Hulleah Tsinhnahjinnie - Hulleah Tsinhnahjinnie
Hulleah Tsinhnahjinnie | |
|---|---|
 Циннахджинни на панели в 2015 году в Сан-Франциско, Калифорния.
| |
| Родился |
26 августа 1954 г. |
| Национальность | Американцы , семинолы - мускоги - навахо |
| Образование | Институт искусств американских индейцев |
| Альма-матер |
Калифорнийский колледж искусств Калифорнийского университета, Ирвин |
| Занятие | фотограф, директор музея, куратор, профессор |
| Работодатель |
Калифорнийский университет в Дэвисе , Музей К.Н. Гормана |
| Известен | фотография , видеография |
Работает |
Мэтти отправляется в путешествие, Мэтти ищет Стивена Бико, меня и бабушку, «Взгляд на мир аборигенов» |
| Награды | Стипендия Эйтельджорга в области изобразительного искусства коренных американцев, Стипендия канцлера Калифорнийского университета в Ирвине, Премия Первого Народного Художника Сообщества, Художник Рокфеллера в резиденции |
| Веб-сайт | www |
Hulleah J. Tsinhnahjinnie (родился 1954) является семинолов - Muscogee - навахо фотограф, директор музея, куратор, профессор. Она живет в Дэвисе, Калифорния . Она является директором музея К.Н. Гормана и преподает в Калифорнийском университете в Дэвисе .
ранняя жизнь и образование
Хулли Дж. Циннахджинни родился в клане Медведя (Таскиги) нации семинолов и родился в клане Цинааджини нации навахо . Ее мать, Минни Джун Ли МакГирт-Циннахджинни (1927–2016), была семинолом и Маскоги, а ее отец, Эндрю Ван Цинаджинни (1916–2000), был навахо. Ее отец был художником и монументалистом, учился в студии в Санта-Фе, штат Нью-Мексико . Циннахджинни родилась в 1954 году в Фениксе, штат Аризона . Она выросла за пределами Скоттсдейла ; в 13 лет она переехала в резервацию навахо недалеко от Грубой Скалы .
В 1975 году она начала свое художественное образование в Институте искусств американских индейцев в Санта-Фе. Когда ей было 23 года, Цинханахджинне переехала в школу в районе залива Сан-Франциско. В 1978 году Циннахджинни поступила в Калифорнийский колледж искусств и ремесел (ныне Калифорнийский колледж искусств ) в Окленде , где в 1981 году получила степень бакалавра изящных искусств в живописи со второстепенной фотографией.
В 2002 году она получила степень магистра изящных искусств в области Studio Arts в Калифорнийском университете в Ирвине . Во время работы в Ирвине она сосредоточила свою работу на цифровых фотографиях и видео. В том же году она была награждена Премией духа сообщества First Peoples Fund.
Она идентифицировала себя как лесбиянка .
Карьера
Она была членом правления Дома межплеменной дружбы в Окленде и Галереи современного искусства американских индейцев в Окленде. Цинханахджинне предпочитает демонстрировать свое искусство и страсть с помощью информационных бюллетеней, плакатов, футболок и фотографий. Она учила младших школьников своим навыкам фотографии и медиа.
В настоящее время Цинханахджинне работает профессором исследований коренных американцев в Калифорнийском университете в Дэвисе (UC Davis). Пока она там работает, она проводит организованные конференции с целью собрать вместе таких же коренных американских фотографов, как она, для обсуждения таких тем, как «Визуальный суверенитет». Цинханахджинне - не только профессор университета, но и директор музея К.Н. Гормана в Калифорнийском университете в Дэвисе.
Произведение искусства
Циннахджинни начала свою карьеру как художник, но «обратилась к фотографии как к оружию, когда ее эстетическая / этническая субъективность подверглась критике». Ее работа «играет на ее автобиографии и на том, что значит быть коренным американцем». В ее работах фотография используется как средство повторно использовать индейца в качестве объекта. Несмотря на то, что она фотограф, Циннахджинни часто вручную окрашивает свои фотографии или использует их в коллажах. Она также использовала необычные опоры для своей работы, например, капоты автомобилей. Она делает свои собственные оригинальные фотографии, но также часто переоснащает исторические фотографии коренных американцев, чтобы прокомментировать этнографический взгляд белых фотографов девятнадцатого века. Tsinhnahjinnie также работает в кино и видео.
«Я фотографирую тридцать пять лет, но фотографии, которые я делаю, предназначены не для того, чтобы белые люди смотрели на коренных жителей. Я фотографирую, чтобы коренные жители могли смотреть на коренных жителей. Я делаю фотографии для коренных жителей».
