Бенджамин Уиллс Ньютон - Benjamin Wills Newton

Бенджамин Уиллс Ньютон
Ньютон.png
Родившийся 12 декабря 1807 г.
Плимутский док , Англия
Умер 26 июня 1899 г.
Танбридж-Уэллс , Англия
Занятие евангелист, писатель

Бенджамин Уиллс Ньютон (12 декабря 1807 - 26 июня 1899) был английским евангелистом, автором христианских книг и лидером Плимутской церкви. Его община и другие люди в Плимуте стали известны как « Плимутские братья» . Ньютон был другом Джона Нельсона Дарби , известного лидера Плимутских братьев, но эти двое начали конфликтовать по вопросам церковной доктрины и практики. Это привело в 1848 году к расколу движения на Открытых братьев и Исключительных братьев .

Первые дни

Ньютон родился в Плимут-Доке , Девон, в семье квакеров . Его отец умер незадолго до рождения Бенджамина. У Ньютона не было братьев и сестер. Он учился в Эксетер-колледже в Оксфорде , где в 1828 году получил степень классика 1-го класса и стал его сотрудником .

Братское собрание в Плимуте

В Оксфорде он отказался от верований квакеров и присоединился к англиканской церкви. Он дружил с Фрэнсисом Уильямом Ньюманом и Джорджем Вигрэмом . Через Ньюмана он впервые встретился с Джоном Нельсоном Дарби . Ньютон и его друзья в Оксфорде стали все более критически относиться к англиканской церкви, особенно в отношении ее подчинения суверенному государству и назначения рукоположенного духовенства. В декабре 1831 года Виграм покинул англиканскую церковь и купил нонконформистское место поклонения, часовню Провиденс на Роли-стрит, Плимут, Девон. Встречи были открыты для христиан всех деноминаций для общения, молитвы, хвалы и общения. В январе 1832 года Ньютон и Дарби, хотя в то время оба англиканских священнослужителя, разделили общение с Виграмом на такой встрече.

К марту 1832 года Ньютон покинул англиканскую церковь, вступил в новое сообщество и женился на местной женщине, Ханне Эбботт. «Люди Провидения», как их называли в местном масштабе, быстро росли, стали известны как «Братья из Плимута», а затем стали называться «Плимутскими братьями». Около 1832 года Дарби также покинула англиканскую церковь Ирландии.

Основными особенностями сборки Плимута в 1832 году были:

  • Отказ от духовенства и принятие доктрины священства всех верующих
  • Множественность старейшин - старейшинам не платили. Вскоре Ньютон стал старейшиной и зарабатывал на жизнь школьным учителем.
  • Еженедельное причастие
  • Отделение от злых систем - например, отсутствие в вооруженных силах или членство в какой-либо вероотступнической деноминационной церкви.

Собрание в Плимуте было похоже на собрание в Дублине, Ирландия, которое было основано в 1827 году Энтони Норрисом Гроувсом , Дарби и другими христианами, стремившимися вернуть христианский мир к принципам Нового Завета. Подобно Дублинской ассамблее, которая изначально была антисектантской в ​​том смысле, что она была открыта для всех верующих христиан, Плимутская ассамблея в 1832 году начала определять требования к членству и настаивать на том, что общение может происходить только после разрыва любого другого общения с деноминационной церковью. Переход к сектантской позиции был обнаружен Энтони Норрисом Гроувсом после посещения Братства в Плимуте.

Отношения с Дарби

Джон Нельсон Дарби был доминирующей силой в раннем Братском движении. Ньютон видел в нем своего наставника, в то время как Дарби считал Ньютона ценным учеником. Именно Ньютон впервые пригласил Дарби на собрание в Плимуте в 1831 году, чтобы собрать плимутский собор по образцу собрания в Дублине. Дарби, стремясь проповедовать и учить по всей Европе, назначил Ньютона главным старейшиной в Плимуте. Хотя они были согласны по многим вопросам, таким как отказ от учения пятидесятников Эдварда Ирвинга , к 1834 году в их отношениях начали возникать трещины.

В 1834 году возник спор из-за их друга Фрэнсиса Ньюмана, который начал еретические убеждения относительно божественности Христа. Дарби отлучил Ньюмана от церкви, но Ньютон позволил Ньюману поддерживать отношения с собранием Плимута в надежде, что он будет восстановлен. В 1835 году, продемонстрировав свою растущую независимость от Дарби, Ньютон ушел с поста председательствующего старейшины, полагая, что старейшины не должны избираться властью человека, как это было в Плимуте. Хотя он больше не был председательствующим старейшиной, его влияние и руководство собранием продолжали расти.

