Gengoroh Tagame - Gengoroh Tagame

Gengoroh Tagame
Tagame на Международном фестивале комиксов в Ангулеме в 2017 году.
Родился	( 1964-02-03 )3 февраля 1964 г. (57 лет) Камакура , префектура Канагава , Япония
Известен	Гей манга
Известная работа
Награды	Премия Японского фестиваля медиаискусств (2015), Премия Японской ассоциации карикатуристов (2018), Премия Эйснера (2018)
Веб-сайт	tagame .org

Gengoroh Tagame (田 亀 源五郎, Tagame Gengorō , родился 3 февраля 1964 года) - японский художник манги под псевдонимом . Считающийся самым влиятельным создателем жанра гей-манги , он выпустил более 20 книг на четырех языках за свою почти четырехлетнюю карьеру. Тагаме начал публиковать мангу и прозу для журналов японских мужчин-геев в 1980-х, после своего дебюта в качестве художника манги в журнале манги « яой» (роман между мужчинами) в июне, когда он учился в старшей школе. Будучи студентом, он изучал графический дизайн в Tama Art University и работал коммерческим графическим дизайнером и арт-директором, чтобы поддержать свою карьеру художника манги. Его манга игравшего Man (嬲り者, Naburi-Mono ) , первоначально сериализовать в веселом мужском журнале Бади с 1992 по 1993 год, пользовалась успехом прорыве после того, как она была опубликована в виде книги в 1994 году После соучредителя гей мужской журнал G В 1995 году Тагаме начал работать гей-манга-художником на постоянной основе.

На протяжении большей части своей карьеры Тагам создавал исключительно эротическую и порнографическую мангу, работы, которые отличаются графическим изображением садомазохизма , сексуального насилия и гипермаскулинности . Начиная с 2010-х годов, Тагаме получил широкое признание после того, как начал производить непорнографическую мангу, изображающую ЛГБТ- темы и тематические материалы; его серия манги 2014 года «Муж моего брата» , его первая серия, ориентированная на широкую публику, получила широкое признание критиков и была отмечена премией Японского фестиваля медиаискусств, премией Японской ассоциации карикатуристов и премией Эйснера . Тагаме также известен своим вкладом в качестве историка искусства в его многотомную антологию гей-эротического искусства Gay Erotic Art in Japan .

биография

Ранняя жизнь и карьера

Тагаме родился в Камакуре 3 февраля 1964 года в семье, далекой от самураев . Тагаме, младшему из двух братьев, в детстве было запрещено читать мангу, за исключением произведений Осаму Тэдзука , которые, по мнению его родителей, имели литературные достоинства. Он познакомился с более широким спектром манги, читая истории сёнэн (комиксы для мальчиков) в залах ожидания парикмахерской, в частности, работы авторов ужасов Кадзуо Умедзу и Го Нагая , чья манга часто содержала жестокие и сексуальные темы. Он начал рисовать еще ребенком, а в средней школе рисовал любительские комиксы для своих одноклассников и учителей. В раннем подростковом возрасте он начал рисовать порнографическую мангу после чтения романов маркиза де Сада и открытия журнала Renaissance , который перепечатывал материалы из подпольных журналов манги БДСМ ; Тагаме заметил, что он обнаружил свой интерес к БДСМ еще до того, как понял, что он гей.

Он узнал о своей гомосексуальности после просмотра фильмов с участием «обнаженных и связанных мужчин» (таких как итальянский сериал « Геркулес » и Чарльтона Хестона в « Планете обезьян» ) и открытия журнала для геев Sabu  [ ja ] . Он обнаружил, что его не интересуют истории в Сабу, посвященные романтике, и его привлекают истории, посвященные садомазохизму. В средней школе Tagame начал писать мангу профессионально, и внесли свой вклад в манга - журнале июня в 1982 году под псевдонимом. Джун был журналом яой (романтическая манга между мужчинами, также известная как любовь мальчиков или BL), ориентированным в первую очередь на женскую аудиторию, и был известен своими авангардными историями со сложными сюжетами и социальным реализмом; Первый рассказ Tagame в июне сосредоточены на «красавчика , которые пересекают платья » , чей отец убит своим бойфрендом. Тагаме боролся со своей сексуальностью и интересом к садомазохизму в средней школе, и не выходил на первый год обучения в колледже.

