Сновидения (искусство австралийских аборигенов) - Dreaming (Australian Aboriginal art)
В австралийских аборигенах искусства , Сновидение является тотемистическим дизайном или произведений искусства, которые могут принадлежать племенной группе или индивидуально. Такое использование термина Станнер популяризировал Джеффри Бардон в контексте созданного им в 1970-х годах коллектива художников « Папуня Тула» .
Терминология
« Время сновидений » или «сновидение» обычно используется как термин для анимистического творческого повествования австралийских аборигенов для личного или группового творения и для того, что можно понимать как «вневременное время» созидательного творчества и вечного творчества. Кроме того, этот термин применяется к местам и местностям на традиционных землях коренных народов Австралии (и по всей нетрадиционной Австралии), где проживают несотворенные духи творения и тотемные предки, или genii loci .
Термин был введен в употребление WEH Stanner в 1956 году и популяризировался с 1960-х годов. основан на описании австралийской мифологии Люсьена Леви-Брюля ( La Mythologie Primitive , 1935).
Термин «сновидение» основан на корне термина altjira ( алчеринга ), используемого народом аранда , хотя с тех пор было указано, что его исполнение основано на неправильном переводе. Станнер ввел производный термин «время сновидений » в 1970-е годы.
Современное искусство коренных народов Австралии
«Сновидение» - это история, принадлежащая различным племенам и их членам, которая объясняет создание жизни, людей и животных. История сновидений передается в целях защиты, поскольку она является собственностью и является формой « интеллектуальной собственности ». В современном контексте абориген не может рассказывать или рисовать чужие сны или истории творения без предварительного разрешения владельца сновидений. Следует уважать чью-то историю сновидений, поскольку этот человек владеет знаниями об этой истории сновидений. Определенные поведенческие ограничения связаны с владением сновидениями; например, если Сновидение нарисовано без разрешения, такое действие может встретить обвинение в «краже» чужого Сновидения. В трех книгах Джеффри Бардона о Папунии (1971, 1976, 1978) конкретно упоминается конфликт, связанный с обладанием историей сновидения. В качестве примера он приводит « Сны медовых муравьев», нарисованные в наше время на школьных стенах Папунии. Перед тем , фреска может быть окрашена, все племена в Papunya: в Pintupi , варлпири , Arrernte и Anmatyerre , пришлось согласиться , что мед муравей является приемлемой фреска, поскольку Papunya является местом встречи для всех племен. После того, как фреска была нарисована, один из старших старейшин , Длинный Том Луковичок, напомнил Бардону, что он, старший, предложил нарисовать фреску. Позже Бардон понял, что это Dreaming принадлежит Длинному Тому Луку. Он осознал важность владения сновидениями среди коренных австралийцев, особенно тех, кто сохраняет племенные и традиционные связи.
Среди племен Центральной пустыни Австралии передача истории сновидений по большей части связана с полом . Например, покойный художник из движения Папуня , Клиффорд Поссум Тьяпалтьярри , рисовал церемониальные сновидения, связанные с обрезанием и любовными историями, а также уроки для «непослушных мальчиков». Его дочери Габриэлла Поссум и Мишель Поссум, как правило, писали Сновидения «Семь сестер» или Плеяды , поскольку они унаследовали это Сновидение по материнской линии. Следовательно, они нарисовали свою «Страну бабушки», которая является выражением их унаследованного права собственности на землю через знание сновидений. Клиффорд и его дочери рисовали по-разному; Клиффорд никогда не писал «Семь снующих сестер». По законам племени его дочерям не разрешается видеть церемонии мужских племен, не говоря уже о том, чтобы рисовать их.
Сновидения как «собственность» также использовались некоторыми племенами аборигенов для оспаривания в Высоком суде Австралии их прав собственности на традиционные племенные земли. Картины сновидений, путешествий и церемоний, как правило, изображают места, где они происходят. Были случаи, когда 10-метровые картины представлялись Суду в качестве доказательства титула племени после того, как terra nullius была уничтожена во время пребывания в должности главного судьи Джерарда Бреннана .
Смотрите также
Рекомендации
- Бардон, Г. и Бардон, Дж. (2005), Папунья: История после места , Мельбурн: Мельбурнский университет, Miegunyah Press