Сожжение женщин в Англии - Burning of women in England

Сожжение Кэтрин Хейс

В Англии сожжение было законным наказанием, которым подвергались женщины, признанные виновными в государственной измене , мелкой измене и ереси . В течение нескольких столетий осужденных женщин публично сжигали на кострах , иногда заживо, за ряд действий, включая чеканку монет и маритицид .

В то время как мужчин, виновных в ереси, также сжигали на костре, тех, кто совершал государственную измену, вместо этого вешали, тянули и четвертовали . Английский юрист Уильям Блэкстоун предположил, что различие в приговорах, хотя и «столь же ужасных по ощущениям, как и другие», можно объяснить желанием не обнажать тело женщины публично. Публичные казни были делом, на котором присутствовало много людей, и современные отчеты подробно описывают крики женщин на костре, когда их сжигали заживо. Позже стало обычным явлением, когда палач задушил осужденного, а тело сожгли после смерти .

Во второй половине восемнадцатого века, изменение отношение к таким общественным дисплеям побудило сэр Бенджамин Хаммет MP осудить практику в парламенте . Его законопроект , отнюдь не первая подобная попытка положить конец публичному сожжению женщин, привел к принятию Закона 1790 года о государственной измене , который отменил приговор.

Преступления, караемые сожжением

Измена

Портрет Уильяма Блэкстоуна (1774 г.) работы Томаса Гейнсборо . Блэкстоун считал, что вместо того, чтобы быть повешенным, нарисованным и четвертованным , женщин следует сжечь, чтобы сохранить их порядочность.

К концу 13 века несколько преступлений против своего господина или короля считались государственной изменой . Государственная измена , определяемая как проступки против суверена, была впервые кодифицирована во время правления короля Эдуарда III Законом о государственной измене 1351 года . Он прояснил, какие именно преступления составляют государственную измену, после более раннего несколько «рьяного» толкования правовых кодексов Англии. Например, государственная измена могла быть совершена любым лицом, у которого было обнаружено, что он умилостивил смерть короля или подделал его монету. Однако государственная измена осталась отличной от того, что стало известно как мелкая измена : убийство законного начальника, например мужа, его женой. Хотя современные авторы XII века сделали несколько попыток провести различие между государственной изменой и мелкой изменой, усиленные наказания могут указывать на то, что к последней относились более серьезно, чем к обычному уголовному преступлению.

Как наиболее вопиющее преступление, которое может совершить человек, если рассматривать его так серьезно, как если бы обвиняемый лично напал на монарха, государственная измена требовала высшей меры наказания. Но в то время как мужчин, виновных в этом преступлении, повесили, потянули и четвертовали , женщин вытащили и сожгли. В своих комментариях к законам Англии английский юрист 18-го века Уильям Блэкстон отметил, что приговор «быть привлеченным к виселице и там быть сожженным заживо» был «столь же ужасен для сенсации, как и другие». Блэкстоун писал, что женщин сжигали, а не четвертовали, поскольку «приличия из-за пола запрещают обнажать и публично калечить их тела». Однако наблюдение историка Жюля Мишле о том , что «первое вспыхнувшее пламя поглотило одежду, обнажая бедную дрожащую наготу», может, по мнению историка Вика Гатрелла , предполагать, что это решение «неверно». В «Висящем дереве» Гатрелл заключает, что случайные живые захоронения женщин в Европе негласно подтверждали возможность того, что борющаяся, пинающая самка, подвешенная на петле, может «вызвать непристойные фантазии», наблюдая за мужчинами.

Ересь

Другой закон, подлежащий принудительному исполнению путем публичного сожжения, был De Heretico comburendo , введенный в 1401 году во время правления Генриха IV . Он позволял казнить лиц обоего пола, признанных виновными в ереси , которые считались «кощунственными и опасными для души, но также и крамольными и предательскими». Епископы имели право арестовывать и заключать в тюрьму любого, кто подозревался в преступлениях, связанных с ересью, и, будучи осужденными, отправлять их на сожжение «в присутствии народа на высоком месте». Хотя закон был отменен в 1533/34 году, он был возобновлен более 20 лет спустя по просьбе королевы Марии I, которая во время преследований Мариан часто применяла разрешенное им наказание.

De Heretico comburendo был отменен Актом о верховенстве 1558 года , хотя этот акт позволял церковным комиссиям разбираться со случайными случаями ереси. Лица, признанные виновными, такие как Бартоломью Легат и Эдвард Вайтман , все еще могли быть сожжены на основании судебного приказа de Heretico comburendo, выданного канцелярией . Сожжение еретиков было окончательно прекращено Законом о церковной юрисдикции 1677 года, который, хотя и разрешал церковным судам обвинять людей в «атеизме, богохульстве, ереси, расколе или других проклятых учениях или мнениях», ограничивал их власть отлучением от церкви .

Исполнение приговора

Ксилография сожжения Энн Эскью за ересь в Смитфилде в 1546 году.

