Брюс Уоллер - Bruce Waller
Брюс Уоллер | |
|---|---|
| Национальность | Соединенные Штаты |
| Образование | Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор философии, 1979 г. |
| Учреждения | Янгстаунский государственный университет |
Известные идеи |
Свобода воли Моральная ответственность (теория действия) |
| Веб-сайт |
www 
|
Брюс Уоллер - современный американский философ, известный своими теориями о природе свободы воли и ее последствиях для человеческого общества. В 2016 году он является профессором философии и религиоведения в Государственном университете Янгстауна .
Философия
Уоллер - детерминист, который считает, что все, что происходит, должно было произойти и не могло произойти иначе, и что все события должны происходить в результате причинно-следственного процесса , то есть, что прошлое, настоящее и будущее состоят из по существу неразрывная цепочка обстоятельств, из которой невозможно избежать или изменить ни одно звено в такой цепочке. Так как он считает , что детерминизм и моральная ответственность являются взаимно несовместимыми , он иногда был идентифицирован как incompatibilist .
В работе « Против моральной ответственности» (2011) он заметил, что, несмотря на растущее количество научных доказательств детерминизма, люди упорно цепляются за идею моральной ответственности, основанную на свободе воли . Моральная ответственность предполагает, что люди являются активными причинными факторами, которые могут выбрать одну из двух различных альтернатив, и поэтому морально заслуживают похвалы или порицания, вознаграждения или наказания за свой выбор. Он считает похвалу, порицание и другие связанные с ними понятия нелогичными в научном смысле и невозможными для оправдания; например, не имеет смысла обвинять человека в том, что он сделал то, что он сделал, если он не мог этому помочь, утверждает он. Объяснение Уоллера укоренения веры в моральную ответственность в общественном сознании отчасти состоит в том, что существуют системы взаимосвязанных убеждений, соединяющих свободную волю, похвалу, обвинение и веру в справедливый мир , и что эти убеждения, взятые вместе, усиливают обоснованность наказание и служат опорой системы уголовного правосудия . Он утверждает, что это нынешнее мировоззрение неверно и требует критического анализа.
Уоллер утверждает, что вера в свободную волю и моральную ответственность порождает множество проблем, особенно несчастный мир для менее удачливых. В частности, это приводит к множественным «дозам» несправедливости:
- плохая начальная удача в развитии для менее удачливых
- вера в то, что они каким-то образом виноваты в своей неудаче
- усиление социального неравенства
По словам Уоллера, отсутствие абсолютной свободы воли не отменяет свободы выбора человека . В своей книге 2015 года « Восстановительная свобода воли» он доказал, что даже когда все предопределено, люди обладают когнитивной способностью генерировать варианты, чтобы справиться с конкретными ситуациями, и, кроме того, что люди должны использовать эту способность, выбирая лучшие варианты. Он утверждает, что это чувство свободы воли, означающее свободу выбора без внешних ограничений, согласуется с детерминизмом, и его точка зрения получила критическую поддержку среди ученых и в средствах массовой информации. Соответственно, с точки зрения Уоллера, уместно отговаривать людей от лени, но неправильно обвинять их в их лени, поскольку причину их лени можно найти в детерминированной оценке «слепой лотереи биологии и окружающей среды», т. Е. , это не их вина.
Критики точки зрения Уоллера утверждали, что если люди откажутся от своих представлений о свободе воли и моральной ответственности, то люди могут оказаться не в состоянии сдерживать себя и могут вести себя плохо, заниматься преступностью или пороком, поскольку они будут знать, что, что бы они ни делали, это они будут признаны невиновными. В отличие от этого, Уоллер утверждает, что отказ от моральной ответственности не позволит людям вести себя аморально или без учета последствий; скорее, он утверждает, что в результате мир станет лучше. Он объяснил, что подотчетность будет продолжаться независимо, и проиллюстрировал это примером: «Если я занимаю большую сумму денег у друга, а затем сталкиваюсь с финансовыми трудностями и не могу погасить ссуду, это не значит, что я внезапно избавился от морального обязательства выплатить долг ». Уоллер не согласен с такими учеными, как Райан Лейк из Клемсона , которые утверждают, что вера в детерминизм не дает людям почувствовать «истинное извинение» или искреннее сожаление, поскольку это требует принятия на себя ответственности за свои ошибки. Уоллер не согласен, говоря, что извинения и сожаления по-прежнему совместимы с детерминированным миром. Короче говоря, по словам Уоллера, отмена высшей моральной ответственности не будет иметь ужасных последствий, которые предполагают некоторые критики.
Уоллер считает, что никто не заслуживает вредного обращения, включая осужденных преступников, хотя он понимает, что некоторые люди должны быть заперты за решеткой из прагматических соображений общественной безопасности. Он считает, что наказание следует минимизировать, поскольку оно часто приводит к обратным результатам, а иногда и побуждает к последующему вредному поведению. Он считает, что принятие детерминизма приведет к положительному результату, сделав людей менее ориентированными на наказание и менее суровыми , и что человеческие реакции на проблему преступности станут более практичными и полезными в целом.
Представление Уоллера о свободе воли по-прежнему ведет к совершенно иному взгляду на справедливость и ответственность, чем большинство людей придерживается сегодня. Никто не вызвал себя: никто не выбрал его гены или среду, в которой он родился. Следовательно, никто не несет окончательной ответственности за то, кем он является и что он делает. ... И когда угроза наказания необходима в качестве сдерживающего фактора, она во многих случаях будет уравновешиваться усилиями по укреплению, а не подрыву потенциала автономии ...
- Философ Стивен Кейв в Атлантике , 2016 г.
Публикации
- Свобода воли, моральная ответственность и желание быть богом , 2020, Роуман и Литтлфилд
- Несправедливость наказания , 2020, Рутледж
- Восстановительная свобода воли: возвращение к биологической базе , 2015, Lexington Books
- Упрямая система моральной ответственности 2014, MIT Press
- Конгениальные дебаты по спорным вопросам , 2013, Пирсон
- Критическое мышление: рассмотрим вердикт , 2011 (6-е издание), Пирсон
- Против моральной ответственности , MIT Press, Кембридж, Массачусетс, 2011 г.
- Рассмотрим философию , 2010, Пирсон
- Рассмотрим этику: теория, чтения и современные проблемы (3-е издание) , 2010 г., Пирсон
- Вам решать! Текущие дебаты в уголовном правосудии (антология), 2008, Пирсон
- Кофе и философия: разговорное введение в философию с чтением , 2005, Пирсон
- Естественный отбор автономии , 1998, SUNY Press
- Свобода без ответственности , 1990, Temple University Press