Надпись Битола - Bitola inscription
Надпись Битолы является средневековой болгарским камнем надписи написано на старославянском языке в кириллической азбуке. В настоящее время он находится в Институте и Музее Битолы , Северной Македония среди постоянных выставок , как значительный эпиграфический памятник, описанный как «мраморная плита с кириллическими буквами Ивана Владислава из 1015/17». На заключительных этапах византийского завоевания Болгарии Иван Владислав смог отремонтировать и укрепить свое последнее укрепление, ознаменовав свою работу этой сложной надписью. Надпись, найденная в 1956 году, является веским аргументом в пользу болгарского характера государства Самуила , оспариваемого югославскими учеными.
История
Находка
Надпись была найдена в Битоле в 1956 году при сносе мечети Сунгур Чауш-Бей . Мечеть была первой мечетью, построенной в Битоле в 1435 году. Она располагалась на левом берегу реки Драгор, недалеко от старого Овечьего базара. Каменная надпись была найдена под порогом главного входа и, возможно, она была взята в качестве строительного материала из руин средневековой крепости. Средневековая крепость была разрушена османами во время завоевания города в 1385 году. Согласно надписи, крепость Битола была реконструирована на более старых фундаментах в период между осенью 1015 года и весной 1016 года. В то время Битола была столица и центральная военная база Первой Болгарской империи . После смерти Иоанна Владислава в битве при Диррахии в 1018 году местные бояре сдали город византийскому императору Василию II . Этот акт спас крепость от разрушения. Старая крепость располагалась, скорее всего, на месте нынешнего османского Бедестена Битолы .
Расшифровка
После того, как надпись была обнаружена, информация о табличке была немедленно оглашена в городе. Его привезли в Болгарию с помощью местного активиста Панде Ефтимова . Один человек сказал ему, что он нашел каменную надпись, работая над новым зданием, и что на ней было слово «болгары». На следующее утро они пошли в здание, где Ефтимов сделал несколько фотографий, которые позже были переданы в посольство Болгарии в Белграде. Его фотографии были отправлены по дипломатическим каналам в Болгарии и были засекречены. В 1959 году болгарский журналист Георгий Калоянов отправил свои фотографии с надписью болгарскому ученому Александру Бурмову, который опубликовал их в журнале « Пламак ». Тем временем пластина была перевезена в хранилище местного музея. В то время Болгария избегала обнародования этой информации, поскольку Белград и Москва значительно улучшили свои отношения после раскола Тито и Сталина в 1948 году. Однако после 1963 года официальные власти начали открыто критиковать болгарскую позицию по македонскому вопросу и, таким образом, изменили ее позиция.
В 1966 году был опубликован новый отчет о надписи Владимира Мошина, русского эмигранта, проживающего в Югославии. В результате болгарские ученые Йордан Заимов и его жена Василка Тапкова-Заимова в 1968 году приехали в Битолу. В музее Битолы они тайно стерли надпись с надписи. Заимова утверждает, что им никто не мешал работать над пластиной в Битоле. Таким образом, они расшифровали текст в соответствии с их собственной интерпретацией, опубликованной Болгарской академией наук в 1970 году. Наконец, македонский исследователь Угринова-Скаловска опубликовала свой перевод надписи в 1975 году.
Текст
Часть текста отсутствует, так как надпись использовалась как ступенька мечети Сунгур Чауш-Бей, и поэтому первый ряд был разрушен. Реконструкция македонского ученого проф. Радмила Угринова-Скаловска очень похожа на реконструкцию, выполненную югославским / российским исследователем Владимиром Мошиным (1894–1987) и болгарским профессором Йорданом Заимовым (1921–1987). С некоторыми предположениями, сделанными Заимовым о восстановлении поврежденных частей, их версия текста гласит:
† Въ лѣто Ѕ ҃Ф ҃К ҃Г ҃ отъ створенїа мира обнови сѧ съ градь зидаемъ и дѣлаемъ Їѡаном самодрьжъцемъ блъгарьскомь и помощник и молітвамї прѣс ҃тыѧ влад ҃чицѧеѧ ч тыѧ влад чицѧеѧ ч » бѣжище и на сп҃сенѥ ї на жизнь бльгаромъ начѧть же бысть градь сь Битола м ҃ца окто ҃вра въ К ҃. Конъчѣ же сѧ м ҃ца ... исходща съ самодрьжъць быстъ бльгарїнь родомь ѹнѹкъ Николы же ї Риѱимиѧ благовѣрьнѹ сынь Арона Самоила же бражевта сѫща ц ҃рѣ самодрьжавьнаго ꙗже i разбїсте ҃ же i разбїсте їїї? .. ц҃рь разбїенъ бы ц҃рѣмь Васїлїемь Ѕ ҃Ф ҃К ҃В ҃ г. г. лтѣ оть створенїѧ мира ... їѹ съп () лѣтѹ семѹ и сходѧщѹ
В 6523 году от сотворения мира [1015/1016? CE], эта крепость, построенная и построенная Иваном , царем Болгарии , была обновлена с помощью и молитвами Пресвятой Богородицы и по ходатайству ее двенадцати верховных апостолов. Крепость была построена как убежище и для спасения жизни болгар. Работы над крепостью Битола начались двадцатого октября и закончились [...] Этот царь был болгарским по происхождению , внуком благочестивых Николы и Рипсимии , сына Аарона , брата Самуила , царя Болгария, двое, которые разгромили греческую армию императора Василия II при Стипоне, где [...] было взято золото, и [...] этот царь потерпел поражение от императора Василия в 6522 (1014 г.) с момента создания мира в Ключ и умер в конце лета.