После окончания средней школы Тагаме переехал в Токио, чтобы изучать графический дизайн в Художественном университете Тама, вопреки желанию своих родителей, которые ожидали, что он поступит в Токийский университет и станет банкиром. На протяжении всего колледжа он под разными псевдонимами отправлял гей-эротические рассказы, иллюстрации и мангу в Barazoku , René и другие журналы для геев и BL, в конечном итоге остановившись на псевдониме «Gengoroh Tagame»; оба слова - японские термины для разных видов водных жуков , которые Тагаме выбрал, чтобы отличить себя от псевдонимов «мачо или романтизм», используемых другими японскими художниками-геями. Во время студенческого тура по Европе Тагаме обнаружил в книжном магазине в Лондоне американский кожаный журнал Drummer . В журнале были представлены гомоэротические и фетишистские иллюстрации западных художников, таких как Том оф Финский , Рекс и Билл Уорд , и они сильно повлияли на искусство Тагаме. После окончания университета он начал работать коммерческим графическим дизайнером, а затем арт-директором , продолжая писать мангу и прозу.

Гей-эротическая манга

В 1980-х годах популярность гей-СМИ в Японии выросла, и эта тенденция была вдохновлена ​​культурным импортом работ американских художников-геев, таких как Роберт Мэпплторп и Эдмунд Уайт . Поскольку японские издатели стремились использовать этот новый интерес к гей-искусству, созданный художниками-геями, Тагаме стал влиятельным художником на основе его работ в June , Barazoku и других журналах. Тагаме дебютировал как гей-исполнитель эротической манги в 1987 году, создав мангу для Сабу . В отличие от гетеросексуального и женского ориентированных на яой и BL журналов, опубликовавших предыдущие работы Tagame, в Сабу был произведен геями для гей - аудитории. Его сериал манги «Игрушечный человек» (嬲 り 者, Naburi-Mono ) , первоначально выпускавшийся в журнале для геев Badi с 1992 по 1993 год, был опубликован в виде книги в 1994 году и стал первым гей-комиксом в Японии, принесшим прибыль. Огромный успех «Игрушечного человечка» продемонстрировал жизнеспособность гей-манги - манги об отношениях геев для аудитории геев-мужчин, в отличие от яой, - как коммерческой категории и сделал ее жанром «культурной ценности и художественной значимости». Вторая длинная серия Тагаме, 824-страничная трехтомная историческая эпопея «Серебряный цветок» (男 女郎 苦 界 草紙 ～ 銀 の 華, Shirogane-no-Hana ) , отмечена Грэмом Колбейнсом как расширение «возможностей гей-манги. быть повествовательно «за пределами историй, в основном сосредоточенных на порнографии, чтобы включать сложные повествовательные и эстетические элементы.

В 1995 году Тагаме и два редактора из Бади основали мужской журнал для геев G-men , сокращенный для "Gengoroh's Men". Журнал был посвящен работам, изображающим мужественных, физически крупных мужчин, и представил мангу, изображающую пожилые и мускулистые типы телосложения. G-men были частью согласованных усилий Tagame по «изменению статус-кво гей-журналов» от эстетики bishōnen - нежных и андрогинных мальчиков и молодых людей, которые были популярны в гей-СМИ в то время. G-men пользовались успехом, и к 1996 году Тагаме уже работал гей-манга-художником на полную ставку. В журнале была опубликована большая часть манги Тагаме, опубликованной в 1990-х и начале 2000-х годов, в частности, « Помните ли вы лагерь для военнопленных на Южном острове?». и гордость . В течение этого периода Тагаме продолжал публиковать свою сериализованную мангу в виде книг, сначала через компании по производству гей-порнографии, а затем через официальных издателей. Начиная с 2003 года Тагаме начал публиковать многотомную серию антологий гей-эротического искусства Gay Erotic Art in Japan , в которой рассказывается об истории японского гей-эротического искусства с 1950-х годов по настоящее время.

