Анекдотический когнитивизм - Anecdotal cognitivism

Анекдотический когнитивизм - это метод исследования с использованием анекдотических и антропоморфных данных посредством наблюдения за поведением животных .

Выражение эмоций Рисунок 6

Психологическая методология, которая приписывает психические состояния животным на основе анекдотов и наблюдений за конкретными случаями, кроме наблюдений, сделанных во время контролируемых экспериментов. Цель состоит в том, чтобы понять, какими средствами животные интерпретируют внешние стимулы из окружающего их мира, и, следовательно, как и почему они действуют на эту информацию. Чарльз Дарвин изобрел этот метод в конце девятнадцатого века, назвав его анекдотическим когнитивизмом. Этот метод вызывал споры в академии в первой половине двадцатого века, так как в то время предпочитали бихевиористские методы. Бихевиористы утверждают, что контролируемые эксперименты необходимы для измерения стимулов и регистрации наблюдаемого поведения. С середины двадцатого века, а затем и этология, когнитивная этология приобретала все большее значение в научной и академической среде.

После введения в производство документальных фильмов по естествознанию в 1960-х годах поведение животных стало популярным среди населения. Ведущие, такие как Дэвид Аттенборо на BBC England и Джордж Пейдж на PBS America, использовали анекдоты и антропоморфную риторику, тем самым обеспечивая доступ более широкой аудитории, повышая осведомленность и интерес к поведению животных и их отношениям с людьми и природой.

История

Эта иллюстрация кошачьего поведения является примером выражения страха и агрессии в «Выражении эмоций в человеке и животных» Чарльза Дарвина.

Современный научный интерес к разуму, познанию и поведению животных проистекает из основополагающего текста XIX века Чарльза Дарвина « Теория эволюции» . Вместо того, чтобы показывать читателю серию таблиц, статистических данных и диаграмм, Дарвин проинформировал читателя о примерах поведения животных, которые он собрал как из своих наблюдений, так и из наблюдений других людей со всего мира. Анекдотический когнитивизм практиковались в его издании 1872 г., Выражение эмоций у человека и животных , с теориями , относящихся к универсальности и эволюции мимики у животных. Интерес Дарвина к психическому состоянию животных спровоцировал использование метода анекдотического когнитивизма, который включал сбор историй о поведении животных как от непрофессионалов, так и от натуралистов-любителей. Эти истории свидетельствуют о когнитивных состояниях в конкретных случаях с животными. Собранные доказательства часто исходили от одного свидетеля, чей рассказ об инциденте мог быть вторым или третьим, и часто не был от лица, имеющего научную подготовку.

В конце девятнадцатого и начале двадцатого века метод анекдотического когнитивизма подвергся широкой критике в более широком западном научном сообществе, которое стало отдавать предпочтение бихевиористскому подходу. Бихевиоризм - это причинно-следственный подход, основанный на количественных данных, и, по мнению ученых, метод был более строгим. После 1930 г. анекдотический когнитивизм был оставлен на протяжении большей части двадцатого века из-за преобладания бихевиористского подхода.

Методы

Многие академические дисциплины способствуют изучению познания и поведения животных. Некоторые примеры включают: исследования на животных, антропологию , биологию , психологию и философию . В каждой дисциплине реализован ряд методологий для записи исследований. Два основных метода - это лабораторные эксперименты для выявления систем и структур поведения, используемые психологами, а методы наблюдения чаще используются этологами и биологами для объяснения эволюционного поведения.

При изучении разума и познания животных есть три философских вопроса. Методологические вопросы, или как изучать сознание животных, - это философский вопрос, связанный с анекдотическим когнитивизмом. Два других вопроса являются основополагающими: являются ли животные достойными объектами изучения и конкретными вопросами, связанными с подходами различных дисциплин к методологиям в академических кругах.

Критика анекдотического когнитивизма

Умный Ганс

Бихевиористы часто критикуют анекдотический когнитивизм за то, что он полагается на конкретные случаи в качестве доказательства поведения определенных животных, например, поведения Умного Ганса . Умный Ганс был особенно умным конем, способным интерпретировать язык тела своего хозяина, выполняя простые арифметические операции и отвечая на различные простые вопросы. Эти непроизвольные движения, сделанные владельцем г-ном фон Остеном, были бессознательными и привели к тому, что лошадь могла правильно отвечать на вопросы, основанные на очень тонких изменениях угла головы г-на фон Остена. Ученые часто цитировали это тематическое исследование в качестве аргумента против обоснованности использования этой методологии, потому что этот единичный случай оказался неточным. . Это продемонстрировало важность искоренения непреднамеренных сигналов при исследовании животных и было аргументом, который бихевиористы приводили в пользу контролируемых процедур.

