Circulus (теория) - Circulus (theory)
Circulus - это социально-экономическая доктрина, разработанная французским социалистом- утопистом XIX века Пьером Леру (1797–1871), который предложил, чтобы человеческие экскременты собирались государством в виде налога и использовались в качестве удобрения , тем самым увеличивая сельскохозяйственное производство в достаточной степени, чтобы предотвратить мальтузианскую политику. катастрофа .
Теория
По словам Леру, человеческие экскременты обладают замечательными удобряющими свойствами, которые общество не может использовать. Человеческие отходы, которые в противном случае выбрасывались бы, удобряли бы сельскохозяйственное производство, достаточное для покрытия постоянно растущего потребления пищи обществом. Леру утверждает, что существует естественный закон, зависящий от циркуляции человеческих экскрементов в процессе земледелия и поддерживающий необходимый баланс между плодородием почвы и неумолимым ростом населения. В Revue de l'ordre social (№ 1, 1850, стр. 6) Леру ответил своим критикам, резюмируя свою теорию следующим образом: аи Льет де Rire, Comme илы ль шрифт, ий Социализм, илы professeraient ауес уважение и др почитание ли доктрину ей circulus. Chacun recueillerait religieusement сына Фюмьера пур ле Доннер à l'état, c'est-à-плачевный а.е. percepteur, еп обличье d 'impôt ou de вклад personelle. La production Agricole serait immédiatement doublelée, et la misère disparaîtrait du global "(Если бы люди были верующими, образованными, религиозными, то вместо того, чтобы смеяться над социализмом, как они это делают, они исповедовали бы доктрину обращения с уважением и почтением. Каждый будет свято собирать свой помет, чтобы отдать его государству, то есть сборщику налогов, в виде подати или личного пожертвования. Сельскохозяйственное производство мгновенно увеличится вдвое, и бедность исчезнет с лица земли ).
Происхождение и история теории
Леру впервые выдвинул свою теорию кровообращения в 1834 году как часть попытки объяснить провал фурьеристской фаланстерии . В ответ мадам Боде-Дюлари, пораженной крахом утопической общины, основанной на ее земле, сам Фурье должен был сказать: «Мадам, donnez-moi fumier» (мадам, дайте мне навоз). Несмотря на публичные насмешки, Леру твердо придерживался своей теории в последующие десятилетия и, живя в изгнании на Джерси после падения Второй республики , он проводил эксперименты, используя собственные экскременты в качестве удобрения, пытаясь убедить местные власти принять доктрину циркулуса. Тем не менее, теория Леру заслужила сочувствие своего товарища по ссылке Виктора Гюго . В отступлении от канализации Парижа в «Отверженных» на Гюго, похоже, повлиял диагноз социально-экономических болезней Леру, когда он объявляет нынешнюю канализационную систему «недоразумением» («Un égout est un malentendu»). небрежная растрата ("coulage") общественного богатства ("la richesse publique"), и это были "данности новой социальной экономики" ("les données d'une économie sociale nouvelle") применительно к человеческим отходам, затем проблема бедности была бы смягчена. Но с практической точки зрения, а не видением Леру отдельных членов общества, добровольно платящих налог собственными экскрементами ради общего блага, коллекторные коллекторы Хьюго были скорее вдохновлены идеями английского социального реформатора Эдвина Чедвика , который предположил, что человеческие отходы перекачиваются из городов в сельскую местность, чтобы обеспечить удобрение для сельскохозяйственных культур, чтобы прокормить эти самые города, тем самым завершая «круг и [осознавая] египетский тип вечности, вводя змеиный хвост в пасть змеи».