–Хулли Циннахджинни
Используя сочетание фотографии и цифровых изображений с современным стилем фотографии коренных американцев, она преодолевает стереотипы, бросает вызов политическим идеям и создает пространство для выражения своих идей другим коренным народам. Ее цель с ее искусством не нацелена на чужаков, но вместо этого она состоит в том, чтобы задокументировать свой жизненный опыт и поделиться им с миром. В заявлении на тему «Америка - украденная земля» Циннахджинни говорит: «… фотографии, которые я делаю, не предназначены для того, чтобы белые люди смотрели на коренных жителей. Я фотографирую, чтобы коренные жители могли смотреть на коренных жителей. Я делаю фотографии для коренных жителей ». «Проклятая серия», которую она написала в 1977 году, - самая известная пьеса Циньнахджинни. На протяжении всей пьесы она работает над знанием коренных народов (включая юмористические шутки), чтобы перенаправить образы коренных жителей из истории колониализма, вернув их обратно в контекст коренных народов по праву.
Спустя 20 лет, в 1994 году, Циньнахджинни создала серию под названием «Мемуары аборигенного саванта». Она использует пятнадцать страниц электронного дневника, чтобы размышлять о своей семье, политике и других жизненных событиях. Дневник написан с мыслью, что она отправит зрителя в «путешествие к центру ума аборигенов, не опасаясь столкнуться с самим аборигеном». Книга начинается со страницы «1954» (год ее рождения) и продолжает глубоко анализировать ее личный жизненный опыт. В книге она пишет себя от первого лица, чтобы выразить себя так, как она видит себя, а не взглядами других.
Во многих своих ключевых работах 1990-х годов Циньнахджинни исследовала понятие красоты. Ее интерес к этому предмету следует рассматривать в контексте «возвращения к красоте», утвердившегося в историко-художественном дискурсе того же периода. В то время критики обращались к табу, сложившимся вокруг красоты в западном искусстве в течение 20-го века. и возрождение красоты к 1990-м годам. Хотя ученые обсуждали эти табу, они часто характеризовались как постмодернистская реакция на прежнее представление о красоте, представленной пассивным женским телом. Художники в то время стремились «вернуться к красоте», принимая во внимание эту критику красоты.
Между тем, Циньнахджинни работала в культурной среде, где красота никогда не была табу. Она определила красоту женщин с точки зрения расширения их прав и возможностей, исходя из собственного видения женщины из числа коренного населения. Коллаж Циннахджинни Когда сны о белом буйволе превратились в сны о белых женщинах? (1990) поднимает вопросы об интернализированных определениях красоты коренными женщинами. Согласно преданиям лакота, женщина-детеныш белого буйвола была исключительно красивой женщиной, которая познакомила народ лакота с церемонией свирели. Название этой работы обращается к историческому переходу от местного определения красоты до колонизации, представленного женщиной-детенышем белого буйвола, к неоколониальному.
Опубликованные произведения
- Лидчи, Генриетта и Циннахджинни, HJ, ред. Визуальные валюты: фотография коренных американцев. Эдинбург: Национальные музеи Шотландии, 2008.
- Tsinhnahjinnie, HJ и Passalacqua, Veronica, ред. Наши люди, наша земля, наши образы: Международные фотографы коренных народов. Беркли: Книги расцвета, 2008. ISBN 978-1-59714-057-7 .
- Tsinhnahjinnie, HJ "Наши люди, наша земля, наши образы". Журнал "Коренные народы". Ноя / дек. 2006 г.
- Tsinhnahjinnie, HJ "Фотография коренных американцев". Оксфордский компаньон фотографии Oxford: Oxford University Press, 2004
- Tsinhnahjinnie, HJ "Когда фотография стоит тысячи слов?" Другие истории фотографии . К. Пинни и Н. Петерсон. Дарем: издательство Duke University Press, 2003: 40-52
Выставки
Персональные выставки
| Год | Заголовок | Место нахождения | Примечания |
|---|---|---|---|
| 2010 г. | Убей человека, спаси индейца | FotoArtFestival , Бельско, Польша | |
| 1991 г. | Hulleah Tsinhnahjinnie | Центр фотографии Кампос, Тонаванда, Нью-Йорк | Фотовыставка проводится совместно с резиденцией художников в Центре исследовательского и перцептивного искусства в Буффало, штат Нью-Йорк. |
Групповые выставки
| Год | Заголовок | Место нахождения | Примечания |
|---|---|---|---|
| 2018 г. | Семена бытия: проект семинара по изучению искусства и музейного дела Фонда Эндрю У. Меллона | Художественный музей Фреда Джонса-младшего , Норман, Оклахома | На выставке было представлено 35 произведений искусства из коллекции произведений искусства коренных американцев Джеймса Т. Бьялака и коллекции Реннарда Стрикленда ; среди художников были Циннахджинни, Линда Ломахафтева , TC Cannon , Фриц Шолдер , Боб Хаозоус , Джеффри Гибсон , Тони Абейта , Каннупа Ханска Люгер , Аманда Лукарио и другие. Сопровождается изданным каталогом выставки. |