Исторические западные теоретики

Поддерживает анекдотический когнитивизм

Джордж Романес: (1848-1894)

Протеже Чарльза Дарвина Джордж Романес продолжал использовать анекдотические методологии. Романес задокументировал учетную запись, которая иллюстрирует эту методологию, пример; Охотник, который выстрелил и ранил обезьяну, эта обезьяна протянула свою окровавленную руку охотнику, «чтобы он почувствовал себя виноватым». Поскольку Романес больше не исследовал анекдоты с помощью тестовых экспериментов, чтобы рассмотреть альтернативную гипотезу, этот метод вызвал споры среди его коллег-ученых. По словам профессора Франса де Ваала из Университета Эмори , Романес полагался на эти единичные события и внутреннее субъективное мышление Дарвина для объяснения своего собственного исследовательского опыта - вот что побудило последующих ученых отдать предпочтение бихевиористскому подходу. Бихевиористы также были обеспокоены отсутствием статистической информации, собранной с особым интересом к определенным типам поведения, и предполагаемой предвзятостью субъектов, рассказывающих свои истории.

Ллойд Морган: (1852-1936)

Ллойд Морган , британский психолог и ученик Романа, удалил анекдотические методологии из своей работы, чтобы избежать критики и обеспечить объективные систематические предположения и исследовательский подход. Он был за то, чтобы связать психические состояния животных, интерпретируя поведение животных через самоанализ, хотя и осторожно относился к тому, как люди чрезмерно интеллектуализируют поведение животных, как в случае с Умным Гансом. В 1894 году Морган разработал методологию, которой сейчас следуют большинство психологов, известную как Канон Моргана .

Критика анекдотического когнитивизма

Критика бихевиористами анекдотических антропоморфных методов как субъективных, отвергала возможность внутренних состояний у животных и больше интересовалась человеческим контролем над животными, чем естественным поведением.

Джон Б. Уотсон: (1878-1958)

Считающийся основателем бихевиоризма, американский психолог Джон Б. Уотсон изучал психологию животных и критиковал интроспективную психологию и анекдотический когнитивизм. Он считал, что это хуже объективных, наблюдаемых экспериментов, и не допускал, чтобы на поведение экспериментального наблюдателя мог влиять субъективный опыт. В 1909 году в Южном обществе философии и психологии Медицинской школы Джонса Хопкинса Уотсон заявил, что «эти тенденции, уходящие от интроспекции, приведут психологию к совершенствованию техники физических наук». Позже, в 1913 году, он заявил: «Никогда не используйте термины сознание, психическое состояние, разум, содержание, интроспективно проверяемое, образы и тому подобное… это можно делать в терминах стимула и реакции, в терминах формирования привычки, интеграции привычек и как."

Жак Лёб: (1859-1924)

Леб, физиолог-механист, считал, что поведение животных не имеет определенной цели или конструкции и может быть объяснено с точки зрения стимула окружающей среды. Он был известен внимательными научными исследованиями и основоположником бихевиоризма. Томас Х. Лихи, почетный профессор Университета Содружества Вирджинии, отметил, что европейские физиологи начала двадцатого века, включая Леба, «провозгласили психологические концепции« суевериями »и не нашли места сознанию животных в объяснении поведения животных».

Э.Л. Торндайкс: (1874-1949)

Коробка-головоломка

И коробки-головоломки Эдварда Торндайка, и докторская диссертация, написанная в 1898 году в Колумбийском университете , были смоделированы по образцу предыдущей работы Романеса и Моргана. Торндайк ожидал отстаивать аналогичные связи с обучением животных посредством имитации и пассивного обучения, как и его предшественники. Когда его обширные лабораторные исследования и наблюдения за способностью кошек и собак сбегать из ящиков подошли к концу, он обнаружил, что выводы исследования сильно отличаются от того, что он ожидал (что животные могут учиться на подражании). Это было началом его исследования «двигательных импульсов». Торндайк резко критиковал «школу анекдотов» и отсутствие у них измеримых и научных методологий. Позже Торндайк продолжил изучение Закона Эффекта и связей SR (Стимул-Ответ) и внес свой вклад в педагогическую психологию .

