История коренных американцев в Балтиморе - History of Native Americans in Baltimore

Часть серии о
Этническая принадлежность в Балтиморе

История коренных американцев в Балтиморе и что теперь Балтимор восходит по крайней мере 12000 лет. По состоянию на 2014 год в Балтиморе проживает небольшое население коренных американцев с центром в Восточном Балтиморе. Большинство коренных американцев, проживающих в настоящее время в Балтиморе, принадлежат к народам Ламби , Пискатауэй и Чероки . Народ Пискатауэй - коренное население Южного Мэриленда , проживавшее в этом районе за столетия до европейской колонизации, и признано племенем в штате Мэриленд. Ламби и чероки являются коренными жителями Северной Каролины и соседних штатов на юго-востоке США . Многие ламби и чероки мигрировали в Балтимор в середине 20-го века вместе с другими мигрантами из южных Соединенных Штатов , такими как афроамериканцы и белые Аппалачи .

Демография

По данным переписи населения США 2000 года , в столичном районе Балтимора проживало 6 976 коренных американцев , что составляло 0,3% населения этого района.

В 2013 году в городе Балтимор проживало 370 человек чероки и 87 навахо , что составляло 0,1% и 0,0% населения соответственно. В Балтиморе не было жителей ни чиппева, ни сиу .

По состоянию на сентябрь 2014 года носители языков коренных американцев были двадцать седьмой по величине группой носителей языка в Балтиморе.

Предыстория

Территория Балтимора была заселена индейцами по крайней мере с 10-го тысячелетия до нашей эры , когда палеоиндейцы впервые поселились в этом регионе. Одно палеоиндийское место и несколько археологических памятников архаического и лесного периода были обнаружены в Балтиморе, в том числе четыре из позднего периода лесов . В течение позднего периода лесов археологическая культура, которая называется «комплексом Потомак-Крик», проживала в районе от Балтимора до реки Раппаханнок в Вирджинии , в основном вдоль реки Потомак вниз по течению от линии падения .

История ранних веков

В начале 1600-х годов непосредственные окрестности Балтимора были малонаселенными, если вообще были заселены коренными американцами . Район округа Балтимор к северу использовался в качестве охотничьих угодий саскуэханноками, живущими в нижней части долины реки Саскуэханна, которые «контролировали все верхние притоки Чесапика», но «воздерживались от тесных контактов с Поухатаном в регионе Потомак». Напорные по саскуеханнкам, то Пискэтэуэй племя из Algonquians осталось значительно южнее район Балтимор и заселен в первую очереди на северном берегу реки Потомака в том, что теперь Чарльз и южный принц Джордж к югу от линии падения , как показано на John Smith 1608 карты «s которые точно нанесли на карту поселения, но не нанесли ни одного на карту в окрестностях Балтимора, отметив при этом дюжину поселений на реке Патаксент, которые в той или иной степени находились под сюзеренитетом Пискатауэя .

В 1608 году капитан Джон Смит проехал 210 миль от Джеймстауна до самого верха Чесапикского залива , возглавив первую европейскую экспедицию к реке Патапско , это слово использовалось аборигенами алгонкинского языка, которые ловили моллюсков и охотились. Название «Патапско» происходит от pota-psk-ut , что переводится как «затон» или «прилив, покрытый пеной» на алгонкинском диалекте. Chesapeake Bay был назван в честь Chesapeake племени Вирджинии. «Чесапик» происходит от алгонкинского слова Chesepiooc, обозначающего деревню «у большой реки». Это седьмое старейшее из сохранившихся английских топонимов в США, впервые примененное как «Чесепук» исследователями, направлявшимися на север от колонии Роанок к притоку Чесапик в 1585 или 1586 году.

В 2005 году алгонкинский лингвист Блэр А. Рудес «помог развеять одно из наиболее широко распространенных в этом районе убеждений:« Чесапик »означает что-то вроде« Большой бухты моллюсков ». «Это не так, - сказал Рудес. - На самом деле это название могло означать что-то вроде« Великая вода », или это могло быть просто деревня в устье бухты». Вскоре после путешествия Джона Смита английские колонисты начали селиться в Мэриленде. Пискатауэй изначально напугал англичан из-за их раскраски на теле и военных регалий, хотя они были мирным племенем. Вождь Пискатауэй быстро разрешил англичанам поселиться на территории Пискатауэя, и между англичанами и Пискатауэй установились теплые отношения.

Начиная с 1620-х годов, английские поселенцы из колонии Вирджиния начали торговать с алгонкинами, в частности с племенем пискатауэй из Южного Мэриленда. Поскольку в северной части Чесапикского залива было больше деревьев, было больше и бобров. Колонисты из Вирджинии обменивали английскую ткань и металлические инструменты на бобровые шкуры. Эту торговлю поддерживал лорд Балтимор , который считал, что больше доходов можно получить от налогообложения торговли пушниной, чем от выращивания табака. Лорд Балтимор также хотел поддерживать дружеские отношения с родными Algonquians для того , чтобы создать буфер из саскуэханнок , в ИРОКЕЗСКОЕ -speaking племя на север враждебного английского присутствия. В обмен на сотрудничество с английскими колонистами племена восточного побережья США получали дотации от английских владельцев, защищавших их земли. Племена платили за дотации обменом бобровых поясов.

Ряд английских торговцев мехом помогают платить арендную плату коренным американцам, чтобы фермеры, выращивающие табак, не изгоняли коренных американцев с их земель. Тем не менее, английские табачные фермеры постепенно приобретали все больше и больше земель у коренных американцев, что мешало коренным американцам свободно перемещаться в поисках еды . Хотя англичане заключили договоры с коренными американцами, которые защищали их права на «охоту, ловлю птиц, крабов и рыбалку», на практике англичане не уважали договоры, и коренные американцы в конечном итоге были переселены в резервации .

