Колут - Coluthus

Эта статья о греческом поэте. О священнике, создавшем секту, см. Colluthians . О египетском святом см. Saint Colluthus .

Согласно Suda , Коллуф ( греческий : Κόλουθος ), часто Colluthus , из Lycopolis в египетском Фиваиде , был эпический поэт писал в греческом, который процветал во время правления Анастасий I (491-518).

Калидонияка и изнасилование Елены

Suda (К 1951) добавляет , что он был автором Calydoniaca в шести книгах, несомненно , отчет о калидонском кабане охота , Persica , вероятно, панегирик на император Анастасий , состоящий в конце персидских войн , и Encomia или хвалебный стихи. Суда не упоминает «Похищение Елены».

Все произведения, упомянутые в Суде , утеряны, но его стихотворение в 392 гекзаметрах о Похищении Елены (Ἁρπαγὴ Ἑλένης) до сих пор сохранилось, поскольку оно было обнаружено кардиналом Бессарионом в Калабрии . Похищение начинается с обращения к нимфам Троады, у которых поэт запрашивает информацию о Париже как виновнике троянского конфликта (1-16), после чего следует рассказ о том, как боги присутствовали на свадьбе Фетиды и Пелея, как они забыли пригласить Эриду, которая искала возмездия, бросив золотое яблоко среди богов (17-63); Гера, Афина и Афродита - все хотят его получить, и Зевс приказывает Гермесу отвести трех богинь навестить красивого пастуха Париса, который должен вручить яблоко одной из них (64-79); богини усиливают свою внешность перед встречей с пастырем, и Афродита произносит речь на своем дворе Эрот (80–100). Пэрис, больше заинтересованный игрой на свирели, чем заботой о своих овцах, получает от Гермеса задание вручить яблоко самой красивой богине (101-30); Покоряясь его взору, Афина предлагает ему храбрость и победу в войне, Гера, чтобы сделать его господином всей Азии, и Афродита, обнажая свои груди, руку Елены (131-65); Париж вручает яблоко Афродите, которая презирает Геру и Афину, и готовится к поездке в Спарту, чтобы соблазнить Елену (166-200). Поездка в Спарту начинается с плохих предзнаменований, но его флот без опасностей достигает Спарты, и он идет к городу пешком (201-46). Хелен открывает ему дверь и, мгновенно привлеченная к нему, начинает с ним диалог: Пэрис говорит ей, что он сын Приама, царя Трои, и что Афродита обещала ему сделать его супругом Елены (247-302). Хелен соглашается сбежать с Пэрис, и они делают это ночью (303-25). Гермиона просыпается на следующее утро и ищет свою мать, рассматривая возможность того, что она потерялась в горах или утонула в реке (326-62). Она засыпает в изнеможении и видит во сне свою мать, рассказывающую ей, что ее похитил иностранец, посетивший их накануне (363-79). Гермиона призывает отца вернуться, а Кассандра, увидев прибытие пары из стен Трои, сбрасывает вуаль и рвет волосы (380-92).

Поэма, описанная в 1911 году как «скучная и безвкусная, лишенная воображения, плохая имитация Гомера и [имеющая] мало того, что ее можно рекомендовать, кроме гармоничного стихотворения, основанного на технических правилах Ноннуса », в последнее время была оценена как «короткий и очаровательный миниатюрный эпос».

Печатные издания

Первое печатное издание было издано Альдом Манутиусом , Венеция, возможно, в 1505 году.

Ранние издания Джона Даниэля ван Леннепа (1747 г., первое критическое издание, объединяющее шесть рукописей), Г. Ф. Шафера (1825 г.), Э. Абеля (1880 г.) и В. Вайнбергера (Тойбнер, 1896 г.) были заменены изданиями Энрико. Ливрея (1968).

Лучшая рукопись этого сложного и искаженного текста - так называемый Codex Mutinensis (Bibliothèque nationale suppl. Graec. 388), который Холл, Companion to Classical Texts , p. 278, говорится, что «никогда не был в Модене, но был привезен французами во время наполеоновских войн в начале XIX века откуда-то из Северной Италии».

