Девасена - Devasena
| Девасена | |
|---|---|
Богиня, представляющая армию богов и силу действия | |
 Литография о Картикеи с сидящим на коленях Девасеной.
| |
| Другие имена | Деваянаи |
| Деванагари | देवसेना |
| Тамильский | தெய்வானை தேவசேனா |
| Принадлежность | Деви |
| Обитель | Скандалока |
| устанавливать | Павлин |
| Персональные данные | |
| Родители | |
| Консорт | Картикея |
| Дети | Упсалока |
Девасена - индуистская богиня и супруга бога Картикеи . В тамильских текстах она известна как Деваянаи , Дейванай или Дейваянаи . Ее имя также пишется как Тейванаи или Теваянаи ( Тейванаи ).
Девасена часто описывается как дочь Индры , царя богов ( дэвов ). Она обручена с Картикеей Индрой, когда он становится главнокомандующим богов. В тамильских отчетах Девасена обычно изображается как противоположность Валли , ее второй жены; вместе они завершают бога. Девасена обычно изображается с Картикеей и часто также сопровождается Валли.
В Тамилнаду Девасена не пользуется независимым поклонением, но ему поклоняются как супруге Картикеи в большинстве его храмов, где она играет большую роль в храме Тируппаранкунрам Муруган , который считается местом ее брака. В Восточной Индии Девасене поклоняются в форме Шашти, где ей обычно поклоняются независимо.
Этимология
Санскритское имя богини Девасена означает «армия богов», и поэтому ее муж известен как Девасенапати («Владыка Девасены»). Эпитет Девасенапати - это игра слов, которая также передает его роль главнокомандующего богов.
Ее зовут Дейванай или Дейваянаи ( тамильский , буквально означает «небесный слон»), так как она была воспитана божественным слоном Индры Айраватой .
Легенды и текстовые ссылки
В Северной Индии Картикея считается холостяком и холостяком. Санскритские писания обычно рассматривают только Девасена как супруга Картикеи, в то время как в Тамилнаду у него есть две супруги, Девайанаи (Девасена) и Валли . Девасена описывается как дочь царя богов Индры и его жены Шачи или, по крайней мере, приемная дочь Индры.
Третья книга Махабхараты повествует историю о рождении Картикеи, в которой упоминается Девасена. Девасена и Дайтйасена (буквально «армия демонов») - дочери Праджапати Дакши . Однажды, когда сестры наслаждались отдыхом на берегу озера Манаса, асура (демон) Кеши похищает их, чтобы он мог жениться на них. В то время как Девасена отказывается, Дайтясена соглашается. Тем временем боги терпят поражение от демонов. Индра, который ищет идеального Девасенапати (командующего армией богов), достигает места, где находится в плену Девасена. По ее просьбе Индра побеждает демона и спасает ее. Девасена просит Индру найти ей мужа ( пати ), который сможет защитить ее и победить богов, демонов и якш . Индра обсуждает этот вопрос с богом Брахмой, и они соглашаются, что сын, рожденный от Агни , подходит для того, чтобы стать Девасенапати , мужем Девасены и главнокомандующим богов. Соответственно, Агни вынужден иметь сына, который становится Картикеей. После многих подвигов, доказывающих его превосходство над богами, Картикея становится генералом армии богов и женат на Девасене Индрой. В этом месте текста Агни отождествляется с Шивой , который провозглашается отцом Картикеи. В конце концов, с помощью Девасены и Картикеи боги побеждают демонов. В этом повествовании Девасена отождествляется со многими другими богинями, такими как Шашти , Шри- Лакшми , Куху- Синивали и другими.
В тамилнадских рукописях санскритского писания Сканда Пурана упоминается Девасена и Валли как дочери бога Вишну в предыдущей жизни. Таким образом, Картикея считается зятем Вишну как их мужем. Интерполяция в тамильских редакциях священного писания, а также в Канда-пуране (тамильская версия санскритской « Сканда-пураны» ) рассказывают историю брака двух девушек с Картикеей. Двум девушкам суждено выйти замуж за бога. Старшая сестра Девасена рождается как Амритавалли. Она следует путем традиционных индуистских ритуалов и практик, чтобы обрести мужа. Удовлетворенный ее аскезой, Индра принимает ее как свою дочь и женится на Картикеи в браке по договоренности, следуя обычаю, после того, как Картикея одерживает победу над демонами. Канда Пурана описывает Devayanai (Devasena) в качестве дочери Индры, без какого - либо упоминания о принятии. Пара описывается, как проживающая на холмах Тируттани , где стоит один из главных храмов Муругана, Храм Тирутани Муруган . Другая версия описывает пару как живущих на небесах, обители богов. Тем временем Валли рождается как Сундаравалли. Ее усыновляет вождь племени, и она растет как охотница. Муруган завоевывает руку Валли и ведет ее к Тируттани. Богу поклоняются в храме Тирутани, в окружении Девасены слева от него и Валли справа. В конце концов, троица поселяется в обители богов и после этого живет в гармонии. Альтернативный финал, найденный в преданиях Шри-Ланки, описывает, что Муруган остался в лесу с Валли после их свадьбы в Катарагаме , где стоит его храм . Деваянаи тщетно пытается заставить бога вернуться в обитель богов, но в конце концов присоединяется к Картикеи и Валли, чтобы поселиться в Катарагаме.
