Батанг, Сычуань - Batang, Sichuan
Город Батанг | |
|---|---|
| Xiaqiong Town | |
| Тибетская транскрипция (ы) | |
| • тибетский | འབའ ˙ ཐང |
| • Уайли | 'ба-тханг |
| Китайская транскрипция (и) | |
| • китайский | 夏 邛 镇 |
| • Пиньинь | Xiàqióng Zhèn |
 Бистро в Батанге
| |
  Город Батанг | |
| Координаты: Координаты : 30 ° 01'N 99 ° 07'E / 30,017 ° N 99,117 ° E | |
| Страна |
 Китай
|
| Провинция | Сычуань |
| Префектура | Гарзе Тибетский автономный округ |
| округ | Округ Батанг |
| Часовой пояс | UTC + 8 ( китайский стандарт ) |
Город Батанг ( стандартный тибетский : འབའ ˙ ཐང ; китайский : 巴塘 или 八 塘; пиньинь : батанг) или город Сяцюн ( китайский : 夏 邛 镇; пиньинь : Xiàqióng Zhèn), город в округе Батанг , Тибетский автономный округ Гарзе , Провинция Сычуань , в Китае, на главном пути между Чэнду и Лхасой , Тибет, и к востоку от реки Цзиньша («Золотые пески») или верховья реки Янцзы . Он находится на высоте 2700 метров (8900 футов).
Описания, география и продукция
Название является транслитерацией с тибетского, что означает обширные пастбища, где повсюду можно услышать овец (от ba - звук, издаваемый овцой + тибетский запах, что означает равнина или степь).
Согласно одному источнику название на китайском языке является八塘, пиньинь : Batang, но, по словам современного атласа Китая (1988), он должен быть написан巴塘, который также оказанной Batang в пиньинь . Он также известен как Xiaqiong.
- «Равнина Batang, который идет на восток и запад, есть некоторые 2 1 / 2 мили [4,0 км] в длину, с шириной от трех четвертей мили на мили [1,2 до 1,6 км]. В окружающих его высоких горах есть три отверстия: долина реки Сяо-па-чунг на юго-востоке, через которую мы вошли, и две долины на северо-восток и юго-запад, через которые впадает река Батанг. и выход. По этим долинам ведут три дороги - в Литанг, в штат Дерге , граница которого находится в паре дней пути, и в Тибет и Юньнань соответственно ».
Г-н А. Хоси, британский консул в Чэнду , который посетил Батанг в сентябре 1904 года, сообщил, что там был небольшой ламацерский завод, а промышленность заключалась в производстве черной кожи и ячменного пива ( чанга ). Он сообщил, что население составляет около 2000 человек, проживает около 400 тибетских домов и около 500 семей, «из которых только 70-80 - китайцы». Батанг также играл значительную роль в течение сотен лет в традиционной торговле чаем и лошадьми между Китаем, Тибетом и Индией, будучи важной остановкой караванов для поездов мулов на «дороге чайных лошадей» между Яаном в Сычуани и Лхасой.
Уильям Месни в 1905 году описал Батанг (который он посетил в 1877 году) как население, состоящее из 300 семей, состоящих «только из тибетцев и полукровок». Было два потомственных принца («Ван 王, король или принц»), которые утверждали, что являются потомками вождей из Юньнани .
Старое тибетское название города М'Бах - это транслитерация с тибетского, означающая обширные пастбища, где повсюду можно услышать овец (от ba - звук, издаваемый овцой + тибетский запах, что означает равнина или степь).
Здесь теплее, чем на большей части Тибета (из-за меньшей высоты), и, как сообщается, это дружелюбное и спокойное место, окруженное ячменными полями. Равнина, окружающая город, необычайно плодородна и дает два урожая в год. Основные продукты: рис, кукуруза, ячмень, пшеница, горох, капуста, репа, лук, виноград, гранаты, персики, абрикосы, арбузы и мед. Есть также месторождения киновари (сульфида ртути), из которых добывается ртуть.
Аббат Огюст Десгодинс , находившийся с миссией в Тибете с 1855 по 1870 год, писал: «Золотая пыль находится во всех реках и даже ручьях Восточного Тибета». Он говорит, что в городе Батан или Батан, с которым он был лично знаком, около 20 человек регулярно занимались отмывкой золота, несмотря на суровые законы против этого.
