Абхидхамматтха-сангаха - Abhidhammattha-sangaha
Abhidhammattha-saṅgaha (Compendium вещей , содержащийся в Абхидхамме) является Pali буддийского учебным руководства или компендиума Абхидхаммы в Тхераваде традиции. Он был написан шри-ланкийским монахом Ачарией Ануруддхой где-то между 8-м и 12-м веками.
Согласно Бхиккху Бодхи , Абхидхамматтха-сангаха - один из наиболее важных текстов в традиции Тхеравады Абхидхаммы, и он обеспечивает такое «мастерское резюме» Абхидхаммы, что «стало стандартным учебником для изучения Абхидхаммы во всех южных странах буддизма Тхеравады. и Юго-Восточная Азия ".
Обзор
Как отметил Бхиккху Бодхи, развитие Тхеравады Абхидхаммы в сложную и массивную текстовую традицию, которая включала и без того обширную и сложную Абхидхамма Питаку, и многочисленные комментарии экзегетов, таких как Буддхагхоша (который занимает более 40 томов в издании латинскими буквами PTS. ), затруднял обучение новичков. Таким образом, возникла потребность в кратких резюме для обучения новичков. Хотя для этой цели были написаны различные тексты, пятидесятистраничная сангаха стала самым популярным таким текстом из-за «замечательного баланса между краткостью и полнотой».
Ачария Ануруддха не вводил в Тхеравада Абхидхамму нового содержания или доктрин, эта работа представляет собой сборник или учебник доктрины. Его источники включают Абхидхамма Питаку и Висуддхимаггу Буддхагхоши. Однако его организация и систематизация содержания Абхидхаммы уникальны и новаторски. Согласно Джеффри Уэйну Бассу, Ануруддха организовал текст с акцентом на области опыта ( авачара ), в которой может встречаться данный тип сознания. Он представляет содержание Абхидхармы в виде стратифицированной схемы, которая отражает буддийское медитативное развитие (от обычных состояний ума к более высоким состояниям джханы ). Таким образом, это также текст, который можно рассматривать как руководство к медитативным достижениям.
Ануруддха также сжал учения Абхидхаммы, введя новые категории, такие как «универсальные» умственные факторы ( саббачиттасадхарана ), что позволило ему представить материал в гораздо более короткой форме (в отличие, например, от Дхаммасангани ). Эта краткость облегчила запоминание и передачу и, вероятно, способствовала его популярности.
Схема глав
Abhidhammattha-sangaha состоит из следующих глав:
- Глава I - Компендиум сознания ( пали : читта-сангаха-вибхаго). Определяет и классифицирует 89 и 121 читту или типы сознания.
- Глава II - Сборник психических факторов ( четасика ) или сопутствующих факторов сознания. В этой главе перечисляются пятьдесят два ментальных фактора (пали: четасики) или сопутствующих факторов сознания, разделенных на четыре класса: универсалии, случайности, неблагоприятные факторы и прекрасные факторы. Он также исследует 89 классов сознания, качества материи, перерождение, медитативные упражнения и отношения между явлениями.
- В главе III «Разное» читты и четасики классифицируются по шести категориям: корень (хету), чувство (ведана), функция (кичча), дверь (двара), объект (араммана) и основа (ваттху).
- Глава IV - Анализ познавательного процесса
- Глава V - Без процессов
- Глава VI - Компендиум Материи (рупа), перечисляет и классифицирует материальные явления и объясняет способы их возникновения.
- Глава VII - Компендиум категорий. Таким образом, дхаммы, описанные в предыдущих главах, разделены на четыре широких заголовка: сборник омрачений; сборник смешанных категорий; сборник реквизитов для просветления; сборник всего.
- Глава VIII - Сборник отношений или условий. Он анализирует отношения между дхаммами с точки зрения взаимозависимого происхождения, а также 24 условных отношения, изложенных в Паттане .
- Глава IX - Сборник предметов медитации, основанный на Висуддхимагге , посвящен сорока темам медитации и стадиям прогресса .
Комментарии
Из-за своей короткой длины этот текст был трудным для понимания, поэтому к нему были написаны различные комментарии:
- Абхидхамматтха-сангаха-тика , также известный как Порана-тика, «Старый комментарий». Шри-ланкийский комментарий XII века старейшины по имени Ачарья Нававималабуддхи.
- Абхидхамматтха-вибхавини-тика , написанная Ачарьей Сумангаласами, 12 век. Самый известный и широко используемый комментарий.
- Параматтха-дипани-тика Леди Саядо (1846-1923), критикующая вибхавини-тику по 325 пунктам и вызвала много споров.
- Анкура-Тика , написанная Вималой Саядо, защищает мнение Вибхавини от критики Леди Саядо.
- «Наванита-Тика » индийского ученого Дхаммананды Косамби , 1933. Названный «Комментарий масла», потому что он объясняет Сангаху гладко и просто, избегая философских противоречий.
- «Всестороннее руководство по Абхидхамме» по Нарада Фере , Бхиккху Бодхи и U Rewata Дхаммой включает введение английского языка и пояснительный комментарий, а также многочисленные таблицы с помощью U Силананда . Он опирается как на Вибхавини- тику, так и на Параматта-дипани-тику, сосредотачиваясь на их совпадениях и дополнительных вкладах, а не на их противоречивых точках. Он также основан на Висуддхимагге .
Переводы
Абхидхамматтхасангаха была впервые переведена на английский язык Шве Зан Аунг (между 1895 и 1905 годами), а затем отредактирована и отредактирована г-жой CAF Рис Дэвидс и впервые напечатана в 1910 году.
Сангаха была также переведена на английский язык Нарадой Маха Тхерой с пояснительными примечаниями. Американский монах Бхиккху Бодхи выпустил обновленную версию под названием «Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы» с объяснениями каждого раздела дост. У Ревата Дхамма и многочисленные диаграммы и таблицы, предоставленные дост. У Силананада. Дополнением к этому тексту является «Процесс сознания и материи» дост. Доктор Ревата Дхамма ».
Другой перевод Сангахи, сделанный Рупертом Гетином и Р. П. Виджератне, включает комментарий Абхидхамматтха-вибхавини Сумангалы и был опубликован в 2002 году Обществом текстов пали .
Примечания
Источники
- Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы Бхиккху Бодхи
- АБХИДХАММАТТХА - САНГАХА , перевод Нарада Тхера, Ваджирарама, Коломбо
- Руководство Абхидхаммы: Абхидхамматтха Сангаха Бхаданты Ануруддхачарьи