Международный и кроссоверный успех

Тагаме привлек международную аудиторию, начиная с 2000-х годов, благодаря распространению пиратских и отсканированных версий его произведений. Его произведения начали получать официально лицензированные переводы в 2005 году, после того как французское издательство H&O Editions выпустило перевод его серии манги Gunji ; выставка его работ состоялась в Париже в 2009 г. В 2012 году на английском языке перевод Tagame в одноразовом манга овациями была опубликована в Толщина , эротическая комиксов Антология опубликованных Райан Сэндс и Майкл Deforge , отмечая первый релиз официально лицензированный англоязычный перевод манги Тагаме. Американский издатель PictureBox опубликовал Страсть Генгоро Тагаме , на английском языке антологии манги Tagame в, в 2013 году; Некоторые работы Тагаме были также переведены на английский язык ныне не существующим издательством Bruno Gmünder Verlag .

В 2013 году к Tagame обратились редакторы издательской компании Futabasha с предложением создать серию манги для широкой аудитории. Хотя ведущие журналы манги ранее обращались к Тагаме с просьбой о создании непорнографического автобиографического сериала манги, он отклонил предложения, заявив, что «не хотел отказываться от моего стиля и моей аудитории, написав более массовую работу». Начиная с начала 2010-х годов Тагаме отмечал, что, хотя однополые браки редко освещались в основной японской прессе, эта проблема вызвала значительный интерес среди его гетеросексуальных поклонников, когда он опубликовал эту тему в своем аккаунте в Twitter . Впоследствии Тагаме представил Футабашу для сериала об однополых браках и правах ЛГБТ в Японии с точки зрения натурального персонажа; в результате появился сериал «Муж моего брата» , который с 2014 по 2017 год выпускался в журнале « Сейнэн» (манга для молодых взрослых мужчин) « Ежемесячное действие» . Сериал получил широкое признание, получил множество наград и был адаптирован в телевизионную драму с живым боевиком. вышел в эфир на NHK в 2018 году.

Тагаме продолжал создавать эротическую мангу одновременно с мангой для всех возрастов, заявляя, что опыт создания «Мужа моего брата» заставил его «осознать, насколько весело [мангу для всех возрастов] рисовать» и что создание эротических произведений уравновешивается создание разновозрастных произведений было «очень душевно для меня душевно». Наши цвета , его вторая серия, нацеленная на широкую аудиторию, выходила в Monthly Action с 2018 по 2020 год.

Стиль и влияния

Воспроизвести медиа

Интервью Энн Исии и Грэма Колбейнса для Tagame , в котором он обсуждает использование научной фантастики, фэнтези и исторической фантастики для изображения «новых миров S&M» в своей манге.

Тагаме описывает свой стиль как кума-кей (熊 系, букв. « Тип медведя ») , термин, который он использует для описания мужественных, мускулистых и волосатых мужчин, которых он рисует. Секс обычно находится в центре внимания манги Тагаме, и его работы почти всегда фетишистские по своей природе, с изображениями рабства , дисциплины , кожи и садомазохизма . Эти темы часто усиливаются за счет использования им научной фантастики , фэнтези и исторической фантастики для создания сюрреалистических и гиперреальных сексуальных сценариев. Тагаме признал, что его манга «представляет собой очень маленькое меньшинство в мире. В реальном мире подавляющее большинство людей неизменно не любит пытки в своей сексуальной жизни. Но я пишу не для них». Тагам умеренно изображает крайние фетишистские материалы в своей работе, такие как копрофилия или графическое насилие, отмечая, что основная цель его порнографических работ - вызвать сексуальное возбуждение, а не отвращение.

В то время как комическое искусство с сексуализированными изображениями мужчин-мужчин не уникально для Тагаме, академик Уильям Армор утверждает, что его работы отличаются от своих сверстников интересом, «способным эротизировать властные отношения между мужчинами». Его манга была известна своими эстетическими качествами и психологической сложностью, где Армор писал, что «хотя на одном уровне Тагаме представляет истории как графическое мультипликационное порно, на другом уровне он вплетается в изображения и формулирует гораздо более глубокое ощущение того, как гомосоциальность может легко трансформироваться. в гомосексуализм, несмотря на то, что его мужские персонажи позиционируются как образцы гегемонистской маскулинности ». Сам Тагаме заявил, что «то, что я пытался сделать в своей эротике, - это поднять это до уровня искусства и думать об этом с точки зрения искусства, которое главным образом служит изображению человечества».

