Беседа о колониализме - Discourse on Colonialism
«Дискурс о колониализме» ( фр . Discours sur le Colonialisme ) - это эссе Эме Сезера , поэта и политика с Мартиники, который помог основать движение негритюд во франкоязычной литературе . Сезер впервые опубликовал эссе в 1950 году в Париже в Éditions Réclame, небольшом издательстве, связанном с Коммунистической партией Франции (ФКП). Пять лет спустя он отредактировал и переиздал ее с антиколониальным издательством Présence africaine (Париж и Дакар ). Издание 1955 года - это издание, которое сегодня имеет наибольшее распространение, и оно служит основополагающим текстом постколониальной литературы, в которой обсуждается то, что Сезер назвал ужасным делом европейской цивилизационной миссии . Вместо того, чтобы возвышать незападный мир, колонизаторы децивилизовали колонизацию .
Аргумент
В « Дискурсе о колониализме» Сезера утверждается, что колониализм не был и никогда не был благотворительным движением, целью которого было улучшение жизни колонизаторов; вместо этого мотивы колонистов были полностью эгоистичной экономической эксплуатацией. Согласно Сезеру, создавая колонии и затем эксплуатируя их, европейские колониальные державы создали две основные проблемы: проблему пролетариата и проблему колоний. Описывая колониальную проблему, созданную европейской цивилизацией, он называет Европу «незащищенной», колонизаторов которой нельзя неверно истолковывать как положительные. Сезер обсуждает отношения между цивилизацией и дикостью и указывает на лицемерие колониализма . Он утверждает, что это парадоксально, что колонизаторы надеялись избавить страны, которые они колонизировали, от «дикарей», но на самом деле, убивая, насилуя и разрушая землю, на которой эти «дикари» жили, они были сами. Его интерпретация переворачивает общий рассказ, чтобы указать на автономию, существовавшую при колонизации чужих земель.
Он основывает свой аргумент на утверждении, что «никто не колонизирует невинно, что никто не колонизирует безнаказанно; что нация, которая колонизирует, что цивилизация, которая оправдывает колонизацию - и, следовательно, силу - уже является больной цивилизацией, цивилизацией, которая является морально больной, которая неудержимо, переходя от одного следствия к другому, от одного отрицания к другому, требует своего Гитлера , я имею в виду его наказания ". Он заклеймил колонизаторов как варваров из-за их обращения с обитателями колоний. Он определяет отношения как отношения, ограниченные « принудительным трудом , запугиванием, давлением, полицией, налогообложением, воровством, изнасилованием, обязательными посевами, презрением, недоверием, высокомерием, самоуспокоенностью, свинством, безмозглыми элитами, деградировавшими массами».
Кроме того, Сезер признает расовую конструкцию отношений. Определяя колониальные отношения как отношения, основанные на расе, он проводит сравнения между своим домом на Мартинике и колониями в Африке. Уравнивая расизм , варварство и колониализм, он утверждает, что колонизация - это форма дегуманизации, которая является результатом расизма Европы по отношению к черному населению в Африке и Карибском бассейне . Он пишет, что Гитлер отличался в глазах европейцев, потому что он «применил к Европе колониальные процедуры, которые до этого были предназначены исключительно для арабов Алжира ,« кули »Индии и« негров »Африки», имея в виду, что: преследуя белых европейцев, Гитлер произвел насилие, в основном предназначенное для небелого населения.
Марксистская теория
Сезер критиковал « гуманистическую » интерпретацию колониализма, поскольку она продолжала отрицать человечность колонизированных народов - полную противоположность гуманизму, который подчеркивает ценность и свободу действий людей. Кроме того, он сослался на марксистскую теорию и критиковал « буржуазную , капиталистическую европейскую культуру и сказал, что капитализм всегда будет распадаться на нацизм». Наиболее заметный намек на марксизм появляется в конце текста, когда он пишет: «Это новое общество, которое мы должны создать с помощью всех наших братьев-рабов, общество, богатое всей производительной силой современности, теплой и теплой. со всем братством старины ». За некоторыми примерами, показывающими, что это возможно, мы можем обратиться к Советскому Союзу ".
Стиль
Сезер написал свою книгу в поэтическом стиле, обсуждая негативные последствия колонизации для колоний. В поэтической прозе он пишет как «метод достижения ясновидения, получения знаний, необходимых для продвижения вперед». Его уникальный стиль письма отличает его от других постколониальных ученых, которые одновременно с ним публиковали работы.
Прием
Эссе из-за его «резкого тона и радикальных заявлений» сравнивают с «объявлением войны» колониализму.
Дискурс добавился к темам, разработанным в его стихотворении 1939 года « Cahier d'un retour au pays natal» («Записная книжка возвращения на родную землю»), которое он написал в ответ на отъезд из Франции и возвращение на Мартинику. В Кайе Сезер отмечает связь между Мартиникой и своим африканским наследием, подтверждая эту связь между колониями в Африке и колониями в других местах как основанную на расе. При выявлении проблемы расизма , связанной с колониальными отношениями, он утверждает , что Адольф Гитлер и в нацистской партии «S преследования евреев во время Второй мировой войны и Холокост не было отклонение от нормы, а норма в Европе.
Смотрите также
Рекомендации