Де Моту (эссе Беркли) - De Motu (Berkeley's essay)

De Motu: Sive, de Motus Principio & Natura, et de Causa Communicationis Motuum ( О движении: или о принципе и природе движения и причине сообщения движений ), или просто De Motu , - это эссе, написанное Джорджем Беркли и опубликовано в виде трактата в Лондоне в 1721 году. Эссе безуспешно было подано на премию Королевской академии наук в Париже .

Беркли отвергает сэр Исаак Ньютон «s абсолютного пространства , время и движение . В этом эссе Беркли считается «предшественником Маха и Эйнштейна » ( Карл Поппер ).

Конкретное и абстрактное движение

Мы должны обращать внимание на факты, касающиеся вещей и их природы, а не на слова или чей-то авторитет. Ум должен быть озабочен самими частными и конкретными вещами, а не абстрактными терминами. Следует отметить влияние, которое ощущается на наши чувства. Причины этих эффектов предполагаются рационально и являются оккультными качествами.

Гравитация и сила - примеры оккультных качеств. Но они могут быть полезными терминами. Гравитация может обозначать конкретные движущиеся тела, а сила может обозначать конкретное усилие сопротивления. Однако их не следует использовать абстрактно, отдельно от конкретных, индивидуальных вещей. Если не происходит никаких изменений и нет эффекта, значит, нет силы. Сила, гравитация и притяжение - математические , гипотетические абстракции, и они не встречаются в природе как физические качества. Параллелограмм композитных сил не физическое качество. Это математически. Попытки объяснить причину и происхождение движения абстрактны и неясны. Они не являются частными и определенными утверждениями. Такие попытки пытаются объяснить неизвестное чем-то еще более неизвестным.

Принципы или причины движения

Неизвестно, что тела содержат в себе силы, вызывающие движение. Умы , однако, как известно, движение вызывают. Такие умы являются частными, индивидуальными причинами, которые являются частями первичной универсальной причины движения.

Тела пассивны, а не активны. Они просто равнодушно пребывают в своих состояниях, будь то вынужденное движение или состояние покоя. Действие и реакция - это только математические гипотезы, а не физические качества. При демонстрации механики полезно ссылаться на действие и противодействие, но они не являются причинами движения.

Мы лично ощущаем внутри себя причину движения нашего тела. Это называется душой , разумом или духом. Но мы не ощущаем причины движения внутри других тел. Конечная причина движения всех тел - это разум Бога . Это известно из метафизики и теологии .

Естествознание ограничивается экспериментами и механикой , но предполагает, что Бог был основным источником движения. Законы движения, а не причина движения, устанавливаются естествознанием. Физики объясняют и понимают явления, показывая, насколько они согласны с законами движения. Вымышленные, абстрактные, общие термины, такие как сила, действие и противодействие, используются в теориях, формулах и вычислениях. Их нельзя найти в телах.

Через наши чувства мы фактически ощущаем только воздействие движущихся или покоящихся тел. Ученый-естествоиспытатель занимается экспериментами, законами движения, механическими принципами и рациональными выводами из этих принципов. Сам принцип и причина движения - это метафизическая, теологическая и моральная проблема.

Природа движения

Движение не следует рассматривать как абстракцию, отделенную от пространства и времени . Его не следует анализировать на абстрактные идеи, такие как движение, скорость и сила. Математическое рассмотрение бесконечно малых пространственных и временных величин приводит к парадоксам . Движение не следует отождествлять с причиной движения. Сказать, что количество движения всегда сохраняется, значит спутать само движение с силой, вызывающей движение. Сила причины движения сохраняется. Движение - это не внутренняя, живая сила вещей. Это безжизненный, безразличный эффект.

Движение в пространстве

Абсолютное пространство не содержит тел. Но как таковое это не было бы наблюдаемым. Ничто не обозначается словами «абсолютное пространство». Движение и пространство относительны . Они предполагают связь с каким-то другим телом, через которое они определяются. Для более широкого обзора было бы полезно рассмотреть движение относительно неподвижных звезд , которые будут рассматриваться как находящиеся в состоянии покоя, а не относительно абсолютного пространства. Так же, как мы не можем знать абсолютное пространство, мы не можем знать, находится ли вся вселенная в покое или движется равномерно в определенном направлении.

Чтобы определить истинную природу движения, мы должны следовать трем правилам: (1) отличать математические гипотезы от природы вещей; (2) остерегайтесь абстракций; (3) рассматривать движение как разумное или вообразимое и довольствоваться относительными мерами.

Сообщение движения

Физическая наука занимается только механикой. Следовательно, можно сказать, что при столкновении действие и противодействие всегда противоположны и равны. Однако такие действия и силы - всего лишь математические гипотезы. На самом деле мы знаем только то, что поражающее тело теряет движение, а пораженное тело получает движение. Мы не знаем, передается ли движение от одного тела к другому или движение уничтожается в ударнике и создается при ударе. В истинной природе вещей все тела пассивны. Истинно активная причина движения - метафизическая, а не физическая наука.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки