Фарида Мамедова - Farida Mammadova

Фарида Мамедова
Родившийся ( 1936-08-08 ) 8 августа 1936 г. (84 года)
Баку , Азербайджанская Советская Социалистическая Республика , Советский Союз

Фарида Джафар кызы Мамедова ( азербайджанский : Fəridə Cəfər qızı Məmmədova ; род. 8 августа 1936 г.) - азербайджанский историк, специализирующийся на истории древней Кавказской Албании .

Она является автором многочисленных исследовательских работ, статей и книг по древней и средневековой истории Азербайджана. Она читает лекции в Бакинском государственном университете , Азербайджанском педагогическом университете и заведует кафедрой гуманитарных наук в Западном университете в Баку . Фарида Мамедова работает в Институте истории Национальной академии наук Азербайджана . В своих исследованиях она известна как ученица покойного азербайджанского историка и бывшего вице-президента Национальной академии наук Азербайджана Зии Буньядова .

Мамедова занимается изучением развития Кавказской Албании , ее этнического состава, политической и общественной жизни, развития христианства в Кавказской Албании , Церкви Кавказской Албании , искусства и литературы.

Критики

Теории Мамедовой подвергались критике со стороны зарубежных авторов за неправильное толкование исторических источников и ревизионизм . Среди критиков работ Мамедовой - российский историк В.А. Шнирельман, посвятивший целую главу своей книги « Войны памяти » ошибкам, неверным истолкованиям Мамедовой и проследивший влияние на ее теории антиармянских авторов В.Л. Величко и Зии Бунядова .

По словам Томаса де Ваала , теории Мамедовой об албанцах были сформулированы таким образом, чтобы «полностью отделить армян от Кавказа». «Она разместила Кавказскую Албанию на территории современной Армении : все территории, церкви и монастыри в Армении признаны албанскими». Он описывает теории Мамедовой как «улучшенную версию того, что в Азербайджане стало очень грубым инструментом».

В ходе интервью Мамедова сделала антиармянские заявления, в том числе:

А известно, что на всей планете именно армянский народ отличается отсутствием духовных и иных человеческих ценностей.

И далее:

Есть только две нации с идентичностью, но без государства ... Евреи и армяне. Разница в том, что евреи создали государство на своей исторической родине; армяне создали его не на своей исторической родине.

Избранные публикации

  • История албанцев Моисея Каланкайтука как источник общественной организации Кавказской Албании, Баку, 1977.
  • Политическая история и историческая география Кавказской Албании, Баку, 1986.
  • "Проблема альбан-кавказских этносов", "Советская антропология", Париж, 1990 г.
  • Христианство в Кавказской Албании [1]
  • Кавказская Албания и история албанцев, Баку, 2005.

Внешние ссылки

Рекомендации

  1. ↑ Фарида Мамедова. Архивировано 2 апреля 2012 г. в Wayback Machine . Национальная Академия Наук Азербайджана.
  2. ^ "Албанский миф" / В.А. Шнирельман, "Войны памяти. Мифи, идентичность и политика в Закавказье", Москва, Академкнига, 2003.
  3. ^ Томас де Ваал , Черный сад, глава "Урекаванк", на русском языке, 2005 г.
  4. ^ "Албанский миф" / В.А. Шнирельман, "Войны памяти. Мифи, идентичность и политика в Закавказье", Москва, Академкнига, 2003.
  5. ^ Томас де Ваал , Черный сад, глава "Урекаванк", на русском языке, 2005 г.
  6. ^ Фарида Мамедова: «Разрушив захоронение« Агадеде », армяне в очередной раз пытается посягнуть на историю Азербайджана», Day.Az daily, 06 января 2006 г. Архивировано 17 ноября 2009 г., в Wayback Machine
  7. ^ Де Ваал, Томас. Черный сад: Армения и Азербайджан через войну и мир . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2003, стр. 154.