Значение
В течение 10 века болгары установили форму национальной идентичности, которая, несмотря на далекий от современного национализма, помогла им выжить как отдельное образование на протяжении всей истории. Надпись подтверждает, что царь Самуил и его преемники считали свое государство болгарским. Каменная плита показывает, что кометопули также имели зарождающееся болгарское этническое сознание. Прокламация провозгласила первое использование славянского титула «самодржец», что означает «самодержец». Название города Битола упоминается в надписи впервые. Надпись Битола является конструктивной - она сообщает о реконструкции крепости. Текст содержит ценные сведения о родословной правителя Ивана. Из него становится ясно, что этот правитель был внуком Николая и Рипсимии и сыном Аарона, брата Самуила. В надписи также упоминается победа болгар над византийским императором Василием II на перевале Траяновы Врата в 986 году и поражение Самуила в битве у села Ключ в 1014 году.
В Северной Македонии официальная историография называет Иоанна Владислава одним из первых македонских царей и правителем «Славянской Македонской империи», но исторические подтверждения таких утверждений отсутствуют. Более того, камень окончательно раскрывает этническую самоидентификацию последнего правителя Первой Болгарской империи до ее завоевания Византией . Даже, по словам Угриновой-Скаловской, притязания на его болгарское происхождение соответствуют настоянию Кометопули, связавшего их династию с политическими традициями Болгарской империи. Пер Скаловска, все западные и византийские писатели и летописцы того времени, называли жителей своего царства болгарами. Основные ученые поддерживают точку зрения, что надпись является оригинальным артефактом, созданным во время правления Ивана Владислава .
Альтернативные виды
Профессор Гораций Лант продвигал идею о том, что тарелка могла быть сделана во время правления Ивана Асена II ок. 1230, или что надпись может состоять из двух частей, написанных в разное время. Его выводы основаны на фотографиях, а также на подлинном оттиске надписи на латексной форме, сделанном профессором Игорь Севченко из Dumbarton Oaks , в отличие от подхода Займова, создавшего репринтную копию оставленного текста, с специальная бумага и вода, когда они посетили Битолу в 1968 году. Профессор Лунт отмечает, что аргументы Заимовых неточны, утверждая, что не существует надежного набора критериев для датирования ранней южнославянской кириллицы. Он цитирует Мошина, что дата на надписи стерлась, и поэтому Мошин и Заимов «восстановили» большую часть текста неточно. Чтобы Мошин и Заимов восстановили год ҃Ф ҃К ҃Г ҃ (6522–1014), им не хватало четких доказательств существования этих цифр (букв). Лант отмечает, что буква «҃Ф» (обозначающая 500) также может быть «ѱ» (обозначающей 700), после этого числа следует пробел, в котором буква «M» (обозначает 40) может Таким образом, окончательная датировка года, согласно Лунту, может быть 1234 годом - периодом болгарского правителя Ивана Асена II, а не Ивана Владислава . Лунт, которую называют акушеркой македонского языка , поддерживает также альтернативную теорию о том, что Самуил был македонским царем, который правил отдельным македонским государством с четко выраженным славянско-македонским населением. За свою работу Лунт финансировался властями Югославии и Социалистической Республики Македонии .
Один из последних подходов к этой проблеме также настаивает на возможном предварительном датировании. На 23-м Международном конгрессе византинистов (состоявшемся в 2016 г.) два археолога: Елена Костич и греческий проф. Георгиос Веленис, работавший на поле с самой пластиной, обнаружил, что в самой верхней части пластины есть отверстия и каналы для металлических соединений Π-образной формы. Следовательно, на пластине не могло быть 13-го ряда (созданного супругами Заимовых), и что более вероятно, что пластина была частью гораздо более древнего предмета римского периода . Судя по форме использованных букв, они дают дату, близкую к дате Лунта, то есть 1202–1203 годы, когда Калоян был болгарским правителем. Хотя оба автора резюмировали, большинство исследователей считают, что надпись является последним письменным источником Первой Болгарской империи с точной датировкой, в то время как некоторые другие утверждают, что она датируется 13 веком, и только одно исследование провозглашает ее подделка. Некоторые современные исследователи из Северной Македонии также отрицают датировку надписи, утверждая, что существование современной болгарской этнической идентификации было невозможным, зная, что часто византийцы, в то же время оспаривая исходный размер надписи, титулы правителей внутри текста , особый способ обращения за помощью к святым, его подлинность и т. д., утверждая, что Владислав был царем Македонии .