Беррхус Фредерик Скиннер: (1904-1990)

После Второй мировой войны радикальный бихевиоризм Б. Ф. Скиннера приобрел популярность, он «применил видение [Огюста] Конта к психологии», утверждая, что цель науки состояла в том, чтобы в конечном итоге контролировать общество с минимальной потребностью в самоанализе, и утверждал, что психические процессы ненаблюдаемы и незаконны. Его теория заимствовала часть эволюционной теории Дарвина, хотя он считал, что человеческое поведение объясняется через окружающую среду. Скиннер сосредоточился только на методологии наблюдения. По словам Томаса Х. Лихи, почетного профессора Университета Содружества Вирджинии, «Скиннер считал, что истину следует искать в самих наблюдениях, в« делает »и« не делает », а не в нашей интерпретации наших наблюдений».

Незападные подходы

Япония : исследования этологии в Японии регулярно использовали антропоморфизм и анекдотические методы, японская культура не следовала рационалистическому американскому бихевиористскому подходу. Культурные различия между двумя странами лежат в основе различных методов, используемых для изучения поведения животных в академических дисциплинах. Причина, по которой ученые называют это различие, - это духовная основа японского анимизма в синтоизме и буддизме , где у одушевленных и неодушевленных предметов есть духи.

Текущие обсуждения

В рамках классической этологии европейские исследователи модифицировали анекдотический и антропоморфный подход Дарвина. Классические этологи Конрад Лоренц (1903–1989) и Нико Тинберген (1907–1988) предприняли возврат к теории эволюции и естествознания Дарвина, опираясь на более тщательные анекдотические и антропоморфные методологии. Исследования, проведенные обоими учеными, были сосредоточены на наблюдениях, свободном использовании анекдотов и акцентировании внимания на эмоциях и внутренних состояниях, «инстинктах», «побуждениях», «мотивационных импульсах» и «бегущей наружу нервной энергии». В 1973 году они были удостоены Нобелевской премии с Карла фон Фриша (1886-1982) за поведением животных и были основатели области этологии.

Поведение животных, любопытство и игра между видами.

Хотя есть много различий между школами бихевиоризма и этологии, они согласились со скептицизмом «народных» интерпретаций чрезмерного акцента на анекдотах для объяснения интеллекта животных.

В двадцать первом веке наблюдается возрождение адаптации и использования этого метода. В текущих исследованиях эта методология эволюционировала и больше не называется «анекдотическим когнитивизмом», при этом научный жаргон изменился на «когнитивную этологию», термин, введенный Доном Гриффином, который включает в себя анекдотические и антропоморфные наблюдения в отношении познания, внутренних состояний и т. Д. анализ поведения животных. Этограммы , количественный метод, состоящий из инвентарной таблицы описаний, используются для документирования типичного поведения животных. В случае необычного или редкого поведения животных вместо термина «анекдот» пишется «инцидент» или «качественный отчет» из-за негативной коннотации, возникшей в результате применения метода Дарвина.

Поддержка современных теоретиков

Самка макаки токе с детенышем - (Гармония жизни)

Произошел значительный отход от бихевиористских методологий, как утверждает профессор Франс де Ваал :

«Мы стремимся к экологической обоснованности наших исследований и следуем советам Уэкскалла, Лоренца и Иманиши, которые поощряли человеческое сочувствие как способ понять другие виды. Истинное сочувствие ориентировано не на себя, а на других ». Де Ваал также утверждает, что анекдоты уместны для использования в современных условиях, если они сняты на видео или наблюдаются авторитетным наблюдателем, знающим и знакомым с рассматриваемыми животными.

Это еще раз подтверждается работой Сары Шеттлворт . Профессор экологии и эволюционной биологии в Университете Торонто , Шеттлворт утверждает, что самая захватывающая часть нынешних исследований познания животных - это детали и тонкость в человеческом представлении о том, «как разум других видов одновременно похож на наш и не похож на него».

Почетный профессор Поведение животных в Университете Новой Англии , Гизела Каплан отметил утешительный поведение австралийского Сороки посконфликтный выставленного поведение похожее на изображение , видимое в Крадущийся собаки Дарвина (рисунок 6 выше), в Выражение эмоций у человека и животных . Используя анекдоты, Каплан сказал, что в нескольких случаях отмечалось, что «сорока, стоящая с сгорбленными крыльями в некоторой пространственной изоляции от других (предположительно жертвы)», будет встречена членом стаи, который подошел и протянул руку. шею пострадавшего или прикоснулся к изолированной птице. Изолированная птица «распутывалась» и через минуту была отведена обратно в группу.

Использование исторического анекдотического когнитивизма имеет преимущества с педагогической точки зрения. Дисциплинарная цель анекдотов, поскольку она относится к преподаванию естественных наук, обеспечивает цель передачи информации и объяснения понятий. Существуют также культурные факторы, в которых анекдоты раскрывают гуманистический взгляд на науку, а также на то, как наука оценивается и создается учеными с точки зрения социальных наук.

