Бонго Флава - Bongo Flava
| Бонго флава | |
|---|---|
| Стилистическое происхождение | Хип-хоп , таараб , танзанийская музыка |
| Культурное происхождение | Танзания 1990-х |
| Поджанры | |
| Региональные сцены | |
| Дар-эс-Салам | |
Бонго Флава (или Бонгофлава ) - это прозвище танзанийской музыки. Жанр развивался в 1990-х годах, в основном как производная от американского хип-хопа и традиционных танзанийских стилей, таких как таараб и данси , с дополнительным влиянием регги , R&B и афробитов , чтобы сформировать уникальный стиль музыки. Тексты песен обычно на суахили или английском языке , хотя все чаще используются слова из нигерийских языков из-за влияния афробитов.
Название «Бонго Флава» является искажением «Вкус бонго», где «бонго» - это форма множественного числа суахилийского слова убонго , означающего «мозг», и распространенное прозвище Дар-эс-Салама , города, где зародился этот жанр. а иногда и для всей Танзании . В bongo flava символика «мозгов» может дополнительно относиться к хитрости и уличному уму мсела (см. Ниже).
История
Таджи Люнди, также известный как Мастер Т, первый создатель и продюсер программы Dj Show, уже начал транслировать песни начинающих местных артистов к концу 1994 года. Радиоведущие Майк Мухагама и Таджи Лиунди первыми выступили в радио-поддержке местных артистов. Майк Мхагама в конце концов присоединился к популярной программе в качестве ученика Таджи Люнди. Он продолжал продюсировать и представлять шоу в одиночку после того, как Таджи Люнди покинул Radio One в 1996 году.
"Bongo Flava" существовала задолго до появления первых аудио- или видеозаписей. Молодежь Дар-эс-Салама читала рэп на пляжных концертах (организованных Джозефом Кусагой и Руге Мутахаба, которые вместе владеют дискотекой Mawingu, Mawingu Studios и теперь Clouds Media Group), в местных концертных залах и принимала участие в первом официальном конкурсе рэпа под названием Yo! Серия Rap Bonanza, которую продвигал Абдулхаким «DJ Kim» Магомело в рамках его промоутерской компании «Kim & The Boyz».
Некоторые из молодых людей были организованы с причудливыми именами, некоторые были сольными или организовали импровизированные группы на мероприятии, чтобы получить шанс выступить. Иконом артистов открытого перформанса в начале 1990-х был Adili или Nigga One. Первым влиятельным даб-артистом этого жанра был Салех Джабир, который читал рэп на суахили поверх инструментальной части песни Vanilla Ice "Ice Ice Baby". Он был единолично ответственен за то, чтобы суахили стал жизнеспособным языком для рэпа. Его версия была настолько популярной, что она сломалась. занимает лидирующие позиции благодаря мягкой трансляции на консервативном Национальном радио Танзании. Первая официальная рэп-песня в эфире Танзании.
Одной из первых групп, которые действительно записали и передали CD на Radio One для трансляции, была Mawingu Band, группа, которая стала очень популярной в начале 1994 года. Они записывались в Mawingu Studios. Его участниками были Осман Нджаиди, Элиуди Пемба, Колумба Мвингира, Синдила Ассей, Анджела, Роберт Чува, Бонифас Килоса (он же Dj Boni Love), а позже Памела исполнила знаменитый хук своего первого рэп-сингла "Oya Msela". Песня была настолько популярной и опередила свое время, что лейбл Msela прижился. «Мсела» на суахили означает «хулиган».
Популярность
Сегодня "Bongo Flava" - самый популярный музыкальный стиль среди молодежи Танзании, что также находит отражение в огромном количестве теле- и радиопрограмм, посвященных этому жанру, а также в показателях продаж альбомов bongo flava. Помимо своего исторического дома в Танзании , Bongo Flava стал чрезвычайно популярным звуком в соседних, связанных с культурой странах, таких как Кения и Уганда . Bongo flava даже нашла приют за пределами африканского континента ; Самые популярные исполнители этого жанра недавно начали обращаться к западным рынкам, а самопровозглашенная «лучшая интернет-станция для Бонго Флава», Bongo Radio, базируется в Чикаго, штат Иллинойс . Теперь есть также плейлисты, посвященные жанру глобальных потоковых платформ, таких как I-tunes и Spotify, что увеличивает видимость bongo-flava.
Несмотря на популярность "Bongo Flava" и большое количество известных артистов по всей Танзании , копирование музыки широко распространено из-за слабого соблюдения законов об авторском праве, и большинство артистов не могут зарабатывать на жизнь продажей своей музыки. Вместо этого большинство из них полагаются на доход от живых выступлений, чтобы поддержать себя, или доход от других коммерческих предприятий, используя свое социальное влияние в качестве рычага воздействия. Тем не менее, есть примеры «историй успеха», карьера художника Даймонд Платнумц и продюсер-художник Нахриль часто упоминаются как источники вдохновения для многих артистов и продюсеров. Его популярным диджеем является Брайан Хауле, широко известный как Нгоманагва.
Характеристики
Хотя "Bongo Flava" явно связан с американским хип-хопом, он также явно отличается от своего западного аналога. Как сказано на сайте bongoflava.net, «этим парням не нужно копировать своих братьев в Америке, но у них есть четкое представление о том, кто они такие и какой звук они издают». Звук «уходит корнями в рэп, R&B и хип-хоп, пришедшие из Америки, но с самого начала эти стили были разделены и собраны вместе африканскими руками». Недавно с ростом популярности афробитов в Восточной Африке, в основном бонго Flava песни приняли звук особенно 3 + 2 или 2 + 3 барабан образец afrobeats , но сохраняя Арабеск мелодии taarab , таким образом , в результате к уменьшению хипхоп влияния в жанре.
Типичный артист "Бонго Флава" отождествляет себя с мселах . Именно в этом смысле, например, члены хип-хоп-команды Afande Sele называют себя вату пори , то есть «люди саванны». Своеобразный манифест идеологии мселах дает песня Mselah Jela певца Bongo flava Juma Nature , который определяет мселах, среди прочего, как «честного человека с искренним сердцем». Следуя традициям западного хип-хопа (представленного новаторской хип-хоп группой Afrika Bambaataa ), тексты песен bongo flava обычно затрагивают социальные и политические проблемы, такие как бедность, политическая коррупция, суеверия и ВИЧ / СПИД, часто с более или менее явным выражением. образовательное намерение, подход, который иногда называют «образовательно-развлекательным». Афанде Селе, например, написал песни, которые предназначены для обучения профилактике малярии и ВИЧ . Однако в последние годы ситуация изменилась, и все больше коммерческих песен Бонго Флава затрагивают такие темы, как любовь, горе, успех и невзгоды. Это изменение темы остается предметом разногласий между предыдущим поколением, увидевшим рост Bongo Flava, и новым поколением, которое предпочитает запоминающиеся и готовые к клубу песни. Связано ли это с глобализацией и западным влиянием или с изменением вкусов слушателя, этот вопрос находится в центре дискуссии.
Некоторые группы бонго очень популярны в своей этнической группе ; Одним из примеров является группа Maasai X Plastaz , разработавшая собственный поджанр, известный как «масаи хип-хоп».