В то время как большинство художников-геев-манга создают произведения, ориентированные исключительно на мужскую аудиторию геев, Тагаме известен тем, что имеет значительную гетеросексуальную и женскую аудиторию. Тагаме заявил, что он корректирует свой стиль, если работа публикуется в формате, в котором ее будут в первую очередь читать определенная часть его аудитории, отметив, что «когда я пишу для журналов для мужчин для геев, это в первую очередь связано с инициативой и внутренним характером героя. . Когда я знаю, что женщины тоже собираются его читать [...], они больше заинтересованы в реальных отношениях и связях ». Рассматривая, почему работы Тагаме привлекают разнообразную аудиторию, Энн Исии выдвигает гипотезу, что «что-то в том, что делает Тагаме, даже не в том, чтобы быть геем [...], а в желании и более темной стороне желания. Это не вписывается в сексуальную жизнь. категорию для меня ".

Тагаме считает, что на него повлияли как японские, так и западные художники, включая Караваджо , Микеланджело , маркиза де Сада , Цукиока Ёситоши , Го Мисима , Санши Фунаяма , Ода Тосими, Суэхиро Маруо , Кадзуичи Ханава , Хироми Хирагути и Билла Уорда . Обнаженные фигуры в искусстве эллинизма и барокко , первоначально встреченные Тагаме в антологиях классического искусства, которые он читал в детстве, сильно повлияли на его работы. Рассматривая свои западные и японские влияния, Тагаме отмечает, что западное христианское искусство вдохновило его изображения наготы и унижения (например, изображения распятия Христа Караваджо), тогда как японское классическое искусство, такое как сюнга ( эротическое искусство гравюры на дереве, зародившееся в период Эдо) ) вдохновил его на изображения насилия.

Темы и мотивы

Гипермаскулинность

Большинство работ Tagame изображает мужчина с личными и физическими признаками , связанных с гипермаскулинностью - развитые мышцами, волосатым телом, большими пенисами, преувеличенным объемом эякулята , мужественность , и участие в экстремальном или насильственных действиях сексуальных характера . Тагаме заявил, что его интересует, как мужчины, которые воспринимаются как мужественные, «реагируют на давление общества» и «проявляют свою мужественность сверх того, что необходимо», и как это отношение меняется «, если мужчина теряет свою мужественность [...], участвуя в нем. в деятельности, в которой, по мнению нормативного общества, мужчины обычно не участвуют ". Броня идентифицирует Pride , которая изображает доминирующую студента университета , который обучается в подчинение его мазохистской профессора и Gamefowl во Тьме , которая вдохновлена Одзу «s Курица в ветер и Эдогава Рампо » s гусеница , в качестве репрезентативных примеров гипермаскулинных тем в творчестве Тагаме.

Работы Тагаме часто ассоциируются с барами , разговорным языком, используемым неяпонской аудиторией для обозначения японского эротического искусства с участием мужчин-мужчин. Тагаме отверг эту ассоциацию, сославшись на историческое использование этого термина как уничижительное по отношению к геям и назвав его «очень негативным словом, имеющим дурной подтекст». Работы Тагаме часто относят к движению гей-искусства «мачо», связанному с такими художниками, как Том из Финляндии , которое возникло в американской байкерской культуре в начале 1960-х годов и позже было адаптировано геями, чтобы противостоять стереотипам изнеженности и кастрации. Дизайнер Чип Кидд оспаривает эту ассоциацию, утверждая, что «такие восхитительно крепкие и игривые, как изображены персонажи Тома из Финляндии, они никогда не кажутся вполне живыми. Персонажи Тагаме, по яркому контрасту, почти невыносимы».

Эдмунд Уайт утверждает, что гипермаскулинный идеал, который изображает Тагаме, более категорично похож на литературу периода Мэйдзи , в частности на характерный архетип мужчины, «который был гомосексуалистом, потому что он был неотесанным, недостаточно утонченным, чтобы быть гетеросексуалом и доставлять удовольствие женщинам, воинам, крестьянам. с юга, непригодный для приличного общества ». Армор отмечает, что работы Тагаме отличаются от его западных сверстников-гомосексуалистов тем, что он разрушает стереотипные изображения восточноазиатских мужчин как выхолощенных и асексуальных, и пишет, что «хотя кажется, что нет большой разницы в том, как нарисованы мужчины Тагаме, и как мужские персонажи в западных эротических геях» комиксы изображены [...] с белой, западной точки зрения, изображение Тагаме гипер-мужественных японских мужчин можно рассматривать как разрушающее стереотип во многих западных гей-культурах, что азиатские мужчины в целом худые, с маленькими членами, изнеженные слабаки. которых трахают ради удовольствия здоровенного белого мачо с большими членами ".