В 1830-х годах возник еще больший спор по поводу их различных взглядов на будущие события, предсказанные в Библии. Хотя оба были премилленаристами , Ньютон верил, что церковь переживет невзгоды , в то время как Дарби, который ранее также верил в вознесение после бедствий , начал менять позиции и все больше убеждался в вознесении до начала бедствий . Ньютон также имел другой взгляд на диспенсационализм и полагал, что нынешнее диспенсация состоит из трех параллельных частей. Во-первых, устроение от Ноя до второго пришествия Господа ( Бытие 9: 1-6), во-вторых, диспенсация язычников, начавшаяся с Навуходоносора и также завершившаяся 2-м пришествием Господа, и в-третьих, диспенсация Нового Завета. Ньютон особенно критически относился к вере Дарби в то, что будущие события в 24-й главе Евангелия от Матфея касаются в первую очередь евреев, после того как церковь была тайно вознесена, и сказал, что «Тайное вознесение было достаточно плохим, но это [столь же новая идея Джона Дарби о том, что книга Матфея находится на «еврейской» земле, а не на «церковной»] было хуже ».

Ньютон истолковал 1 Фессалоникийцам 4:16 и 2 Фессалоникийцам 2 v1-4 как доказательство несекретного вознесения после бедствий. Он считал диспенсационное учение Дарби о вознесении и учение о вознесении до начала бедствий «верхом спекулятивной чепухи». В отличие от Дарби, он также считал, что церковь состоит как из евреев, включая ветхозаветных святых, так и из язычников, которые стали единым целым во Христе, и что план Дарби, которому следовали логически, подразумевает два различных и разных пути к спасению.

Между 1835 и 1845 годами Дарби проводил большую часть своего времени в континентальной Европе, в то время как собрание в Плимуте выросло до более чем 1000 человек, при этом условия собрания можно сравнить с «раем на земле». В 1840 году была построена более крупная часовня на Эбрингтон-стрит в Плимуте и использовалась для основных богослужений, а часовня Провидения была сохранена для небольших собраний, таких как евангелизационные службы.

В 1843 году Дарби ненадолго посетил Плимут, и напряженность в отношениях с Ньютоном росла. Дарби был встревожен состоянием собрания, которое в его отсутствие он увидел как переход от духовенства всех верующих к учреждению официального духовенства. Доктринальный спор о будущих событиях был усилен публикацией в 1842 г. « Мысли Ньютона об Апокалипсисе» , которая в 1843 г. получила враждебный обзор на 490 страницах от Дарби.

В марте 1845 года Дарби бежал из Швейцарии из-за угрозы революции в Женеве и отправился в Плимут, чтобы «сражаться за душу братства». Словесная война переросла в войну памфлетов за эсхатологию , священство всех верующих вместе с ролью руководителей собраний. К тому времени у Дарби возникли решительные возражения против официального признания старейшин. Также спор был о том, было ли, как полагал Ньютон, каждая сборка независимой и автономной, или, как полагал Дарби, составляла связанные и неотъемлемые части универсального тела. У Дарби и Ньютона были сильные, непримиримые личности, которые усугубляли ситуацию. Спор перерос в личный: Дарби вышла из товарищества с собранием Плимута и публично обвинила Ньютона в обмане и нечестности. Эти обвинения против Ньютона были расследованы старейшинами на Эбрингтон-стрит и отклонены.

Хотя большая часть собрания Плимута на этом этапе поддерживала Ньютона, у Дарби была некоторая поддержка, особенно со стороны Вигрэма, к тому времени проживавшего в Лондоне, который ранее профинансировал покупку помещений на Роли-стрит и Эбрингтон-стрит. В декабре 1845 года Вигрэм написал старейшинам Плимута письмо, в котором официально отказался от общения с Эбрингтон-стрит и аннулировал аренду часовни на Роли-стрит. Дарби и его сторонники получили право пользоваться улицей Роли, в результате чего два местных собрания братьев не соглашались друг с другом. Обе стороны продолжали спор и стремились объяснить свою позицию другим братским собраниям, которые возникали по всей стране. В 1846 году, когда Ньютон путешествовал по Лондону, проводя частные встречи, отчасти чтобы ответить на обвинения, выдвинутые против него Дарби, собрание братьев на Роуторн-стрит в Лондоне, где Виграм был лидером, попросило Ньютона присутствовать на встрече, чтобы выдвинуть обвинения против него. снова заглянуть. Ньютон, поддержанный собранием на Эбрингтон-стрит, отклонил их настойчивые просьбы присутствовать, и впоследствии был отлучен от церкви на Роторн-стрит.

