Далит Кристиан - Dalit Christian

Далитские христиане
Всего населения
42% индийских христиан
90% пакистанских христиан
Регионы со значительной численностью населения
Индия и Пакистан (большинство)
Бангладеш и Непал (меньшинство)
Религии
христианство
Священные Писания
Библия

Термин « далиты-христиане» (иногда « христиане-далиты» ) используется для описания тех, кто обратился в христианство из индуизма или ислама и до сих пор классифицируется как далиты в индуистских, христианских и исламских обществах в Индии , Пакистане и других странах. Индуистских далитов называют « хариджанами ». 90% пакистанских христиан - далиты, а более 42% индийских христиан - далиты, что, соответственно, классифицируется в соответствии с общественными традициями региона, в котором они живут.

Кастовая система

Пенджабские христиане с миссионерским обществом Святого Павла (май 2006 г.)

Христианские миссионеры , проповедовавшие евангелизацию в колониальной Индии, в значительной степени боролись против идеи кастовой системы. Тем не менее, некоторые люди, принадлежащие к различным ветвям христианства в Южной Азии, все еще практикуют общественные практики в отношении кастовой системы, наряду со всеми ее обычаями и нормами, в различной степени в зависимости от своего происхождения. Хотя другие христиане на Индийском субконтиненте могут сами не практиковать кастовую культуру, они могут столкнуться с социальной дискриминацией за пределами своего христианского сообщества из-за касты, к которой они принадлежат. Асиф Акил и Сама Фаруки задокументировали в Herald Magazine :

В 1947 году в Западном Пакистане было два типа христиан: безземельные, неквалифицированные, бедные рабочие и крестьяне, жившие в деревнях в центральном Пенджабе, и образованные профессионалы-христиане, в основном англо-индийцы и гоанцы, которые жили в больших городах. такие как Карачи и Лахор. Первые обычно обращаются в христианство из индусов низшей касты, а вторые - из индусов из высших каст, а также из мусульман. Англо-индейцы и гоанцы сразу же столкнулись с дискриминацией в сфере занятости и деловых возможностей во вновь созданном Пакистане. Их довольно привилегированный социальный статус при правлении, который ценил их знание английского языка и британские культурные особенности, начал ослабевать. С другой стороны, к пенджабским христианам всегда относились с презрением из-за их касты и темной кожи.

В трех основных христианских ветвях Южной Азии исторически существовали и существуют разные уровни кастового принятия. В протестантских церквах были наиболее последовательными среди христианского сообщества в отрицании его как часть индуистского общественного порядка при попытке установить кастовое менее христианское сообщество. Считается, что Римско-католическая церковь иногда развивает более согласованные в культурном отношении взгляды, рассматривая кастовую систему как часть индийской социальной структуры и на протяжении большей части своей истории в Индии; Точно так же сирийские православные церкви иногда реагировали аналогичным образом, за исключением того, что они имели тенденцию коллективно действовать как одна каста в рамках кастовой системы вместо того, чтобы поддерживать разные касты в своих церквях. Однако протестантские церкви преуспели не лучше, чем католические, за исключением того факта, что в основном епархии далитов были епископы далитов. Другие способы, при которых присутствие касты наблюдается среди индийских церквей, включают непринятие священника далитов, поддержание отдельного входа для далитов в церкви, раздельное размещение и другие особенности.

Другими важными факторами, влияющими на кастовых статутов далитов и других христиан в Индии, являются региональные различия в сохранении кастовой системы. Говорят, что сельские общины сильнее придерживаются кастовой системы, чем городские общины, и католики составляют большинство христиан в этих общинах. В городских районах , как правило, имеют наименьшее давление для поддержания классов кастовые и протестантских церквей помощь лучше всего представлены на этом фоне.

После обращения люди в Индии теряют все привилегии, которые они имели в своей бывшей касте, в то время как представители низших каст часто получают больше возможностей. Хотя широко известно, что около 42% индийских христиан являются христианами- далитами, Комитет Сахара по мусульманским делам сообщил, что только 9% индийских христиан имеют статус зарегистрированной касты , еще 32,8% имеют статус зарегистрированного племени , а 24,8% принадлежат к другим неблагополучные группы .

