Алтарный камень - Altar stone

Эта статья об одном объекте в римско-католической практике. Для объекта, относящегося к Стоунхенджу, см. Алтарь (Стоунхендж) .

Алтарь камень является частью природного камня , содержащего реликвии в полости и призван служить в качестве неотъемлемой части в алтарь для празднования мессы в Римско - католической церкви . Освящение с помощью епископа одного и того же обряда требовалось. В византийском обряде , то антиминс , благословил и подписанный епископом, служит той же функции.

История

Древний алтарь в Джейкобстоу , Корнуолл.

В отличие от еврейской практики строительства жертвенников из нескольких камней, самые ранние христианские жертвенники были деревянными и имели форму обычных домашних столов, и эта практика продолжалась до Средневековья. Однако предпочтение более прочных материалов привело к церковным постановлениям на Западе против деревянных алтарей, но не на Востоке. Самыми ранними каменными алтарями были гробницы мучеников, над которыми иногда совершалась месса либо на каменной плите, окружавшей гробницу, либо на сооружении, помещенном над ней. Когда были построены первые христианские базилики, построенные по индивидуальному заказу, алтарь церкви располагался прямо над могилой мученика, как в случае с базиликой Святого Петра и базиликой Святого Павла за стенами .

Практика начала 20 века в Латинской церкви

До Второго Ватиканского Собора священники латинского обряда могли законно служить мессу только на должным образом освященном алтаре. Это освящение проводилось епископом и включало особо освященную «григорианскую воду» (воду, в которую добавляли вино, соль и пепел), помазания и церемонии.

Реликвии первого класса, по крайней мере, двух святых , по крайней мере, один из которых должен был быть мучеником , были помещены в полость алтаря, который затем был запечатан; эта практика должна была напомнить об использовании гробниц мучеников в качестве мест Евхаристическое празднование во время гонений на Церковь в первом-четвертом веках. Также в полости были запечатаны документы, относящиеся к освящению жертвенника.

Столешница алтаря, менса, должна была быть из цельного куска натурального камня (почти всегда мрамора). Его опоры нужно было прикрепить к менсе. Если позже контакт был прерван хотя бы на мгновение (например, если по какой-то причине верхушка оторвалась), жертвенник терял свое освящение. Каждый алтарь должен был иметь «титул» или «титулус» на латыни . Это может быть Святая Троица или одно из ее Лиц; название или тайна Христа жизни «s ( Христос Пастырь Добрый , Святой Крест ); Мария в одном из ее титулов (Мать Христа; Богоматерь Доброго Совета); или канонизированный святой.

Главный алтарь церкви должен был иметь такое же название, что и сама церковь, например, в соборе Святого Патрика в Нью-Йорке много «боковых алтарей» , но «главный алтарь» в центре посвящен Св. Патрик . Это отражало идею о том, что алтарь был ключевым элементом, и церковь была построена для его размещения, в отличие от церкви, которая строилась и просто снабжалась алтарем как часть ее мебели.

Очевидно, эти правила сделали бы невозможным проведение мессы где-либо, кроме как в римско-католической церкви. Чтобы предусмотреть другие обстоятельства - для капелланов всего, от военных до бойскаутских подразделений, для священников, путешествующих в одиночку, для миссионеров или для больших уличных богослужений во время паломничества - использовались переносные алтари, в народе называемые «алтарными камнями».

Обычно это были блоки мрамора, часто размером примерно 6 на 9 дюймов и дюйм толщиной, освященные, как описано выше. Священник с полевой аптечкой мог просто поместить этот камень на любую доступную поверхность (заднюю дверь, пень или бревно) для проведения мессы, или он мог быть вставлен в плоскую раму, встроенную в поверхность деревянного алтаря. Многие римско-католические школы имели полноразмерный, декоративно вырезанный деревянный алтарь (который, будучи деревянным, не мог быть освящен) в спортзале или аудитории, который можно было вынуть и подготовить к мессе, с алтарным камнем, помещенным в «менсу». космос.

Право пользоваться переносным жертвенником не даровалось автоматически ни одному священнику. Кардиналы и епископы обычно имели такие права в соответствии с каноническим правом, но другим священникам нужно было дать особое разрешение - однако это было легко и широко получить.

Настоящие канонические правила Латинской церкви

1983 Кодекс канонического права посвящает короткую главу из пяти канонов в алтари для мессы В нем говорится.:

Желательно иметь фиксированный алтарь в каждой церкви, но фиксированный или передвижной алтарь в других местах, предназначенных для священных праздников (Канон 1235 § 2).

В отношении используемых материалов он предписывает:

Канон 1236 § 1. Согласно традиционной практике церкви, стол неподвижного алтаря должен быть из камня, да и вообще из цельного натурального камня. Тем не менее, другой достойный и солидный материал также может быть использован в суждении конференции епископов. Однако опоры или основание могут быть изготовлены из любого материала.
§ 2. Подвижный жертвенник может быть изготовлен из любого твердого материала, пригодного для литургического использования.

О мощах святых сказано:

Канон 1237 § 2. Древняя традиция класть мощи мучеников или других святых под фиксированный жертвенник должна быть сохранена в соответствии с нормами литургических книг.

Нормы Порядка освящения церкви и алтаря :

Следует сохранить традицию римской литургии возложения мощей мучеников или других святых под алтарь. Тем не менее следует отметить следующее:
а) Реликвии для захоронения должны быть такого размера, чтобы их можно было распознать как части человеческих тел. Следовательно, следует избегать ограждения слишком малых мощей одного или нескольких Святых.
б) Следует проявлять особую осторожность при определении подлинности реликвий, предназначенных для захоронения. Лучше освящать жертвенник без реликвий, чем хранить под ним реликвии сомнительной подлинности.
в) Реликварий нельзя класть на жертвенник или на стол жертвенника, но под столом жертвенника способом, соответствующим дизайну жертвенника.

В Ордене Посвящения Церкви и Алтаря также говорится:

[I] Не разрешается класть мощи Святых в основание передвижного жертвенника.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Внешние ссылки