В 1847 году партия Дарби обнаружила, что Ньютон, впервые в статье, напечатанной в 1835 году, проповедовал еретическое учение о личности Христа. Статья появилась как опровержение завоевавшего популярность еретического учения Эдварда Ирвинга о Личности Христа. Ньютон верил, что Христос, хотя и был совершенным, испытал страдания перед днем ​​Распятия не ради других, а из-за того, что через свою мать он общался с Адамом и его потомками, а точнее с отступническим народом Израиля. Итак, Христос, согласно Ньютону, страдал от голода и боли и имел смертное тело. Дарби и его сторонники воспользовались шансом осудить Ньютона как еретика. Хотя Ньютон извинился и отказался от своего «адамического заблуждения» и отказался от своих взглядов на страдания Христа, некоторые из старейшин на Эбрингтон-стрит начали терять доверие к нему. Дарби это не удовлетворило, якобы из-за отсутствия раскаяния, проявленного Ньютоном или как сказал Генри Гровс, сын Энтони Норриса Гроувса , другого выдающегося лидера Братства, что Дарби «склонялась к правлению» и хотела избавиться от него. соперник. Настойчивость Дарби в этом вопросе и отказ Ньютона отомстить, а скорее «подставить другую щеку», позволили Дарби расположить к себе старейшин, которые поддерживали Ньютона, оставив его в изоляции. В декабре 1847 года Ньютон навсегда покинул братское движение и переехал в Лондон, где основал независимое собрание.

Вражда привела к разделу Плимутских братьев в 1848 году, когда Джордж Мюллер , со-руководитель часовни Бетезда, братского собрания в Бристоле , разрешил посетителям с Эбрингтон-стрит общаться в Бристоле и не спешил выполнять ультиматум Дарби для всех собраний. осудить ересь Ньютона. Дарби в ответ отлучила от церкви всех участников Bethesda. Собрание, поддерживавшие действия Дарби, стали называться « Исключительные братья», а те, которые сплотились за часовней Джорджа Мюллера и Бетесды, впоследствии также отлученных от церкви, были названы « Открытыми братьями» .

В 1858 году Дарби также обвиняли в ереси, аналогичной ереси Ньютона о страданиях Христа.

Постбратские годы

Ньютон женился на Марии Хокинс в 1849 году, его первая жена умерла в 1846 году. Его единственный ребенок умер в возрасте пяти лет в 1855 году.

В течение следующих 50 лет Ньютон оставался активным христианским учителем и писателем. После ухода из Плимутских братьев он основал независимую часовню в Бейсуотере, Лондон. Позже он жил в Орпингтоне , Кент, а затем в Ньюпорте, остров Уайт . Последние три года своей жизни он прожил в Танбридж-Уэллсе .

Хотя дарбиты заклеймили его как злодея и лжеучителя, другие люди считают Ньютона Жаном Кальвином XIX века и полагают, что движение Братьев могло бы добиться большего успеха, если бы оно следовало его учению, а не диспенсационализму Дарби и вера в то, что в любой момент произойдет тайное возвращение Господа перед скорбью, чтобы произошло тайное вознесение святых на небеса, и что Господь публично вернется с церковью семь лет спустя для начала тысячелетнего правления.

Среди его друзей и сторонников в течение многих лет беспощадного поношения со стороны дарбитов были Сэмюэл Придо Трегель , Джордж Мюллер и Чарльз Сперджен . Историк Рой Коуд отмечает: «Он жил до 1899 года, уединившись в небольшом кругу из двух или трех собственных церквей и оставив преданных последователей, в основном среди строгих баптистов».

Как писатель Ньютон опубликовал более 200 произведений. Его великим даром было изложение Священного Писания и, в частности, неисполненное пророчество.

Джордж Мюллер

Джордж Мюллер из Бристоля писал: «Я считаю сочинения г-на Ньютона наиболее здравыми и основанными на Священных Писаниях, и мы с женой привыкли читать их не только с глубочайшим интересом, но и с большой пользой для наших душ. Его книги очень полезны. безусловно, самые ценные, поскольку они превозносят личность и работу нашего благословенного Господа Иисуса Христа до высшей степени. Если кто-то искренне желает узнать, каковы на самом деле взгляды г-на Ньютона, пусть он внимательно и внимательно прочитает некоторые из его основных сочинений, таких как как спасение через подмену; Искупление и его результат; Евангельские истины , из которых он ясно увидит не только то, что мистер Ньютон здоров в вере, но также и то, что его учение имеет очень ценный характер ... Ньютон как наиболее точный писатель на религиозные темы девятнадцатого века ».