В 1990-х годах были протесты против тех христианских организаций, которые все еще практиковали ту или иную форму кастовой системы, и против дискриминации на руководящих должностях; Далиты считали эти обычаи противоречащими эгалитаризму Иисуса. Христиане-далиты часто критиковали Церковь за то, что она не только терпит, но и скрывает дискриминационные практики среди христиан-далитов.

Леонард Фернандо, Дж. Гисперт-Заух пишет: «Сегодня ни один христианин в Индии не станет одобрять или говорить о терпимости к кастовой реальности. Однако есть много тех, кто живет в ней». Далиты, ставшие христианами на юге Индии, преобразовали свое положение просто зрителей в индуистской религиозной практике в положение лидеров и представителей христианской религии; они также стали влиятельными пропагандистами политических устремлений далитов.

Бронирование

Резервирование доступно для далитов, которые следуют индуизму, буддизму и сикхизму, но далиты-христиане и мусульмане не защищены как касты в соответствии с политикой резервации в Индии. Конституция Индии 1950 года отменила неприкасаемость, превратив эти касты в зарегистрированные касты и племена : при этом она также предусмотрела систему позитивных действий (называемую политикой резервирования), посредством которой 22,5 процента всех государственных и полуправительственных должностей, включая места в парламенте и законодательные собрания штатов были зарезервированы для представителей этих каст; закон также отводит место для приема в школы и колледжи. В 1980 году конституционная политика была распространена на остальные из 3743 отсталых каст в стране. Но христиане, которые заявляют, что не принадлежат ни к какой касте, не включены в квоты, а это означает, что те далиты, которые обращаются в христианство, больше не являются частью программы позитивных действий, проводимой правительством. Христиане-далиты обратились к правительству с просьбой расширить преимущества политики бронирования для христиан-далитов, чтобы улучшить их возможности трудоустройства. В 2008 году в исследовании, проведенном по заказу Национальной комиссии по делам меньшинств, предлагалось распространить резервацию на мусульман-далитов и христиан-далитов. Согласно исследованию, индийские мусульмане и христиане должны подпадать под действие конституционных гарантий.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ a b «Социально-экономическая и кастовая перепись 2011 г.» , Википедия , 28 октября 2019 г. , данные получены 01 ноября 2019 г.
  2. ^ Фан, Питер С. (2011). Христианства в Азии . Джон Вили и сыновья. п. 25. ISBN 978-1-4443-9260-9. Например, от 90 до 95% пакистанских христиан являются пенджабцами из группы чура (далитов), обращенной из индуизма, а не из ислама или местных религиозных систем.
  3. ^ Сара, Сингха; Ариэль, Глюклих (23 апреля 2015 г.). «Далит-христиане и кастовое сознание в Пакистане» . Проверено 22 сентября 2020 . Это исследование исследует кастовую дискриминацию в Пакистане в отношении неприкасаемых (далитов), обращенных в христианство. В течение девятнадцатого века в Индии многие далиты обратились в христианство, чтобы избежать кастовых преследований. В 1870-х годах в Пенджабе массовое движение за протестантское христианство процветало среди касты далитов чухра. Чухры были самой крупной кастой черных в Пенджабе и занимались унизительными занятиями, включая уборку и санитарные работы. К 1930-м годам почти вся каста чухр обратилась в протестантское христианство. В 1947 году, во время раздела Индии, большинство новообращенных чухра в Пенджабе стали частью протестантской общины Пакистана. После раздела многие необразованные Чухры были вынуждены выполнять черную работу в сфере санитарии. Сегодня стигма далитов - отличительная черта социальной дискриминации христиан чухра в Пакистане.