Садомазохизм и сексуальное насилие

Хотя не все сексуальные изображения в манге Тагаме связаны с садомазохизмом и сексуальным насилием , это общая тема в его работах, когда Уайт пишет, что «в мир Генгоро Тагаме ни один мужчина никогда не проникает добровольно». Работы Тагаме, посвященные БДСМ, часто изображают другие табуированные сюжеты , такие как изнасилование , зоофилие , инцест и модификация тела . Несмотря на частую графическую тематику его работ, критики обычно не считали искусство Тагаме эро-гуро или «эротическим гротескным» искусством, которое фокусируется на отвратительном или ужасающем материале. Вместо того, чтобы открыто изображать кровь и ужас, Тагаме заявляет, что он черпает вдохновение для своих историй о БДСМ из шекспировской трагедии , немецкой оперы и японских сказок, которые изображают «красоту разрушения» и «человека, который разваливается на части». Например, в манге « Пропавший без вести» мужчина освобождает своего похищенного брата, убивая коррумпированных офицеров, захвативших его, хотя это убийство намеренно не изображено напрямую.

Работы Тагаме, посвященные БДСМ, часто изображают главного героя, который проходит через процесс самопознания в результате своего участия в БДСМ или других фетишистских отношениях. Чаще всего в этих историях рассказывается о мужественном мужчине, чье участие в БДСМ превращает его из доминирующей сексуальной роли в подчиненную , например, истории с участием « альфа » -мужчин, над которыми доминируют и пытают, или которые позволяют сексуально унижать себя в каком-то смысле. ответственности или долга. Колбейнс утверждает, что, изображая БДСМ как процесс самопознания, магазины Тагаме создаются «в соответствующих рамках человеческой драмы», в то время как Кидд отмечает, что «типичный персонаж Тагаме может рассматриваться как окончательный зрелый грубый символ власти, для которого волна резко изменилась ". Примеры этих тем включают бесконечную игру , где мужчина, взятый в качестве сексуального раба, приходит, чтобы насладиться своим новым статусом и заставляет своих похитителей подчиняться его желаниям, и Arena , где японский чемпион по карате участвует в американском турнире по боевым искусствам, в котором победитель каждый матч насилует проигравшего.

Японский традиционализм

Работы Тагаме часто изображают историческую обстановку Японии или в значительной степени опираются на традиционную японскую эстетику в сюжете или предметном материале. Хотя история гомосексуализма в Японии восходит к древним временам , страна отошла от терпимости к гомосексуализму на фоне вестернизации в эпоху Мэйдзи (1868–1912), и формы гомосексуального самовыражения, которые когда-то были приняты, стали патологизированными и криминализованными. Это противоречие между традиционализмом и модернизмом проявляется в эротической манге Тагаме через его рендеринг иерархий, таких как работы, которые сосредоточены на патриархальной природе японского общества, или персонажей самураев, которые служат символическими представлениями несправедливого феодального строя . Тагаме заявил, что он «очарован тем, как эти иерархии терпят неудачу», описывая свое одновременное разочарование и влечение к иерархиям, связанным с японским традиционализмом, таким образом:

Падение от иерархии - это высший акт садомазохизма. Я считаю японские представления о красоте и традициях непривлекательными в концептуальном плане, но как элемент вымысла я чувствую необычайный Эрос в разрушении этих принципов.

Одной из первых полноформатных сериализованных работ Тагаме был «Серебряный цветок» , историческая драма, действие которой происходит в период Эдо , о бывшем богатом бизнесмене, которого заставляют в сексуальное рабство, чтобы погасить долг. В ходе оскорблений и унижений, которым он подвергается со стороны своих клиентов-мужчин, персонаж приходит к пониманию того, что он мазохист; Колбейнс отмечает, что сериал «исследует время, когда мужская и мужская сексуальность процветала в японском обществе, не ограниченная западными представлениями о грехе и« гомосексуализме »». В « Country Doctor» , который фокусируется на досовременной японской деревне, где отсутствуют наложенные западом табу на секс, Тагаме заявляет, что он пытается «повернуть с ног на голову эту идею, которая, как мы думаем, в прошлом были более консервативными и более консервативными. освобожден в настоящем ».