Работает

Примечания и ссылки

  1. ^ Пророческое письмо Энтони Норрис Гровс, чтобы Джон Нельсон Дарби
  2. Перейти ↑ Groves, AN (1869). Воспоминания Энтони Норриса Гровса (3-е изд.). п. 356 . Проверено 11 мая 2015 года .
  3. ^ И Ньютон, и Дарби ранее придерживались историцистских взглядов и, следовательно, посттравматической позиции, полагая, что они жили в последние годы 70-й недели Даниила, когда Папа был Антихристом. Эта точка зрения все чаще подвергалась сомнению, поскольку предполагаемая значимость Наполеона и социально-политические потрясения Французской революции не привели напрямую к ожидаемому концу света. Это стимулировало поиск других толкований, некоторые из которых были более новыми и новыми, чем другие, библейских отрывков, таких как Даниил 9.
  4. ^ «Джон Нельсон Дарби (1800–1882) Отец Премилленаристского диспенсационализма» . Архивировано 9 октября 2007 года . Проверено 5 марта 2008 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  5. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано 4 октября 2011 года . Проверено 28 июля 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  6. ^ Ф. Рой ОЗЛ в Вещий Developments, стр. 29.
  7. ↑ «Приближающееся пришествие Христа» Александра Риза (Критический анализ учения Дж. Н. Дарби после бедствий) » . Архивировано 01.10.2011 . Проверено 4 марта 2009 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  8. ^ «Антихрист на первом месте» . Архивировано из оригинального по 2005-02-16 . Проверено 25 декабря 2015 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  9. ↑ Джордж Элдон Лэдд , Благословенная надежда , стр. 41.
  10. ^ «Джон Нельсон Дарби - Отец Премилленаристского диспенсационализма» . Архивировано 07 февраля 2012 года . Проверено 3 апреля 2008 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  11. ^ Начало небольших неформальных посиделок .
  12. ↑ Изучение заявлений, сделанных в «Мысли об Апокалипсисе» .
  13. ^ Девятнадцатого века Нестории
  14. ^ Доктрина Церкви в Newman Street Рассмотренных - статьи , написанных Ньютоном опровергая Irvings учения о Христе Архивированного 24 мая 2006, в Wayback Machine
  15. ^ a b Человечество Иисуса Христа Ф. Ф. Брюса
  16. ^ Отлучение состоялось 26 августа 1848, когда Дарби издал указ от Лидса , Йоркшира , обнаруживчто некоторые узлы в Йоркшире сочувствовали Мюллер и не осуждали учение Ньютона. 31 октября 1848 года Мюллер в ответ осудил ересь, которой ранее учил Ньютон, от которой Ньютон уже отказался, при этом Мюллер заявил, что любой, кто придерживается этой ереси, не будет принят в общение. (Предполагаемые последователи Ньютона из Плимута, которые участвовали в собрании в Бристоле, уже были освобождены от ереси.) «Поскольку вы теперь судите трактаты Ньютона, причины, по которой мы не должны объединяться, больше не существует», - утверждает Дарби. сказал после того, как он неожиданно появился в приюте Мюллера на неорганизованную встречу в июне 1849 года. Мюллер ответил: «У меня теперь есть только 10 минут свободного времени на помолвку в 1 час, и поэтому я не могу сейчас вдаваться в эту тему; ибо вы поступили так нечестиво во всем этом деле, что нужно изучить многое, прежде чем мы сможем снова действительно объединиться ». Это был отчет Джорджа Мюллера о частной встрече, Дарби отрицала его точность, но решила не оставлять записи своей версии встречи. Дарби и Мюллер больше никогда не встречались.
  17. ↑ Мистер Грант о братьях Дарби. Архивировано 24 июня 2013 г. в Wayback Machine.
  18. ↑ Мистер Ньютон и братья, заархивировано 26 июня 2010 г. в Wayback Machine.
  19. ↑ Ф. Рой Коуд, История братского движения (Ванкувер: издательство Regent College, 1968), стр. 151.
  20. ^ Джордж Fromow, «Учителя Веры и будущее: BW Ньютон и др SP Трегеллс»., 2е изд, 1969, стр. 23.

дальнейшее чтение

  • Джонатан Д. Бернхэм: «История конфликта. Спорные отношения между Бенджамином Уиллсом Ньютоном и Джоном Нельсоном Дарби». Предисловие Грейсона Картера. Исследования по евангелической истории и мысли. Милтон Кейнс: Патерностер 2004
  • "Бенджамин Уиллс Ньютон - Оскорбленный, но великолепный: столетняя дань" Иэна Пейсли . Издательство Sovereign Grace Advent Testimony , 1999 г.

Внешние ссылки