Поколение 30-х - Generation of the '30s

Поколение 30 - х лет ( греческий : Γενιά του 1930 ) была группой греческих писателей, поэтов, художников, интеллектуалов, критиков и ученых , которые дебютировали в 1930 - х годах и введенный модернизм в греческой литературе и искусстве. Поколение 30-х также упоминается как социальное движение. Предыдущие средневековые и поствизантийские греческие эпохи, прославившие религию, Иисуса и уверенность в мышлении Просвещения, были отвергнуты модернизмом . Элементы сюрреализма и утопизма были внесены в попытки обновить современную литературу. Самым известным среди Поколения 30-х годов является Гиоргос Сеферис , греческий поэт 20-го века, который спровоцировал поворот в современность с сюрреализмом в своих стихах. После балканских войн и катастрофической греко-турецкой войны 1922 года литература уже не могла похвастаться националистическими устремлениями предыдущего поколения. Таким образом, возникла потребность в создании новой догмы, или гречности ( Ελληνικότητα ), которая эстетизировала бы эллиноцентрические взгляды, отношения и символы и способствовала формированию новой национальной идентичности. Поколение 30-х годов приняло это путем публикации различных произведений искусства и литературы, которые были независимы от других зарубежных моделей, и институционализировало современную литературу, чтобы открыть новые перспективы и исследовать новые способы понимания гречности.

Литература 1920-х годов

Модернизм пришел в Грецию поздно. В то время как модернистское движение начало быстро трансформировать западное общество в конце 19-го и начале 20-го веков, только в 1930-х годах Греция стала свидетелем введения нового набора практик и формальных инноваций. 1920-е годы характеризовались пессимистическим подходом и в значительной степени пренебрежительно относились к обществу и жизни. Из-за произошедших многочисленных негативных исторических событий, таких как греко-турецкая война и последовавший за ней приток беженцев, высокий уровень безработицы и внутренняя нестабильность, литературе не хватало оптимизма и позитивного мировоззрения. Костас Кариотакис , греческий поэт 1920-х годов, часто упоминается как один из первых поэтов, использовавших иконоборческие темы. Его стихи говорят о природе, содержат образы, в них есть следы экспрессионизма и сюрреализма. Сначала его космополитическое мировоззрение было отвергнуто; однако именно его точка зрения в конечном итоге сформировала современную греческую поэзию и проложила путь для поколения 30-х годов. В 1929 году Йоргос Теотокас опубликовал крупное эссе под названием « Свободный дух» ( Ελεύθερο Πνέυμα ), которое стало манифестом процветающего поколения 30-х годов и продемонстрировало стремление к модернизации греческой литературы. Он заявил, что демонстрации модернизма в поэзии недостаточно; новая литература требовала «обсуждения идей, аутентичного театра и аутентичного романа».

История

После Первой мировой войны

Когда Греция вышла победительницей в Первой мировой войне , она была вознаграждена территориальными приобретениями, в частности Западной Фракией ( Нейи-сюр-Сен ), Восточной Фракией и областью Смирны ( Севрский договор ). В результате была усилена национальная идентичность, и была разработана концепция, получившая название Мегалийская идея ( Μεγάλη Ιδ Meα , Megáli Idéa , «Великая идея»). Он продемонстрировал гордость за успех Греции в Первой мировой войне. Он также выразил цель приобретения большего количества этнических греческих территорий и распространения греческого языка и культуры среди них. Во многих отношениях идея Мегали соединила эллинизм с византийским / православным традиционализмом (Thomas, 1996, p. 102). Он мечтал о создании «второй Византии», которая объединила бы говорящих на греческом языке в Великую Грецию. Объединение всех греков в одно государство ознаменовало бы их «преемственность во времени», провозгласило бы их «территориальную целостность» и послужило бы «популистской причиной для мобилизации масс». Эта идеология соответствует пониманию модернизма. Преднамеренный отказ от распавшейся предыдущей Греции и введение новой Греции, которая подчеркивала бы консолидацию, отражали новую этническую идентичность. Что наиболее важно, идея мегали позволила переживать общую идентичность эллинизма и объединила греков внутри и за пределами государства. Иоаннис Колеттис , греческий политик, которому приписывают создание идеи Мегали, утверждал, что «греческое королевство - это не вся Греция, а лишь ее часть, самая маленькая и бедная». Уроженец - это не только тот, кто живет в этом Царстве, но также ... на любой земле, связанной с греческой историей или греческой расой ». По сути, эта огромная этническая гордость привела к тому, что греческое государство уделяло особое внимание инновациям и экспериментам.