Темы традиционализма аналогичным образом проявляются в манге Тагаме для всех возрастов, хотя и в несексуальном контексте, через исследование современного японского социального отношения к гомосексуализму. В « Муже моего брата» главный герой Яичи вынужден исследовать свои собственные предвзятые представления о геях после встречи с мужем своего покойного брата-близнеца, причем его первоначальная гомофобия отражает преобладающее консервативное отношение к правам ЛГБТ в Японии . Тагаме отмечает, что характер Яичи стремится к терпимости и принятию, что в дальнейшем отражает темы его БДСМ-манги, где персонажи сталкиваются с выбором между принятием реальности или отрицанием своих собственных желаний и счастья.

Работает

Манга

Ниже приводится список сериализованных и одноразовых произведений манги Тагаме . Сериализация относится к работам, состоящим из нескольких глав, которые обычно позже публикуются в виде сборников ( tankōbon ), в то время как единичные снимки относятся к работам с одной главой, которые иногда позже собираются в антологии .

Книги по искусству и романы

• Гей-эротическое искусство в Японии, том. 1: Художники со времен зарождения гей-журналов (2003, Pot Publishing, ISBN  978-4939015588 )
• Гей-эротическое искусство в Японии, том. 2: Переходы гей-фантазий в эпоху (2006, Pot Publishing, ISBN  978-4939015922 )
• За будущее гей-культуры (2017, P-Vine , ISBN  978-4907276867 )
• Гей-эротическое искусство в Японии, том. 3: Рост гей-журналов и диверсификация их исполнителей (2018, Pot Publishing, ISBN  978-4780802337 )

Прием и влияние

Тагаме считается самым плодовитым и влиятельным создателем гей-манги. В антологии манги Massive: Gay Erotic Manga и The Men Who Make It Тагаме отмечается как «без сомнения человек, наиболее непосредственно ответственный за успех гей-манги», в то время как Кидд сравнивает свое творчество с творчеством маркиза де Сада , Пьера Паоло. Пазолини и Юкио Мисима .

Антрополог Вим Лунсинг считает, что эстетика «медвежьего типа», изобретенная Тагаме, вызвала серьезный стилистический сдвиг в Синдзюку Ничёме , гей-районе Токио. После публикации G-men стиль «стройной и гладкой» гладко выбритой кожи, популярный среди мужчин-геев, был заменен на «щетину, бороды и усы, [...] чрезвычайно короткие стали наиболее распространенной прической и широким мускулистым телом, вскоре превратившись в пухлых и откровенно толстых, вошла в моду ». Работа Тагаме по созданию G- Men также считается инкубатором для многообещающих талантов в жанре гей-манги и началом карьеры таких артистов, как Джирайя . Его архивные усилия по созданию гей-эротического искусства в Японии также приписывают развитию «гей-арт-канона» японского эротического искусства. Среди критиков Тагаме - гей-эротический художник Сусуму Хиросегава, который назвал свое искусство «театром S&M» и критиковал свою мангу как «простое проявление SM-сюмио [хобби] ​​Тагаме». Лунсинг соглашается, что «трудно опровергнуть аргумент [Хиросегавы], поскольку рассказы [Тагаме] не очень подробны».

Тагаме получил множество наград за свою работу, в первую очередь «Муж моего брата» . Сериал был отмечен наградами за выдающиеся достижения на 19-м Японском фестивале медиаискусств в 2015 году и премией Японской ассоциации карикатуристов в 2018 году. На международном уровне сериал получил премию Эйснера за лучший американский выпуск международного материала для Азии в 2018 году. Работы Тагаме были выставлены на выставке Британский музей в 2019 году, в рамках своей экспозиции по истории манга.

Примечания

использованная литература

Библиография

внешние ссылки

• Официальный веб-сайт
• Официальный блог (на японском)
• Бывший блог (на японском языке; несуществующая ссылка в Интернет-архиве )