Абу Суфьян ибн аль-Харит - Abu Sufyan ibn al-Harith
Абу Суфьян ибн аль-Харит ибн 'Абд аль-Мухалиб ( арабский : أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ), урожденный аль-Мугира ( المغيرة ), был сподвижником и первым кузеном Мухаммада в исламе .
Ранние годы
Он был сыном Аль-Хариса ибн Абдулмутталиба . Несколько дней его кормила кормилица Халима бинт Аби Зуайб , что сделало его сводным братом Мухаммеда.
Он женился на своей двоюродной сестре Джуманах бинт Аби Талиб , и у них родился сын Джафар. Он также женился на другой кузине, Умм Амр бинт аль-Мукаввим, и у них родилась дочь Атика. Это может быть та самая дочь, которая позже вышла замуж за племянника Абу Суфьяна Абдул-Мутталиба (сына Рабиаха ибн аль-Хариса ).
Оппозиция исламу
В молодости Абу Суфьян и Мухаммед были близкими друзьями; но как только Мухаммад объявил себя пророком в 610 году, Абу Суфьян «относился к нему с враждебностью, как никто до него». Как он позже объяснил: «Мы были членами общины, людьми благородных взглядов. Я видел превосходство людей, которые жили своей проницательностью и мнением. Они прошли горный перевал, и мы последовали за ними. Затем люди знати и возраста начали отделяться от Мухаммеда, они помогали своим богам и защищали своих предков, и мы последовали за ними ».
«Он проявлял ненависть к Пророку в течение двадцати лет, никогда не оставаясь позади, когда курайшиты отправились сражаться с Мухаммедом». Он сражался в битве при Бадре на стороне многобожников. Он одним из первых вернулся в Мекку с новостью об их поражении. Как он сказал своему дяде Абу Лахабу : «Как только мы встретили группу, мы повернулись спиной, и они убивали и захватывали нас, как им было угодно; и, клянусь Богом, я не виню в этом людей. Мы встретили мужчин в белые на пегих конях между небом и землей, и, клянусь Аллахом, они ничего не щадили, и никто не мог им противостоять ».
Он также писал сатирические стихи против Мухаммеда и мусульман и оскорблял Хасана ибн Сабита :
Кто доставит от меня послание Хасану?
Я думаю, что ты один из самых злых из обездоленных людей.
Ваш отец - отец зла, и ваш дядя такой же.
Вы не лучше, чем ваш отец и ваш дядя.
Хасан попросил разрешения у Мухаммеда составить контр-оскорбления, пообещав убрать собственное имя Мухаммеда из враждебных настроений, и разрешение было дано.
В январе 626 года Мухаммед возглавил последний поход к Бадру , назначенному для решающего сражения между курайшитами и мусульманами. Битва не состоялась, потому что мекканская армия так и не прибыла. Хасан ибн Сабит написал стихотворение о ситуации:
Мы пробыли у мелкого колодца восемь ночей
... Передай Абу Суфьяну [ибн Харбу] сообщение от меня,
потому что ты лучший из плохих.
Абу Суфьян ибн аль-Харит написал ответ:
О Хасан, сын заплесневелой женщины, поедающей свидания,
… ты остался у мелкого колодца, желая нас,
и оставил нас в пальмовых рощах неподалеку.
Наши лошади и верблюды шли по посевам,
и то, что они наступали, вонзили в мягкий песок
… Не описывайте своих прекрасных лошадей,
но говорите о них как о тех, кто их крепко держит.
Вы радуетесь им, но это право других,
всадников сыновей Фихра [курайшитов].
После убийства племени курайза в 627 году Хасан ибн Сабит написал стихотворение о том, что они попали в ад. Абу Суфьян ответил контр-стихотворением:
Да сделает Аллах бессмертным это деяние,
Пусть огонь горит в его помещениях!
Вы узнаете, кто из нас далек [от Адского огня]
и какие из наших земель будут повреждены.
Если бы там были пальмы всадников,
они бы сказали: «Тебе здесь нет места, уходи!»
В 628 году арабский купец передал отчет о Мухаммеде императору Ираклию . Этого человека, который утверждал, что он «ближайший родственник» Мухаммеда в партии, обычно называют Абу Суфьяном ибн Харбом; но Абу Суфьян ибн Аль-Харис также утверждал, что присутствовал. Он сказал: «Я не видел себя с [Ираклием], когда я бежал от ислама, но знал только Мухаммеда. Таким образом ислам вошел в меня, и я осознал ошибку политеизма».
Обращение в ислам
Накануне завоевания Мекки в 630 году Абу Суфьян решил стать мусульманином. Джумана ответил: «Наконец, вы видите, что бедуины и иностранцы последовали за Мухаммедом, в то время как вы были его заклятым врагом! Вы должны были быть первым, кто ему помог!» Абу Суфьян призвал своего раба Мадхкура поспешить оседлать верблюдов и коня, чтобы встретить армию Мухаммеда в аль-Абве. Вместе с Джуманой, Джафаром и его двоюродным братом Абдуллахом ибн Аби Умайей он путешествовал, переодевшись и опасаясь за свою жизнь, «ибо моя кровь была дозволена».