Крах идеи мегали

После поражения Греции в греко-турецкой войне 1919-1922 годов успехи в значительной степени были сведены на нет. Греки восприняли это событие как «национальную травму апокалиптических масштабов», потому что оно подорвало способность греческих войск получить контроль над территориями в Малой Азии. После поражения в греко-турецкой войне последовал разгром эллинской армии , разрушение Смирны и обмен населением между Грецией и Турцией . В конечном итоге произошла переоценка национальной идентичности, которая привела к распаду идеи мегали в греческом обществе. В литературных произведениях начала проявляться новая национальная идентичность, именуемая гречанностью. В отличие от эллинизма пуристов, который стремился соответствовать традиционным правилам или структурам, гречность стремилась синтезировать все произведения, созданные греками. Основываясь на антологиях того периода, политика подавлялась, и, как следствие, акцент делался на эстетизации пространства, обращении с неприятными воспоминаниями, а также на включении и исключении иностранцев. Это была эстетика, которая объединяла уникальные черты греческого языка и культуры и объединяла греков через их общую идентичность.

Известные работы

Изобразительное искусство

Под влиянием Мюнхенской школы XIX века искусство было консервативным и романтичным. Однако поколение 30-х стремилось привнести в свое искусство элементы более абстрактного, сюрреалистического и магического реализма. Часто представляет собой импрессионистские черты, академизм, реализм, жанровую живопись, портреты представителей высшего среднего класса, натюрморты и пейзажи, вдохновленные революцией, а также географией и историей страны. Ключевым участником внедрения сюрреализма был художник, поэт и эссеист Никос Энгонопулос . Он создавал искусство, вдохновленное греческими сюжетами, цветами и символами. Среди его наиболее заметных произведений - «Гражданская война» и «Ожидание Гермеса». Яннис Царучис , греческий художник, который вместе с Энгонопулосом был частью арт-группы «Армос», создавал абстрактное, идеализированное искусство. Его самые известные произведения - «Времена года» и «Забытая армия». Никос Хаджикириакос-Гикас , признанный ведущий греческий художник-кубист, создал искусство, подобное коллажу, которое позволяет зрителю увидеть его работы под разными углами и перспективами. После 50-х и 60-х его стиль стал более призматичным с использованием ярких цветов и узоров. Его самые известные произведения - «Воспоминания о Гидре» и «Мистра». Спирос Василиу , художник-импрессионист, который широко использовал магический реализм в своих картинах, писал патриотические сюжеты. Его самые известные произведения - «Маленький мир Вебстер-стрит» и «25 марта».

Литература

«Поколение 30-х» выпустило романы, в том числе « Жизнь в гробнице » Стратиса Миривилиса, дневник о жизни в окопах во время Первой мировой войны; «Героическая » Космаса Политиса о первой встрече группы школьников с любовью и смертью; и « Арго » Йоргоса Теотокаса, рассказывающего о борьбе молодых студентов во время довоенной Греции. Богородица также написала два эссе: « Свободный дух» (1929 г.) и «Затерянный центр» (1961 г.). «Свободный дух» требует более тесных связей со своей культурой и Европой через введение в литературу утопических тем отправления и свободы. The Lost Center выражает ностальгию по возвращению на родину. Для Богородицы самомотивация, прогресс и открытые границы имели решающее значение в переоценке и модернизации литературы.

Народная традиция

Чтобы сохранить свою культурную сплоченность и преемственность, гречность была встроена в народные традиции. К примеру, центр художественного канона «Поколение 30-х» был поставлен на карагиозисских исполнителей театра теней. Эти теневые марионетки исполняли сцены, в которых затрагивались вопросы идентичности и гречности. Они также исполнили песни Ребетико ( Ρεμπέτικο ) и греческий блюз, ориентированный на популярные и маргинальные группы. Они касались «жизни городской субкультуры, ценности и обычаи которой выходили за рамки основного русла греческих обществ». Ребетико особо остановился на архетипическом опыте урбанизма, который сопровождался ностальгией по утрате сельской жизни.

Известные члены

Подписи выдающихся греческих авторов "Поколения 30-х". С званого обеда в доме Йоргоса Богородицы в Афинах в 1963 году.

Наиболее важными участниками движения "Поколение 30-х" являются следующие писатели:

Наследие

Поколение 30-х годов и введение ими демотического греческого языка дали начало современному греческому языку, на котором говорят сегодня. Без влияния поколения 30-х модернизм, присутствующий в греческом языке и литературе, не существовал бы сегодня. Наиболее важно то, что элементы модернизма, присутствующие в современном искусстве, часто упоминаются как находящиеся под влиянием греческого искусства. Например, искусство архаического периода в Греции включает в себя множество абстрактных и геометрических произведений искусства. Он очень похож на более поздние художественные стили, такие как кубизм , сюрреализм , экспрессионизм . Эти движения часто упоминаются как вдохновленные произведениями Энгонопулоса.

Рекомендации