Леди Саядо - Ledi Sayadaw

Леди Саядо У Шададхаджа
လယ်တီဆရာတော် ဦး ဉာဏ ဓ ဇ
Леди Саядо portrait.jpg
Достопочтенный Леди Саядо
Заголовок Sayadaw
Личное
Родился
Тет Хаунг

1 декабря 1846 г. (13-я восковая эпиляция Надав 1208 г. МЭ )
Saingpyin, Dabayin
Королевство Бирма
Умер 27 июня 1923 г. (1923-06-27)(76 лет)
Пьинмана , провинция Мандалай , Британская Бирма
Религия буддизм
Национальность Бирманский
Школа Тхеравада
Происхождение Леди
Образование Агга Маха Пандита, Д. Литт. (С отличием.)
Имена Дхармы Āadhaja
ဉာဏ ဓ ဇ
Занятие буддийский монах
Старшая публикация
Основанный в Монастырь Леди, Монива
Студенты

Леди Саядо У Шанадхаджа ( бирманский : လယ်တီဆရာတော် ဦး ဉာဏ ဓ ဇ , произносится  [lɛ̀dì sʰəjàdɔ̀ ʔú àna̰dəza̰] ; 1 декабря 1846 - 27 июня 1923) был влиятельным буддийским монахом Тхеравады . С юных лет он был признан человеком, развитым как в теории ( Абхидхамма ), так и в практике буддизма, и поэтому был почитаем как ученый. Он написал много книг о Дхамме на бирманском языке, и они были доступны даже серьезному простому человеку, поэтому он отвечал за распространение Дхаммы на все уровни общества и возрождение традиционной практики медитации Випассаны , сделав ее более доступной как для отшельников, так и для мирян. .

биография

Саядо начал свое обучение в 20 лет в Мандалае в Танджауне. Там он считался ярким и амбициозным молодым монахом, но его работа была академической; Нет никаких свидетельств того, что Саядо серьезно занимался медитацией в течение своих лет в Мандалае. Покинув Мандалай после сильного пожара 1883 года, который к тому времени привел к потере его дома и его письменных работ, Саядо вернулся в деревню своей юности.

Вскоре Саядо основал лесной монастырь в «лесу Леди» и начал практиковать и обучать интенсивной медитации. Именно из этого монастыря он взял свое имя, Леди Саядо, что означает «уважаемый учитель леса Леди». В 1885 году Леди Саядо написал Nwa-myitta-sa ( နှား မတ် ေတာ စာ ), поэтическое прозаическое письмо, в котором утверждалось, что бирманские буддисты не должны убивать скот и есть говядину, поскольку бирманские фермеры полагались на них как на вьючных животных, чтобы поддерживать свои средства к существованию, что сбыт говядины для потребления человеком угрожает исчезновением буйволов и крупного рогатого скота, а также тем, что эта практика является экологически вредной. Впоследствии он возглавил успешные бойкоты говядины в колониальную эпоху, несмотря на то, что местные жители употребляли говядину, и повлиял на то, что поколение бирманских националистов приняло эту позицию.

В 1900 году Саядо отказался от контроля над монастырем и стал заниматься более сфокусированной медитацией в горных пещерах у берегов реки Чиндвин .

В другое время он путешествовал по Бирме. Благодаря его знанию париятти (теории) он смог написать много книг по Дхамме как на пали, так и на бирманском языках, таких как Параматта-дипани ( Руководство абсолютной истины ), Нирутта-дипани , книга по палийской грамматике и Руководства. Дхаммы . В то же время он поддерживал чистую традицию патипатти (практики), обучая технике Випассаны несколько человек.

Наследие

Леди Саядо был одним из выдающихся бирманских буддистов своего времени. Он сыграл важную роль в возрождении традиционной практики Випассаны, сделав ее более доступной как для отшельников, так и для мирян. Многие из его работ до сих пор доступны, в том числе на английском языке через Буддийское издательское общество .

После смерти Леди Саядо в 1923 году влиятельные учителя, такие как У Ба Кхин , С. Н. Гоенка , Махаси Саядо и многие другие, распространили учение на Запад.

Библиография

использованная литература

внешние ссылки