На публичные казни обычно приходили большие толпы. Для убийства в 1546 году Анны Аскью , обвиненной в ереси и подвергнутой пыткам в лондонском Тауэре , была построена «существенная сцена», чтобы усадить различных должностных лиц, руководивших ее сожжением. Свидетель на слушании сообщил, что Аскью была настолько сильно ранена в результате пыток, что не могла стоять. Вместо этого «данж-карт был зажат между сарджантесом, возможно, сидел там в чейре».

Отчет о сожжении Пруденс Ли в 1652 году.

Брошюра, в которой подробно рассказывается о сожжении в апреле 1652 года Джоан Петерсон, так называемой ведьмы Ваппинга , также описывает казнь Пруденс Ли, признанной виновной в маритициде . Ли, по всей видимости, был доставлен пешком между двумя офицерами шерифа в красном жилете на место казни в Смитфилде. Там она призналась, что была «очень развратной печенью и много ругалась и ругалась, за что Господь, обидевшись на нее, допустил, чтобы она была доведена до такого безвременного конца». Она призналась, что ревновала и спорила с мужем, а также наносила ему удары ножом. Палач поместил ее в бочку из смолы, привязал к столбу, подбросил горючее и прутья вокруг нее и поджег. Сообщалось, что Ли «желала, чтобы все присутствующие помолились за нее», и, чувствуя пламя, «ужасно затухала пять или шесть раз». Сжигание за убийство было отменено в 1656 году, хотя сожжение за прелюбодеяние осталось. После этого из милосердия осужденных часто душили до того, как разгоралось пламя. Заметными исключениями из этой практики были сожжения в 1685 и 1726 годах Элизабет Гонт , признанной виновной в государственной измене за ее участие в участии в участии в Рай-Хаусе , и Кэтрин Хейс за мелкую измену. Хейс очевидно «раздирала воздух своими криками и стенаниями», когда огонь был зажжен слишком рано, не давая палачу вовремя задушить ее. Она стала последней женщиной в Англии, сожженной заживо.

Закон также разрешал повешение детей в возрасте семи лет и старше. Мэри Троук, «но шестнадцатилетняя», была сожжена в Винчестере в 1738 году за отравление своей любовницы. Неопознанной 14-летней девушке, заключенной в тюрьму в Ньюгейте, повезло больше. В 1777 году ее признали виновной в соучастии в измене, сокрытии побеленных фартингов при себе (по просьбе хозяина), и приговорили к сожжению. Она была спасена вмешательством Томаса Тинна, 1-го маркиза Бата , который случайно проходил мимо.

Изменение отношения

В 1786 году Фиби Харрис и ее сообщники были «обвинены в том, что они 11 февраля прошлого года изготовили фальшивые, фальшивые и фальшивые деньги и монету по подобию и подобию хорошей, законной и серебряной монеты. этого государства, называемого шиллингом, ложно, обманным путем, преступно и предательски изготовляло подделку и монеты ". Под наблюдением 20 000 человек, ее привели к столбу и встали на табурет, где ей на шею повязали петлю, прикрепленную к железному болту, вбитому в верхнюю часть столба. Когда молитвы были прочитаны, стул убрали, и в течение нескольких минут, ее ноги дергались, тело содрогнулось, и Харрис задохнулся. Примерно через 30 минут вокруг столба были обвиты пидоры, ее тело было приковано цепью, а затем сжигалось более двух часов.

Когда-то подобные казни проходили практически без комментариев в прессе. Исторически сложилось так, что хотя к смертной казни приговаривалось меньше женщин, чем мужчин, пропорционально больше было оправдано, признано виновными по менее строгим обвинениям или помиловано в случае осуждения. В прошлые века публикации, такие как «Календарь Ньюгейта», судили об этих женщинах как о поддающихся собственным извращениям или сбившимся с пути. Но в то время как женщины 18-19 веков, виновные в преступлениях, связанных с государственной изменой, по-прежнему рассматривались как злодеи, все чаще причиной их происхождения приписывались негодяи-мужчины. Эти люди, обеспокоенные жестокостью, которой подвергались осужденные женщины, были, по мнению Гатрелла, «активированы чувством, что даже в худшем случае женщины были существами, которых нужно жалеть и защищать от самих себя и, возможно, уважать, как и все женщины, от которых родились мужчины. " Комментируя казнь Харриса, The Daily Universal Register заявила, что этот акт отражает «скандал с законом», «позор полиции» и «был не только бесчеловечным, но и постыдно непристойным и шокирующим». Газета спросила: «Почему закон за этот вид правонарушений должен предусматривать более суровое наказание для женщины, чем для мужчины»?

Судьба Харриса побудила Уильяма Уилберфорса спонсировать законопроект, который, в случае его принятия, отменил бы эту практику. Но поскольку одно из его предложений позволяло анатомическое вскрытие преступников, кроме убийц, Палата лордов отклонила его. С пониманием относясь к реформе Кровавого кодекса Англии , лорд-председатель Верховного суда Лафборо не видел необходимости менять закон: «Хотя наказание, как зрелище, сопровождалось ужасными обстоятельствами, вероятно, произвело на наблюдателей более сильное впечатление, чем простое зрелище. после повешения эффект был почти таким же, поскольку на самом деле не было большей степени личной боли, преступника всегда душили до того, как пламя приближалось к телу ".