Монастырь Чёде Гаден Пенделинг
На юго-западе города находится большой монастырь Гелугпа Чоде Гаден Пенделинг (Каннин Си 康宁 寺), в котором сейчас проживает около 500 монахов. Каждый год 26-го числа девятого тибетского месяца за пределами города проходят красочные танцы чам .
- Ламасери Батанг, который стоит на западе равнины у левого берега реки Батанг, чуть выше ее слияния с небольшой рекой, представляет собой очень большую и внушительную группу зданий, окруженных высокой белой стеной, окруженной рядом кипарисы и ивы. У него две золотые крыши и многочисленные вершины, как и у монастыря в Литанге. В нем размещаются ламы или священники; По разным оценкам, их число составляет от 1300 до 1700, но не следует предполагать, что это число постоянно проживает, поскольку ламы имеют привилегию приходить и уходить и, очевидно, живут так, как им заблагорассудится. Я был здесь зрителем представления, несколько похожего на то, что давали в Да-цзянь-лу. Действие происходило на травянистом правом берегу реки Батанг ниже ее слияния с небольшой речкой, чтобы добраться до нее по деревянному мосту рядом с ламазерией. Здесь были разбиты палатки в форме квадрата с аудиторией лам с двух сторон, а две другие стороны были отданы ламам-исполнителям и зрителям из города соответственно. Вокруг площади стояли палатки поменьше, которые ставили состоятельные люди, а кухни усердно готовили для своих сокамерников. Мы гуляли по разным будкам и вызвали немалое волнение ».
История и стратегическое значение
Batang посетили в 1840 годе французского Lazarite попы Эварист Регис Гюка и Джозеф Габе и их монгорский язык новообращенный Samdadchiemb, которые пытались возобновить католическую миссию в Лхасе . Они описали его как большой, очень густонаселенный и богатый город.
Батанг обозначил самую дальнюю точку тибетского владычества на пути к Чэнду :
- «Светская власть Верховного ламы заканчивается в Батанге. Границы Тибета, собственно так называемые, были установлены в 1726 году, когда закончилась великая война между тибетцами и китайцами. За два дня до прибытия в Батанг вы проезжаете на вершине горы установлен каменный памятник, показывающий, что было устроено в то время между правительствами Лха-Сса и Пекина по вопросу о границах. В настоящее время страны, расположенные к востоку от Батанга, независимы от Лха -Ssa в мирских вопросах. Ими управляют своего рода феодальные князья, первоначально назначенные китайским императором, но все еще признающие его верховную власть. Эти мелкие правители обязаны каждые три года приезжать в Пекин, чтобы предложить свою дань Императору. . "
Спенсер Чепмен дает похожий, но более подробный отчет об этом соглашении о границе:
- "В 1727 году в результате того, что китайцы вошли в Лхасу, граница между Китаем и Тибетом была проведена между истоками рек Меконг и Янцзы и обозначена столбом немного к юго-западу от Батанг. Земля к западу от этого столба управлялась из Лхасы, в то время как тибетские вожди племен на востоке находились непосредственно под Китаем. Эта историческая китайско-тибетская граница использовалась до 1910 года. Государства Дерге , Ньяронг, Батанг, Литанг и пять хорских штатов - если назвать наиболее важные районы - в совокупности известны в Лхасе как Кхам , неопределенный термин, подходящий тибетскому правительству, которое весьма расплывчато в отношении таких деталей, как договоры и границы ».
Г-н А. Хози, британский консул в Чэнду, в сентябре 1904 года в сопровождении китайских властей быстро совершил поездку из Батанга к тибетской границе, пообещав, что он даже ногой не перейдет через границу с Тибетом. Он описывает пограничный знак как поездку на три с половиной дня (около 50 миль или 80 км) к югу и немного западнее Батанга. Это был «поношенный четырехгранный столб из песчаника, примерно 3 фута в высоту, каждая сторона размером примерно 18 дюймов. На камне не было надписи, и, когда я бездумно сделал движение, чтобы найти надписи на тибетском языке. стороны, китайские официальные лица сразу же выступили передо мной и преградили дорогу в Тибет. Глядя на Тибет, я увидел море покрытых травой безлесных холмов. и из долины у подножия Нинчинг-Шаня [которые разделяют долины верхнего Меконга от Цзиньша или верховья Янцзы] поднимался дым от костров 400 тибетских военнослужащих, которым поручено охранять границу. Не было времени на длительную инспекцию, поскольку китайские власти очень хотели, чтобы я уйти как можно скорее ".
