banashi (奥州波奈志, «Far North Tales») по Тадан Макусу .

Идентичный двойник может быть замечен больным или засвидетельствован другими, и его можно классифицировать как феномен двойника . Другие сообщили о своего рода внетелесном опыте , когда их сознание населяет икирё, чтобы увидеть собственное безжизненное тело.

Подобная деятельность или явления

Уши не коку Mairi (丑の刻参り) есть, когда один, в час быка (1 утра до 3 часов утра), поражает гвоздь в священном дереве, и , таким образом , становится Oni при жизни, и с помощью этих Oni полномочий, будет наложить проклятия и беду на соперника. Хотя многие икирё обычно являются духами людей, которые бессознательно покидают тело и передвигаются, действия, подобные выполнению магических ритуалов и намеренному мучению цели, также могут быть интерпретированы как икирё . Точно так же в префектуре Окинава выполнение магического ритуала с намерением стать икирё называется итиджама  [ джа ] .

Смотрите также

Заметки с пояснениями

Цитаты

использованная литература