Когда 25 июня 1788 года Маргарет Салливан была повешена и сожжена за чеканку чеканки , та же газета (к тому времени называемая The Times ) писала:

Есть что-то настолько бесчеловечное в сожжении женщины, за то, что только повешает мужчину, что человеческая природа содрогается от этой мысли. Не должно человечество смеяться над нашими длинными речами против африканского рабства и над нашими прекрасными чувствами о жестокостях индейцев, когда прямо на глазах у Государя мы зажариваем заживо женское существо за то, что вложили копейку ртути на полпенни ценной бумаги. латунь . Дикое варварство наказания и незначительность проступка в глазах Бога - это контрасты, которые должны быть рассмотрены правительством.

Журнал Джентльмена обратился к премьер - министру , Уильям Питт Младший :

женщину вывели в сопровождении священника римского толка, и как только она подошла к столбу, ее поместили на табурет, который немедленно вынули из-под нее, и она ушла в подвешенном состоянии, когда вокруг нее положили хворосты. , и, будучи подожженной, вскоре сгорела дотла. Надеюсь, что Питт, который сам является юристом, не допустит, чтобы этот жестокий остаток дикого законодательства ускользнул от его внимания и продолжил позор для просвещенных людей в этой стране.

Хотя в своих возражениях против законопроекта Уилберфорса 1786 года Лафборо отмечал, что эти женщины были мертвы задолго до того, как они пострадали от огня, многие газеты того времени не делали такого различия. «Таймс» неправильно заявила, что Салливан был сожжен заживо, и эта риторика, по мнению доктора Саймона Деверо, могла быть «укоренена в растущем почтении к домашней женственности», которого можно было ожидать в то время. Поскольку многие возражения также могли быть вызваны предполагаемым беззаконием рисования и сжигания женщин для чеканки чеканки, тогда как до 1783 года, когда прекращение казней в Тайберне удалило ритуальное перетаскивание из поля зрения общественности, мужчин просто рисовали и вешали. Увеличивающаяся пропасть между количеством мужчин и женщин, избитых в Лондоне (в 1790-х годах 393 мужчины против 47 женщин), которая отражает аналогичное снижение числа женщин, отправляемых к позорному столбу , также может указывать на навязывание общепринятых гендерных идеалов. об английской уголовной практике.

Отмена

Портрет сэра Бенджамина Хэммета

Сожжение в 1789 году Кэтрин Мерфи из- за чеканки чеканки практически не привлекло внимания газет (возможно, из-за практических ограничений того, сколько новостей они могли публиковать всего на четырех страницах), но, возможно, это было принято сэром Бенджамином Хэмметом , бывшим шериф Лондона. Хэмметт также был депутатом, и в 1790 году он внес в парламент законопроект об изменении приговора к сжиганию женщин . Он осудил наказание как «жестокие остатки нормандской политики», которая «позорила наши уставы», как «практика нарушила общее право». Он также подчеркнул, что шериф, отказавшийся приводить в исполнение приговор, подлежит судебному преследованию. Уильям Уилберфорс и Хэммет не были первыми мужчинами, которые пытались положить конец сожжению женщин. Почти 140 лет назад, во время Междуцарствия , группа юристов и непрофессионалов, известная как Комиссия Хейла (в честь ее председателя Мэтью Хейла ), получила от Палаты общин задачу «принять во внимание, какие неудобства есть в законе». Среди предложенных реформ была замена сожжения на костре повешением, но, в основном из-за возражений различных заинтересованных сторон, ни одно из предложений комиссии не стало законом во время работы парламента . Однако Хэммет был уверен. Он считал, что общественное мнение на его стороне и что «Дом пойдет вместе с ним на благо человечества». Смена места казни, от Тайберна до Ньюгейта , также вызвала критику. После сожжения Фиби Харрис в 1786 году, а также подвергнув сомнению неравенство английского права, The Times пожаловалась на место наказания и его влияние на местных жителей:

Когда было отказано в освобождении от сожжения, место бесчеловечного обращения должно было быть изменено; последствия были серьезными; несколько человек в районе Ньюгейт, лежавшие больными, серьезно пострадали от дыма, исходящего от тела несчастной женщины-жертвы.

Еще одним фактором стала судьба Софии Гиртон, признанной виновной в чеканке монет. Законопроект Хэмметты была введен лишь четыре дня до судьбы Girton был быть решен, но ходатайство о ее отсрочке от сжигания, при поддержке другого шерифом Лондона (либо Томас Бейкера или Уильям Ньюмана) и привел к King George III уведомлению «s по Гренвилю , оказался успешным. Деверо предполагает, что ее надвигающаяся судьба повлияла на окончательный исход законопроекта Хэммета, который должен был отменить сжигание женщин за измену через Закон о государственной измене 1790 года . Кэтрин Мерфи, которая во время казни в 1789 году была «одета в чистое полосатое платье, с белой лентой и черной лентой на фуражке», была последней женщиной в Англии, которую сожгли.

Смотрите также

использованная литература

Сноски

Примечания

Библиография