Город был полностью разрушен землетрясением 1868 или 1869 года. Г-н Хози, напротив, датирует это землетрясение 1871 годом.
В 1904 году штатами Чала , Литанг и Батанг «управляли местные вожди под надзором китайских комиссаров в Да-цзянь-лу, Литанге и Батанге соответственно». В Батанге было два вождя и несколько «шелнго» (кит. Синь-нго или пиньинь: синге), которые занимали «то же положение, что и главы 100 семей в штате Чала». Тибетцы находились под контролем своих вождей, в то время как с китайцами разбирались исключительно их собственные власти, или в случаях, когда речь идет о членах обеих общин, дела рассматриваются властями гражданства истца.
Правительство Цин направило в регион имперского чиновника, чтобы начать восстановление контроля над Цин вскоре после вторжения в Тибет при Фрэнсисе Янгхасбэнде в 1904 году, которое встревожило маньчжурских правителей Цин в Китае, но местные жители восстали и убили его. Затем правительство Цин в Пекине назначило Чжао Эрфэна , губернатора Синина , «командующим армией Тибета» для реинтеграции Тибета в Китай. Он был отправлен в 1905 году (хотя другие источники говорят, что это произошло в 1908 году) в карательную экспедицию и начал разрушать многие монастыри в Кхаме и Амдо и осуществлять процесс китаизации региона:
- «Он отменил полномочия местных тибетских лидеров и назначил китайских магистратов на их место. Он ввел новые законы, ограничивавшие число лам и лишившие монастыри их светской власти, и инициировал планы по возделыванию земель китайскими иммигрантами.
- Методы Чжао в Восточном Тибете поразительным образом прообразили коммунистическую политику почти полвека спустя. Они были нацелены на истребление тибетского духовенства, ассимиляцию территории и заселение тибетских плато бедными крестьянами из Сычуани . Как и более поздние китайские завоеватели, люди Чжао грабили и разрушали тибетские монастыри, переплавляли религиозные образы и разрывали священные тексты, чтобы использовать их на подошвах своих ботинок, и, как и коммунисты позже поступили, Чжао Эрфэн разработал всеобъемлющую схему для восстановления Тибета, которое охватывало военную подготовку и мелиоративные работы, светское образование, торговлю и управление ».
В мае 1905 года Месны сообщает, что существовали китайский «префект» Дунчжи ( Уэйд-Джайлс : Tung-chih) и Дуси (WG: Tu-szü) или «майор» с местным званием Dongling (WG: Tung-ling). ) = «Комендант» или «Бригадный генерал», находившийся в городе и имеющий власть над двумя местными вождями, которых называли Ингуань (W – G: Ying-kuan) или «Офицеры полка». У главного начальника было не менее 200 конных и 600-футовых солдат.
В феврале 1910 года Чжао Эрфэн вторгся в Лхасу, чтобы начать процесс реформ, направленных на то, чтобы сломать контроль религиозной иерархии. Это вторжение привело к бегству Далай-ламы в Индию. Однако вскоре ситуация должна была измениться, так как после падения династии Цин в октябре 1911 года солдаты Чжао подняли мятеж и обезглавили его.
Американский миссионер Альберт Шелтон был убит, вероятно, разбойниками 17 февраля 1922 года недалеко от Батанга. Британский исследователь Джордж Перейра умер в городе 20 октября 1923 года.
В 1932 году сычуаньский военачальник Лю Вэньхуэй (кит .: 刘文辉; 1895–1976) изгнал тибетцев обратно к реке Янцзы и даже пригрозил напасть на Чамдо . В Батанге полутибетец Кесанг Церинг, утверждавший, что действует от имени Чан Кайши ( Пиньинь : Цзян Цзеши. 1887-1975), сумел выселить губернатора Лю Вэнь-хуя из города при поддержке некоторых местных жителей. племена. Могущественный лама-флибустьер из этого региона заручился поддержкой тибетских сил и занял Батанг, но позже был вынужден отступить. К августу 1932 года тибетское правительство потеряло столько территории, что Далай-лама телеграфировал правительству Индии с просьбой о дипломатической помощи. К началу 1934 года с Лю Вэнь-хуем и губернатором Чингая Ма были заключены перемирие, в соответствии с которым тибетцы отказались от всей территории к востоку от Янцзы (включая район Батанга), но сохранили контроль над Якло ( Йенчин ). район, который ранее был китайским анклавом к западу от реки.
Известные люди из Батанга
Сноски
внешняя ссылка
- Фотография луг Батанг [2]