В 1642 году провинция Мэриленд объявила войну нескольким группам коренных американцев, в том числе саскуэханнокам . Саскеханноки были вооружены ружьями, полученными от шведских колонистов в поселении Новая Швеция . Шведы были дружелюбны с саскуэханноками и хотели поддерживать торговые отношения, а также не хотели, чтобы англичане расширяли свое присутствие дальше в Делавэр . С помощью шведов саскуэханнок победил англичан в 1644 году. В 1652 году саскеханнок заключил мир с колонистами и уступил колонии большие участки земли. Племя недавно понесло поражение в войне с ирокезами и не могло вести две войны одновременно. Поскольку и саскуэханнок, и англичане считали ирокезов своими врагами, они решили сотрудничать, чтобы предотвратить экспансию ирокезов на свои территории. Этот союз между саскуэханноками и англичанами длился 20 лет. Однако англичане плохо относились к своим союзникам-саскеханнокам. В 1674 году англичане вынудили саскеханнок перебраться на берег реки Потомак .

Современная история

Центр американских индейцев в Балтиморе, вид с улицы, 2011 год.

Lumbee родом из Северной Каролины , где они сосредоточены в Робсон County . Ламби признаны племенем в штате Северная Каролина, но не получили федерального признания . В начале и середине 20-го века та же волна миграции, которая принесла большое количество афроамериканцев из Глубинного Юга и бедных белых людей из Аппалачей, также принесла много людей из племени ламби. Центр американских индейцев в Балтиморе был основан в 1968 году для удовлетворения потребностей этого сообщества. В 2011 году в центре был открыт музей наследия коренных американцев, в котором представлены экспонаты, посвященные искусству и культуре Lumbee. Городской Lumbee и другие коренные американцы в Балтиморе сосредоточены в 6 блоках по всем Балтимор - стрит в Восточном Балтиморе. Это сообщество является крупнейшим сообществом ламбей за пределами территории их племени. По состоянию на 1993 год в Мэриленде насчитывалось 4300 Ламби, 2500 из которых проживали в Балтиморе между улицами Флит и Фейет, Бродвеем и Милтон-авеню. В то время в баптистской церкви Южного Балтимора по адресу 211 S. Broadway была община, составлявшая примерно 95% ламбиков. Lumbee обычно бедны. Коренные американцы в Балтиморе, подавляющее большинство из которых являются ламби, имеют самый низкий уровень дохода среди всех этнических или расовых групп, включая белых, афроамериканцев, азиатов и выходцев из Латинской Америки. Высокий уровень безработицы, злоупотребления наркотиками и алкоголем, а также домашнее насилие - это проблемы, от которых страдает сообщество. Более трети из них попадают за черту бедности, а средний ламби имеет только восьмой класс образования.

В 2017 году, Индейские активисты в Балтиморе призвали городской совет заменить День Колумба с Днем коренных народов . Центр американских индейцев Балтимора является одним из организаторов Дня коренных народов. Законопроекты о замене Дня Колумба до сих пор не смогли принять городской совет Балтимора. В августе 2017 года был осквернен памятник Христофору Колумбу. Неопознанные вандалы объявили памятник расистским и осудили «европейский капитализм» и заявили, что Христофор Колумб символизирует «терроризм, убийство, геноцид, изнасилование, рабство, экологическую деградацию и капиталистическую эксплуатацию», направленную против коренных американцев и афроамериканцев.

Johns Hopkins Bloomberg школа общественного здравоохранения имеет признание земли , которая гласит , что учреждение находится на «unceded земель Piscataway и саскуэханнок народов» и в котором признается «непреходящее присутствие более чем 7000 коренных народов в городе Балтимор, в том числе Piscataway , Lumbee, и восточная группа членов сообщества чероки ". В заявлении также говорится, что учреждение признает «историю геноцида и продолжающегося системного неравенства при уважении договоров, заключенных на этой территории ...», так что университетское сообщество может считаться «подотчетным перед племенными народами».

Известные коренные американцы из Балтимора

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Baum, Howell S; Брауэр, Сидней Н.; Университет Мэриленда в Балтиморе: Школа социальной работы и общественного планирования; Центр американских индейцев Балтимора. Сообщество американских индейцев Балтимора: проблемы и рекомендации , [Балтимор, Мэриленд]: Мастерская, [1980].
  • Глобенский, Энн Бриджит. Дома в Балтиморе: этнографический подход к изучению внутренней материальной культуры ламби , Мэрилендский университет, Колледж-Парк, 1999.
  • Макофски, Авраам. Демография и культура: отчет переписи населения 1980 г. индейцев ламби в столичном районе Балтимора , Sl: sn, 1985.
  • Макофски, Авраам. Борьба за сохранение идентичности: индейцы ламби в Балтиморе , Anthropological Quarterly, v55, n2 (19820401): 74–83, 1981.
  • Макофски, Авраам. Традиции и изменения в общине индейцев Ламби в Балтиморе , Католический университет Америки, 1971.
  • Макофски, Авраам; Макофски, Дэвид. Классовое сознание и культура: классовая идентификация в индейской общине ламби в Балтиморе , Sl: sn, 1973.
  • Пек, Джон Грегори; Государственный университет Северной Каролины; Бюро исследований Управления образования США; Чикагский университет. Индейцы ламби в Балтиморе; образование городских индейцев , Управление образования США, 1970.

внешние ссылки