Примечания

Ссылка Mair - p538 ( http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Colluthus/Introduction*.html#Editions )

Рекомендации

Полная и обновленная библиография: https://sites.google.com/site/hellenisticbibliography/empire/colluthus

Современные издания, переводы и комментарии

· Хопкинсон, Н. (1994), Греческая поэзия имперского периода. Антология, Кембридж: Кубок, 1994

· Livrea, E. (1968), Colluto, Il ratto di Elena. Введение, критический анализ, перевод и комментарии. Болонья: Патрон

· Mair, AW (1928), Oppian, Colluthus, Tryphiodorus, Лондон - Нью-Йорк: Loeb

· Орсини, П. (1972), "Благовещение Элен" Коллютуса, Париж: Les Belles Lettres

· Шенбергер, О. (1993), Коллуфос, Рауб дер Хелена. Griechisch-Deutsch. Einl., Text, Übers, und Anmerkungen. Вюрцбург: Кенигсхаузен и Нойман

Общие Курсы

· Агости, Г. (2012), «Греческая поэзия», в С.Ф. Джонсоне (ред.), Оксфордский справочник по поздней античности, Оксфорд, 361-404.

· Кадау, К. (2015), Исследования похищения Хелен Коллутусом, Лейден - Бостон

· Кэмерон, Ал. (1982), "Императрица и поэт", YClS 37, 236-237

· D'Ippolito, G. (2003), "Sulle tracce di una koinè formulare nell'epica tardogreca", в D. Accorinti - P. Chuvin (edd.), Des Géants à Dionysos. «Меланжи мифологии и греческой поэзии» предлагает Франциску Виану, Алессандрия, 501-20

· Джангранде, Г. (1975), "Описание Коллутусом водостока. Пример поздней эпической литературной техники", AJPh 96, 35-41

· Гриффин, Дж. (2010), «Greek Epic», в C. Bates (ed.), The Cambridge Companion to the Epic, Cambridge, 13-30.

· Харрис, Б. (2006), «Пасторальная драма в Nonnus и Colluthus», в M. Fantuzzi - Th. Папангелис (редактор), компаньон Брилла по греческой и латинской пасторали, Лейден, 515-48 гг.

· Холлис, А. (2006), «Эллинистический Эпиллион и его потомки», в С.Ф. Джонсоне (ред.). Греческая литература в поздней античности. Динамизм, дидактизм, классицизм. Олдершот: Ашгейт, 2006, 141-58

· Джеффрис, Э. (2006), «Писатели и публика в начале шестого века», в С.Ф. Джонсоне (ред.). Греческая литература в поздней античности: динамизм, дидактизм, классицизм, Aldershot: Ashgate, 2006, 127-39.

· Littlewood, AR (1974), «Символизм яблока в византийской литературе», JbÖB 23, 33-59

· Livrea, E. (1991), "Colluto" umorista "?", В E. Livrea, Studia Hellenistica. 2 тт. Фиренце, 561-9.

· Магнелли, Э. (2008), "Colluthus 'Homeric' Epyllion", Ramus 37.1-2, 151-72

· Мэтьюз, VJ (1996), «Волосы Афродиты. Colluthus и прически в эпической традиции», Eranos 94, 37-9.

· Мигелес-Каверо, Л. (2008), Стихи в контексте: греческая поэзия в египетских Фиваидах 200-600 гг. Н.э., Берлин - Нью-Йорк

· Миннити Колонна, М. (1979), «Sul testo e la lingua di Coluto», Вичиана 8, 70-93

· Монтес Кала, JG (1987-8), "Notas críticas a Coluto", Habis 18-19, 109-115

· Нарделли, Н. (1982), "L'esametro di Colluto", JbÖB 32/3, 323-333

· Prauscello, L. (2008), "Пасторальные традиции Коллута: стратегии повествования и буколическая критика в похищении Елены", Ramus 37.1-2, 173-90

· Руис Перес, Á. (2004), "Редакционная статья о Рапто де Хелена де Колуто", в IJ García Pinilla - S. Talavera Cuesta (edd.). Харистерион Франсиско Мартин Гарсия облатум. Куэнка, 339–61.

· Виан, Ф. (1969), "L'enlèvement d'Hélène de Collouthos", REG 82, 590-7


Атрибуция
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Колутус ». Encyclopdia Britannica . 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 748.

внешняя ссылка