Было проведено много исследований языка и стиля письма Дарвина . Стиль, в котором писал Дарвин, воспринимался как доступная проза с регулярным использованием анекдотов и метафор. Такой стиль письма сделал его тексты более доступными и способствовал тому, что они стали бестселлерами и популярными в более широком сообществе. Как заявил Филлип Проджер , теории Дарвина были быстро приняты публикой благодаря его стилю письма: «Он писал ясным, ясным языком, сдобренным приятными анекдотами и ясными примерами».

Критика современных теоретиков

Такие исследователи, как Натан Эмери и Никола Клейтон, не согласны с этим, заявляя, что любое использование анекдотов, антропоморфизма и антропоцентризма неуместно и его следует избегать при изучении когнитивных способностей животных, ссылаясь на эксперимент Умного Ганса и исследование Cristol et al. Эмери и Клейтон заявляют: «Учитывая, насколько легко нам, людям, взглянуть на проблему с точки зрения человека, это может быть особенно важным предостережением при изучении умственной жизни животных».

Киноиндустрия и популярная культура

Исследование слонов 2 (6987533977)

Производство документальных фильмов , источник образования и развлечений, популяризируемое естествознанием, включая поведение животных, стало заметным в последние десятилетия двадцатого века. Фильмы и сериалы по естествознанию, такие как « Жизнь на Земле» Дэвида Аттенборо в 1970-х годах, BBC « Планета Земля II» в 2016 году и серия PBS Nature Джорджа Пейджа, способствовали повышению осведомленности людей о поведении животных, создавая связь с природой и стимулируя участие в экологическое воздействие человека на планету в то время, когда все больше людей живет в городах, отключенных от природы.

Джордж Пейдж пишет в своей книге « Внутри разума животных» анекдотические случаи , когда приматолог Джейн Гудолл приводит свидетельства эмоций и психических состояний шимпанзе, которые усыновляют молодых шимпанзе, которые им не принадлежат. Также упоминавшиеся истории о поведении слона из этолог, исследователя слонов и основателя Амбосели исследовательский проект Elephant , Синтия Мосс . Мосс отмечает игривое поведение слонов в матриархальной среде и противопоставляет это ужасу, наблюдаемому у слонов, наблюдающих за другими слонами во время выбраковки. Выступая для Nature, Пейдж слышал много историй об этом поведении от ученых, что привело Пейджа к мысли, что наука и непрофессионалы извлекают выгоду из большего понимания, когда разрешается документировать анекдоты и антропоморфные интерпретации.

Интересные факты

Джейн Гудолл, приматолог, защитник окружающей среды, видный исследователь поведения шимпанзе в национальном парке Гомбе, Танзания. Джейн Гудолл держит в руках свою игрушечную обезьянку «Мистер Н», постоянного компаньона во время ее путешествий.

Чарльз Дарвин: Дарвин очень любил собак, многие из них были у него при жизни. Шелах, Спарк и Цар в подростковом возрасте, Сафо, Фан, Дэш, Пинчер и Нина в раннем взрослом возрасте, и когда у него были собственные дети Боб, Бран, Викторина, Тартар, Тони, Пеппер, Баттертон и Полли, которых он регулярно встречал. в его исследования. В «Выражении эмоций у человека и животных» Дарвин объяснил свои теории анекдотами. Дарвин описал «тепличное лицо», выражение, которое Боб, лысый семейный пес Дарвина использовал для выражения уныния, когда собака разочаровывается, ожидая прогулки, которая не материализуется. Поздние годы Дарвина провел с Полли, белым терьером, его любимой собакой и последней собакой, которой он владел. Дарвин упомянул Полли в «Выражении эмоций у человека и животных» как «неутолимую страсть», облизывающую его руку. Полли был убит Фрэнсисом, сыном Дарвина, через несколько дней после смертельного сердечного приступа Дарвина , как отметила Эмма Дарвин: «Полли сильно заболела, у нее в горле появился отек ... несколько раз отползающий, словно умирая», и похоронили в семейном саду. .

Дэвид Аттенборо: Аттенборо считает, что наиболее важной публикацией о природе и поведении животных является работа Чарльза Дарвина « О происхождении видов», в которой объясняется теория эволюции и естественного отбора, лежащая в основе понимания обществом природы.

