Айджаз Ахмад - Aijaz Ahmad

Айджаз Ахмад, читает 11-ю ежегодную мемориальную лекцию EMS, организованную Федерацией студентов Индии (SFI) в JNU , Нью-Дели, апрель 2013 г.

Айджаз Ахмад (родился в 1932 г.) - философ- марксист , теоретик литературы и политический комментатор. В настоящее время он является ректором-профессором факультета сравнительной литературы гуманитарной школы Калифорнийского университета в Ирвине.

Жизнь

Айджаз Ахмад и его родители, родившиеся в штате Уттар-Прадеш в Индии, эмигрировали в Пакистан после раздела . После образования работал в различных университетах США и Канады. До прихода в UC Irvine в 2017 году, он был профессорский стипендиат в Центре современных исследований, Мемориальный музей Неру и библиотека , Нью - Дели и был приглашенным профессором политологии в Йоркском университете Торонто . Он также работает редакционным консультантом индийского новостного журнала Frontline и старшим аналитиком новостей на индийском веб-сайте Newsclick .

Работа

В своей книге « Теория: классы, нации, литература» Ахмад в первую очередь обсуждает роль теории и теоретиков в движении против колониализма и империализма. Аргумент Ахмада против сторонников постструктурализма и постмодернистских концепций материальной истории вращается вокруг того факта, что с момента появления этого вида постколониальных исследований было сделано очень мало. Книга содержит особенно полемическую критику аргумента Фредрика Джеймсона в «Литературе третьего мира в эпоху многонационального капитализма», где Ахмад нападает на Джеймсона на том основании, что аргумент Джеймсона недостаточно теоретизирован с точки зрения использования таких терминов, как «третий мир». должно быть определено исключительно с точки зрения его опыта колониализма. Это, в свою очередь, заставляет Джеймсона делать поспешные и несостоятельные обобщения о том, что вся «литература третьего мира» обязательно будет функционировать как национальная аллегория, которая, согласно Джеймсону, работает как сопротивление системе глобального постмодернизма.

Ахмад в своей книге выражает свое огорчение тем, как его критика Джеймсона была воспринята постколониальными учеными как атака на марксизм, в то время как Ахмад утверждает, что он не согласен с Джеймсоном просто потому, что его использование марксизма в эссе по литературе третьего мира не является строгим. достаточно. В книге также содержится пространный критический анализ ориентализма Эдварда Саида, который, как утверждает Ахмад, воспроизводит очень либеральную гуманистическую традицию, которую он пытается подорвать при выборе западных канонизированных текстов, критикуемых за их ориентализм, поскольку это поддерживает идею о том, что западная культура представлена ​​в целиком через эти самые тексты. Более того, Ахмад утверждает, что, прослеживая мысли ориенталистов вплоть до Древней Греции, в работе Саида становится неясным, является ли ориентализм продуктом колониализма или же колониализм на самом деле является продуктом ориентализма.

Библиография

  1. В теории: классы, нации, литературы - Verso, 1992.
  2. A World To Win: Essays on the Communist Manifesto - с Ирфаном Хабибом и Прабхатом Патнаиком , LeftWord Books, 1999.
  3. Линии современности: идеологические и политические генеалогии современной Южной Азии - Verso, 2001.
  4. О коммунизме и глобализации: наступление ультраправых - три очерка, Нью-Дели, 2002.
  5. Ирак, Афганистан и империализм нашего времени - LeftWord Books , Нью-Дели, 2004.
  6. В наше время: Империя, Политика, Культура - Verso, 2007

Отредактировано

  1. Газели Галиба - ред. пользователя Aijaz Ahmad. Oxford India, 1995. (с переводами с урду Айджаза Ахмеда, В.С. Мервина , Адриенн Рич , Уильяма Стаффорда , Дэвида Рэя , Томаса Фицсиммонса, Марка Стрэнда и Уильяма Ханта)
  2. Единственный голос: собрание сочинений Майкла Спринкера - редактора (с Фредом Пфейлом и Модхумитой Роем), 2000.

Рекомендации

Внешние ссылки