Критика
Немногочисленные исследователи, выдвигающие тезис о том, что надпись была со времен Второго Болгарского царства (основываясь на одной нечитаемой дате в первом случае и на особой форме букв во втором), не дают объяснения того, где находится болгарский правитель в то время имел подробную информацию о некоторых событиях конца Первого Болгарского царства . Речь идет о родстве Комитопули , а также о некоторых исторических битвах. Непонятно, почему этот болгарский правитель по имени Иван , который, по их мнению, не был Иваном Владиславом, указал на то, что он является внуком Комиты Николы и Рипсимии из Армении и сыном Арона из Болгарии , который был Самуилом брата Болгарии .
Полемика
Надпись была найдена в СР Македонии , в то время входившей в состав СФР Югославии , где по политическим причинам была отрицана прямая связь между Кометопули и Первой болгарской империей . Первоначально выставленный в местном музее, камень был заперт в 1970 году после того, как болгарские ученые натерли его и опубликовали книгу о надписи. Сразу после этой публикации разгорелся большой болгаро-югославский политический скандал. Директора музея уволили за допущенную ошибку. После распада Югославии камень был повторно выставлен в средневековой части музея, но без каких-либо объяснений его текста. Историческое и политическое значение надписи стало причиной еще одного неоднозначного события в Республике Македония в 2006 году, когда консульство Франции в Битоле спонсировало и подготовило туристический каталог города. Он был напечатан с полным текстом надписи на его лицевой обложке, с четко видимым словом « болгарский» . Новости об этом распространились до официальной презентации каталога и вызвали недоумение среди официальных лиц муниципалитета Битола. Французское консульство было предупреждено, печать нового каталога была остановлена, а фотография на обложке была изменена. В 2021 году команда болгарского телевидения предприняла попытку снять артефакт и снять о нем фильм. После нескольких месяцев ожидания и отказа местных властей группа обратилась с жалобой в Министерство иностранных дел в Софии. Оттуда в Скопье была отправлена нота протеста, и только после этого журналисты получили разрешение на работу в Битоле.
Сноски
использованная литература
- Божилов, Иван. Битолски надписи на Иван Владислав // Кирило-методиевска енциклопедия, т. І, София, 1985, с. 196–198. (на болгарском)
- Бурмов, Александър. Новонамерен старобългарски надписи в НР Македония // сп. Пламък, 3, София, 1959, 10, с. 84–86. (на болгарском языке)
- Заимов, Йордан. Битолски надписи на Иван Владислав, старобългарски паметник от 1015–1016 // София, 1969. (на болгарском языке)
- Заимов, Йордан. Битолският надписи на царстве Иван Владислав, самодържец български. Епиграфско изледване // София, 1970. (на болгарском языке)
- Заимов, Йордан. Битольская надпись болгарского самодержца Ивана Владислава, 1015–1016 // Вопросы языкознания, 28, Москва, 1969, 6, с. 123–133. (на русском)
- Мошин, Владимир. Битољска плоча из 1017. год. // Македонски jазик, XVII, Скопје, 1966, с. 51–61 (на македонском)
- Мошин, Владимир. Уште за битолската плоча од 1017 година // Историа, 7, Скопје, 1971, 2, с. 255–257 (на македонском)
- Томовић, Г. Морфологиjа ћирилских натписа на Балкану // Историски институт, Посебна издања, 16, Скопје, 1974, с. 33. (на сербском)
- Џорђић, Петар. Историја српске ћирилице // Београд, 1990, с. 451–468. (на сербском)
- Матизен Р. Важность надписи Битола для кириллической палеографии // Славянский и восточноевропейский журнал, 21, Блумингтон, 1977, 1, стр. 1-2.
- Угринова-Скаловска, Радмила. Записи и летописи // Скопје, 1975, 43–44. (на македонском)
- Лант, Гораций. О датировке старославянских библейских рукописей. // AA Barentsen, MGM Tielemans, R. Sprenger (ред.), Южнославянское и балканское языкознание, Родопы, 1982, с. 230.
- Георгиос Веленис, Елена Костич, (2017). Тексты, надписи, изображения: проблема датированных надписей в отличие от фальсифицированных. Кириллическая надпись из Эдессы.