Когда появился верблюд Мухаммеда, Абу Суфьян попытался встретиться взглядом со своим кузеном, но Мухаммед отвернулся. Абу Суфьян повернулся к своему лицу, но Мухаммед продолжал отворачиваться. Абу Суфьян беспокоился, что его убьют в отместку за свою прошлую враждебность, хотя он надеялся, что Мухаммед будет доволен своим обращением из-за их изначальной дружбы. Другие мусульмане, включая Абу Бакра , последовали примеру Мухаммеда, отвернувшись от Абу Суфьяна, а Нуман ибн аль-Харис, воодушевленный Умаром , последовал за ним, насмехаясь: «О враг Аллаха, ты вредишь Посланнику Аллаха и его сподвижникам. неприязнь к нему известна во всем мире! "
Абу Суфьян обратился к своему дяде Аббасу с просьбой о заступничестве, но Аббас сказал, что это бесполезно. Затем он судил Али , своего зятя, с аналогичным результатом. Абу Суфьян начал следовать за лагерем Мухаммеда, сидя у двери палатки Мухаммеда, где бы он ни останавливался, но его проигнорировали. У Никуль-Укаба жена Мухаммада Умм Салама , сестра Абдуллы, убеждала его принять их. «Все курайшиты говорили похожие вещи, и вы простили людей, которые более преступны, чем он». Мухаммад ответил: «Мне они не нужны. Что касается [Абу Суфьяна], он оскорбил мою гордость; а что касается [Абдуллы], он оскорбительно отзывался обо мне в Мекке ». Когда Абу Суфьян услышал это сообщение, он ответил:« Клянусь Аллахом, он должен впустить меня, или я возьму этого своего маленького мальчика, и мы будем бродить по нему. земли, пока мы не умрем от голода и жажды ». Это продолжалось, пока Мухаммад вошел в Мекку и одержал победу. В Мекке Джумана вошла в шатер Мухаммеда с некоторыми другими посетителями, и она смогла поговорить с ним, но он все еще не разговаривал с Абу Суфьяном .
В конце концов, Абу Суфьян последовал за Мухаммедом в битву при Хунайне . Когда противник подошел, он спрыгнул с коня с мечом в руке, желая (как он позже сказал) умереть за Мухаммеда. Когда многие мусульмане бежали, Аббас взял на себя управление серого мула Мухаммеда, а Абу Суфьян встал на другую сторону. Мухаммед спросил, кто его защитник, и Абу Суфьян снял шлем. Аббас сказал: «Это ваш брат и двоюродный брат, Абу Суфьян, так что относитесь к нему с благосклонностью!» Мухаммад ответил: «Верю. Да простит ему Аллах всю его враждебность ко мне!» Абу Суфьян поцеловал его ногу в стремени, и Мухаммад заявил: «Да здравствует мой брат!» Затем Мухаммед приказал Аббасу отозвать мусульманскую армию, и они атаковали своих засад. Позже он сказал, что за этот акт верности Абу Суфьяну и его семье был гарантирован Рай.
Мухаммад получил официальное заявление о вере как от Абу Суфьяна, так и от Абдуллы ибн Аби Умайи. Абу Суфьян сочинил стихотворение, чтобы объяснить свое предыдущее нежелание обращаться.
Клянусь твоей жизнью, когда я нес знамя,
Чтобы дать коннице Аль-Лата победу над Мухаммедом,
Я был подобен сбившемуся с пути во тьме ночи,
Но теперь я веду верным путем.
Я не мог вести себя, и тот, кто с Аллахом победил меня,
был тем, кого я прогнал изо всех сил.
[В этот момент Мухаммед ударил себя кулаком в грудь и сказал: «Вы действительно это сделали!»]
Я делал все, что мог, чтобы уберечь людей от Мухаммеда,
и меня называли его родственником, хотя я не утверждал, что это родство.
Они такие, какие есть. Тот, кто не держится с ними,
Хотя он и здравомыслящий человек, обвиняется и ложится.
Я хотел быть в хороших отношениях с ними [мусульманами],
но я не мог присоединиться к ним, пока меня не вели.
Абу Суфьян стал «лучшим из мусульман», и «о нем не было сказано ничего плохого». Мухаммед назначил ему пенсию в размере 100 высков из Хайбара .
За три дня до своей смерти Абу Суфьян вырыл себе могилу в Аль-Баки рядом с домом Акиля ибн Аби Талиба . Дата его смерти оспаривается: один источник указывает ее на февраль 641 года, другой - на 652 год. Умар руководил его погребальными молитвами.