| 2012 г. | Портреты коренных американцев: вопросы для изучения | Музей индийского искусства и культуры , Санта-Фе, Нью-Мексико | |
| 2010 г. | Нефиксированный | CBK Center for Contemporary Art, Дордрехт , Нидерланды | Сопровождается изданным каталогом выставки. |
| 2006 г. | Святая земля: диаспора и пустыня | Музей Херда , Феникс, Аризона | |
| 2003 г. | Hulleah Tsinhnahjinnie: Портреты против амнезии | Галерея Эндрю Смита, Санта-Фе, Нью-Мексико | |
| 1998 г. | Коренные народы: путешествие в американскую фотографию | Галерея искусств Барбикан , Лондон, Англия | Куратор выставки Джейн Элисон. |
| 1996 г. | Изображение и себя в современном фотоискусстве коренных американцев | Дартмутский колледж , Ганновер, Нью-Гэмпшир | |
| 1994 г. | Внимательные глаза: женщины-художницы из числа коренных американцев | Музей Херда, Феникс, Аризона | Тереза Харлан, приглашенный куратор. Сопровождается изданным каталогом выставки. |
| 1994 г. | Традиции взгляда | Институт искусств американских индейцев , Санта-Фе, Нью-Мексико | |
| 1994 г. | Фотографические воспоминания индийского саванта | Галерея Священного круга искусства американских индейцев, Сиэтл, Вашингтон | |
| 1993 г. | Стенды: четыре художника интерпретируют опыт коренных американцев | Университет Эдинборо, Эдинборо, Пенсильвания | |
| 1993 г. | Метро автобусное шоу | Галерея CEPA, Буффало, Нью-Йорк | Выставка была приурочена к Международному культурному фестивалю на Всемирных университетских играх Buffalo '93. Каждый из художников создал десять панелей, установленных на новых автобусах, работающих на природном газе, и проехал по специальной автобусной линии «Культурный тур» во время игр, с июля по октябрь 1993 года. Среди художников-участников были Циньнахджинни, а также Патриция Дедман, Эрик Гэнсворт , Джордж Лонгфиш , Джолин Рикард , Алан Джеймисон , Джесси Кудей и Шан Гошорн . |
| 1991 г. | Общие видения: индейские художники и скульпторы в двадцатом веке | Музей Херда, Феникс, Аризона | |
| 1991 г. | Составные изображения | Центр искусств Беркли, Беркли, Калифорния | |
| 1990 г. | Артефакты для седьмого поколения: мульти-племенное, мультимедийное видение: новые художественные работы одиннадцати художников-индейцев | Современное искусство американских индейцев, Сан-Франциско, Калифорния | |
| 1990 г. | Говорящий барабан: Connected Vision | Культурная галерея Koncepts, Окленд, Калифорния | |
| 1990 г. | Все относительно: художники первого и второго поколения | Современное искусство американских индейцев, Сан-Франциско, Калифорния | |
| 1990 г. | Язык линз: современные индейские фотографы | Музей Херда, Феникс, Аризона | |
| 1990 г. | Компенсация дисбаланса: фотография коренных американцев | Государственный университет Сономы , Ронерт-Парк, Калифорния | Передвижная выставка с художниками Пеной Бонита , Филом Рэд Игл, Ларри МакНилом , Камелой Паппан, Карм Маленькой Черепашкой и Ричардом Рэем Уитменом . |
| 1988 г. | Компенсация дисбаланса: фотография коренных американцев | Современное искусство американских индейцев, Сан-Франциско, Калифорния | Передвижная выставка. |
| 1985 г. | Фотографируем себя: современная индейская фотография | Современное искусство американских индейцев, Сан-Франциско, Калифорния |
Примечания
использованная литература
- Фаулер, К. (2019). Красота аборигенов и самоопределение: фотографические проекты Хулли Цинхнахджинни. В 1331626408 976937976 Д.К. Каммингс (Автор), Визуализация 2: Больше перспектив на современные фильмы и искусство американских индейцев. Ист-Лансинг, Мичиган: Издательство Мичиганского государственного университета.
- Слышал музей. Аргус: коллекция ресурсов коренных американских художников. Получено 23 апреля 2021 г. с сайта https://5019.sydneyplus.com/Heard_Museum_ArgusNET_Final/Portal.aspx?lang=en-US.
- Лестер, Патрик Д. Биографический справочник коренных американских художников . Норман: Издательство Оклахомского университета, 1995. ISBN 0-8061-9936-9 .
- Рино, Рассвет. Современные индейские художники. Бруклин: Alliance Publishing, 1995. ISBN 0-9641509-6-4 .
- Tsinhnahjinnie, HJ и Passalacqua, Veronica, ред. Наши люди, наша земля, наши образы: международная фотография коренных народов. Беркли: Книги расцвета, 2008. ISBN 978-1-59714-057-7 .
- Селия Стар. "Tsinhnahjinnie, Алли". Grove Art Online . Oxford Art Online . Издательство Оксфордского университета. Интернет. 6 марта 2016 г. < http://www.oxfordartonline.com/subscriber/article/grove/art/T2022070 >.
- Рашинг III, У. Джексон. Искусство коренных американцев в двадцатом веке: создатели, значения, истории. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, 1999. ISBN 978-0415137485
- Пол Аподака и др. « Искусство коренных народов Северной Америки ». Интернет-магазин Grove Art . Oxford Art Online . Издательство Оксфордского университета. Интернет. 6 марта 2016 г. <http://www.oxfordartonline.com/subscriber/article/grove/art/T061112pg1>.