Джейн Гудолл: Гудолл, приматолог, была неортодоксальным исследователем. Ее работа привела к новым открытиям в поведении шимпанзе, таким как использование инструментов и хищная диета приматов. Профессор Роберт Хайнд , профессор-исследователь Кембриджского университета, изначально критически относился к нетрадиционным методам, которые использовал Гудолл. Гудолл критиковали за то , что она называла шимпанзе, которых она наблюдала в Гомбе в Танзании , она назвала некоего Дэвида Грейберда и показала его фотографии, на которых он использовал инструменты для доступа к термитам на конференции Лондонского зоологического общества в 1962 году. В этой области биолог профессор Джордж Шаллер также назвал изучаемые им предметы. Сэр Солли Цукерман, анатом из Лондонского зоологического общества в апреле 1962 года, раскритиковал Гудолла за использование анекдотов:

«Есть те, кто присутствует здесь и предпочитает анекдоты - и то, что я должен признаться, я рассматриваю как иногда неограниченные предположения, в научной работе гораздо безопаснее основывать свои основные выводы и обобщения на согласованном и большом массиве данных, чем на нескольких противоречивые и разрозненные наблюдения, объяснение которых иногда оставляет желать лучшего ».

Наблюдая за стаей шимпанзе в их естественной среде обитания в 1960-х годах, Гудолл пришел к выводу, противоречащему мнению научного сообщества того времени, что шимпанзе обладают разными личностями и способны к дружбе и альтруизму. Некоторые наблюдаемые поведения и эмоции включали нервозность, агрессию, объятия, поцелуи, обиды, пинки, удары кулаками, подчинение доминирующему персонажу и дружбу.

Джейн Гудолл пишет о своих исследованиях шимпанзе в Гомбе в своей книге « Причина надежды» в антропоморфных терминах, позволяющих читателю лучше понять ее наблюдения, сделанные в Танзании.

Смотрите также

использованная литература

Список используемой литературы

  • Эндрюс, Кристин. «Познание животных» , Стэнфордская философская энциклопедия (издание летом 2016 г.) Эдвард Н. Залта (ред.). https://plato.stanford.edu/archives/sum2016/entries/cognition-animal/
  • Бекофф, Марк и Джеймисон, Дейл. 1999. «О целях и методах когнитивной этологии» в чтении в познании животных . Колорадо: Westview Press.
  • Боукс, Роберт. 1984. От Дарвина до бихевиоризма: психология и разум животных. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  • Чепмен, Джеймс. 2015. Новая история британского документального фильма Бейзингсток , Великобритания: Palgrave Macmillan.
  • Де Ваал, Франс. 2016. Достаточно ли мы умны, чтобы знать, насколько умны животные? Нью-Йорк: WW Norton & Co.
  • ДеКовен, Марианна. 2006. «Женщины, животные и Джейн Гудолл:« Причина надежды »». Талса Исследования в женской литературе 25, вып. 1: 141-51. По состоянию на 22 апреля 2020 г. doi : 10.2307 / 20455265 .
  • Голд, Колин. 1992. "Исторический анекдот как" карикатура ": тематическое исследование". Исследования в области естественнонаучного образования , 22, № 1 (декабрь 1992 г.) с.149 - 156.
  • Харел, Кей. 2008. «Это преследуется как делает»: биография вездесущей собаки во времена Чарльза Дарвина », Southwest Review vol 93, no. 3, стр. 368–378.
  • Каплан, Гизела. 2015. Умы птиц: познание и поведение аборигенных птиц Австралии. Клейтон Саут, Виктория: Издательство CSIRO.
  • Лихи, Томас Харди. 2013. История психологии . Нью-Джерси: Pearson Education Inc.
  • Митчелл, Меган. 2017. «Современники, критика и противоречия», в Джейн Гудолл: приматолог и посланник мира ООН. Нью-Йорк: Кавендиш.
  • Норензаян, Ара. 2002. "Культурные предпочтения формальных стихов интуитивного мышления", Когнитивная наука, том 26, стр. 653-684. https://onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1207/s15516709cog2605_4
  • Пейдж, Джордж. 1999. Внутри животного разума . Нью-Йорк: Doubleday Publishing.
  • Проджер, Филипп. 2009. Фотоаппарат Дарвина и фотография в теории эволюции. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Шеттлворт, Сара Дж. 2010. Познание, эволюция и поведение . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Вуд, Мэтью. «Возможности антропоморфизма в коммуникативной науке: вдохновение из Японии». Культуры науки 2, вып. 1 (март 2019 г.): 23–34. DOI : 10.1177 / 209660831900200103 .
  • Винн, Клайв, DL 2001. Познание животных: умственная жизнь животных . Нью-Йорк: Пэлгрейв.

Цитаты

дальнейшее чтение

внешние ссылки