В отличие от Сканда Пураны, в которой говорится о гармонии между Девасеной и Валли, Парипатал - часть тамильской литературы Сангама - говорит о конфликте, который приводит к битве между королевскими солдатами Деваянаи и охотничьим кланом Валли, в которой последний побеждает. Народная экаль (народное стихотворение, представленное как диалог двух лиц) также говорит о недоверии и ссоре между женами. По одной из версий, где Деваянаи - старшая сестра Валли, Валли пытается ухаживать за Муруганом до замужества Деваянаи. По традиции в первую очередь выдают замуж старшую сестру. Разъяренная, Деваянаи проклинает Валли, чтобы она родилась в лесу в ее следующей жизни, и проклятие исполняется, когда Валли рождается охотницей. В « Джаянтипура Махатмья» , детали которого соответствуют большинству из сказок « Сканда-пурана» , Девасена и Валли женаты на Картикеи с древних времен. Однако в этой версии бог осуждает Валли родиться на земле в наказание за насмешки над ее сестрой Деваянаи. « Тирумуругатрупадай» из литературы сангама описывает Муругана, которого сопровождает его целомудренная жена Девайанаи и чтил процессия богов и риши (мудрецов).
Согласно Манава Пуране , список четырнадцати Ману, когда отец Брахмы Саврини Ману, Упсалока, был сыном Картикеи и Девасены.
Иконография
Дейванай обычно изображают со своим мужем, особенно в иконографической форме под названием Сенапати . Она сидит на левом бедре шестиглавого и двенадцатирукого Картикеи. Одна из его рук держит ее за талию. Многочисленные изображения этих двоих существуют в Тируппаранкунраме , месте их свадьбы. Однако во многих южноиндийских представлениях, когда Муруган изображен только с одной супругой, Валли предпочитает Девасена. На большинстве тамильских изображений Муруган изображен с обеими супругами, стоящими рядом с ним; Девасена находится слева от него. Цвет ее лица желтый; ее часто изображают украшенной короной, серьгами, ожерельями и украшениями. Она носит традиционное сари и имеет две руки. В левой руке она держит лотос, а правая свисает вниз.
Символизм
| Часть серии о |
| Каумарам |
|---|
 |
Говорят, что присутствие двух супругов указывает на двойственную природу Муругана как бога неба и земли. Девасена, небесная жена, состоит в традиционном браке по расчету, в то время как земную Валли завоевывает Муруган, что приводит к браку по любви. Супруги также представляют собой синкретизм между сектами Шайвы и Вайшнавов , посвященных Шиве и Вишну соответственно. Сын Шивы, Картикея, становится зятем Вишну из-за брака. Обе супруги отождествляются с душой ( Атманом ), а их муж ( пати , Господь) представляет Бога. Брак Девасены передает вайшнавские идеалы, в которых душа (Девасена) остается отделенной от Бога; она обладает собственной относительной автономией и зарабатывает любовь бога своими собственными заслугами. Напротив, философия Шайвы говорит, что Бог привязан к душе (Валли) и, следовательно, он ухаживает за ней. Paripatal содержит Тамил панегирик , посвященный Муругана. Он восхваляет его как бога, которому разрешено иметь двух жен, Девасена - дочь Индры и Валли, принцессы-охотника. Муруган в равной степени проводит время на земле и на небе. Это также передают его жены, Девасена - дочь небес, а Валли - земная дева.
Другая интерпретация рассматривает трио как три глаза Шивы. Девасена и Валли представляют собой соответственно крийя- шакти (силу действия) и ичча-шакти (силу воли); в то время как их Господь Картикея - третий глаз , символ трансцендентной гьяна- шакти (силы знания). В тамильской литературе упоминаются два вида любви: карпу («целомудрие»), любовь, связанная в традиционном браке, представленная Девасеной и калаву , любовь до брака, переданная Валли. Девасена представляет собой «традиционный, контролирующий, ритуальный подход к поклонению» Богу, в то время как Валли - это поклонение через «экстаз и самоотречение». Девасена - воплощение целомудрия и чистоты. В троице гун она является средней гуной - раджасом , символизирующим «власть, устойчивость и стабильность». Картикея - высшая саттва (чистая), а Валли - низший тамас (темный). Согласно другой интерпретации, Девасена - воплощение того, как должны жить добродетельные люди, учитывая ее стойкую и бескомпромиссную борьбу со злом.
Поклонение
Храм Тируппаранкунрам Муруган в Тируппаранкунраме недалеко от Мадурая посвящен Муругану и Деваянаи. Считается, что в этом месте она была замужем за богом. Праздничная икона изображает бога, сидящего рядом со своей божественной супругой. Храм Латанковил в Янаималае - один из самых ранних храмов, посвященных божественной паре.
Девасена и Валли, супруги Муругана, не имеют посвященных им независимых храмов. Их изображения установлены в святилищах Муругана, где они окружают своего Господа с обеих сторон. Им поклоняются вместе с Муруганом, и они получают подношения как часть его поклонения (см. Пуджа (индуизм) ). По вторникам соблюдается пост, чтобы умилостивить богинь-супругов. Праздничные иконы Муругана, используемые во время храмовых праздничных шествий, обычно изображают его со своими супругами.
Примечания
использованная литература
- Фред В. Клоти (1978). Многоликая Мурукано: история и значение южноиндийского бога . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-90-279-7632-1.
- Дон Хендельман (2013). «Мифы Муругана». Один бог, две богини, три исследования южноиндийской космологии . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-25739-9.
- Бхану, Шарада (1997). Мифы и легенды из Индии - Великие женщины . Ченнаи: Macmillan India Limited. ISBN 0-333-93076-2.