  4. ^ a b c d e Майкл, редактор SM (2007), Далиты в современной Индии: видение и ценности , Нью-Дели: Sage Publications, стр. 82, ISBN 978-0761935711CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  5. ^ Сатьянараяна, A. (2005). Далиты и высшие касты . Канишка Издательство. п. 140. ISBN 978-81-7391-703-5. Протестантские миссионеры не только осуждают касту, но и искореняют ее в церквях. Миссионеры стремились поощрять и укреплять существующие движения против кастового угнетения и дискриминации. ... В частности, основатели миссий Гунтура и Неллора были заклятыми врагами духа и практики кастовой системы.
  6. ^ a b c Акил, Асиф; Фаруки, Сама (26 февраля 2018 г.). «Кастом прочь: непрекращающаяся борьба пенджабских христиан» . Вестник журнала . Проверено 25 мая 2021 года .
  7. ^ SM Майкл; Себастьян Мария Майкл (8 мая 2007 г.). Далиты в современной Индии: видение и ценности . Публикации SAGE. С. 83–. ISBN 978-0-7619-3571-1.
  8. ^ Пениэль Rajkumar (13 мая 2016). Теология далитов и освобождение далитов: проблемы, парадигмы и возможности . Рутледж. п. 20. ISBN 978-1-317-15493-8.
  9. ^ «Христиане-далиты требуют равенства» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинального 16 февраля 2006 года.
  10. ^ Андерсон, отредактированный Алланом; Тан, Эдмонд; Предисловие Сесила М. Робека-младшего (2003), Азиатские и пятидесятники: харизматическое лицо христианства в Азии , Оксфорд, Великобритания: Regnum Books International, стр. 251, ISBN 1-870345-43-6CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  11. ^ Бауман, Чад М. (2008), Христианская идентичность и религия далитов в индуистской Индии, 1868-1947 , Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс Паб. Co., стр. 89, ISBN 978-0-8028-6276-1
  12. ^ Борьба за справедливость в далитских христиан По Brojendra Нат Банерджи, Uiliyāma Keri STADI eyāṇḍ Risārca Sentara. Стр. 42: «На кону судьба 16 миллионов христиан происхождения SC, которые составляют 70-80 процентов христиан в стране»
  13. ^ Культура и обычаи Индии Кэрол Хендерсон Гарсия, Кэрол Э. Хендерсон «Сегодня около 70 процентов христиан - далиты»
  14. ^ "Sachar Comm" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 4 июля 2010 года . Проверено 3 июня 2010 года .
  15. ^ a b c Леонард Фернандо; Г. Гисперт-Заух (2004). Христианство в Индии: две тысячи лет веры . Penguin Books Индия. С. 188–. ISBN 978-0-670-05769-6.
  16. ^ Ashok Kumar Mocherla (16 ноября 2020). Далит-христиане в Южной Индии: каста, идеология и живая религия . Тейлор и Фрэнсис. С. 122–. ISBN 978-1-00-022658-4.
  17. ^ "Следует ли христианам-далитам бронировать места?" . www.rediff.com . Проверено 28 февраля 2021 .
  18. ^ Далитские христиане: SC или нет?
  19. ^ "FindArticles.com | CBSi" . findarticles.com . Проверено 28 февраля 2021 .
  20. ^ «Архив новостей» . Индус . Проверено 28 февраля 2021 .

Библиография

  • Ashok, Kumar M .; Бупалан, Сандер Дж. (2015). «Индийские христиане в конфликте: христианское движение далитов в современной Индии». В Ханте, Стивен Дж. (Ред.). Справочник глобального современного христианства: темы и события в культуре, политике и обществе . Справочники Брилла по современной религии. 10 . Лейден : Brill Publishers . С. 308–324. DOI : 10.1163 / 9789004291027_017 . ISBN 978-90-04-26538-7. ISSN  1874-6691 .

дальнейшее чтение

  • Христиане-далиты: право на оговорки , Камил Паркхе. 2007. ИСППК. ISBN  978-81-7214-979-6 .
  • «Низшие касты» индийских христиан-далитов создают СМИ для борьбы с дискриминацией , Рита Джозеф, 2020. LiCAS.news

Внешние ссылки